최후의 심판

성서 출처 편집

“마지막 심판”에 대한 교리와 도해 적 묘사는 성경의 묵시적 부분의 여러 구절에서 가져 왔지만 가장 주목할만한 것은 마태 복음의 해협 문에 대한 예수의 가르침과 누가 복음에도 나와 있습니다.

해협 문에 들어가십시오. 멸망으로 이끄는 문은 넓고 길은 넓고 거기에 들어가는 사람이 많으니 생명으로 인도하는 문은 협착하고 길이 좁아서 발견하는 사람이 적기 때문이다

양의 옷을 입고 속으로 오는 거짓 예언자들을 조심하세요. 그들은 늑대를 굶주리고 있습니다. 너희는 그들의 열매로 그들을 알게 될 것이다. 사람들이 가시 나무 포도 나 엉겅퀴 무화과를 수집합니까? 그럼에도 불구하고 모든 좋은 나무는 좋은 열매를 맺습니다. 그러나 부패한 나무는 악한 열매를 맺습니다. 좋은 나무는 나쁜 열매를 맺을 수없고 부패한 나무는 좋은 열매를 맺을 수 없습니다. 좋은 열매를 맺지 않는 나무는 다 깎여 불에 던져진다. 그러므로 그들의 열매로 그들을 알게 될 것입니다. 내게 말하는 모든 사람이 “주님, 주님, 천국에 들어 가실 것입니다.” 그러나 하늘에 계신 내 아버지의 뜻을 행하는자는. 그날 많은 사람들이 나에게 “주님, 주님, 우리가 당신의 이름으로 예언하지 않았습니까?”라고 말할 것입니다. 당신의 이름으로 마귀를 쫓아 냈습니까? 당신의 이름으로 놀라운 일을 많이 했습니까? 그리고 내가 그들에게 고백 하리니, 나는 당신을 결코 알지 못 하였으니, 악을 행하는 자들아, 나를 떠나라. (마태 복음 7 : 13–23)

그런 다음 그에게 말했습니다. 구할 수 있습니까? 그가 그들에게 이르되 협문으로 들어 가려고 애 쓰라 내가 너희에게 이르 노니 많은 사람이 들어 가려고하였으나 할 수 없 느니라 집 주인이 일어 서서 문을 닫았을 때 너희가 밖에서 서서 문을 두드리며 이르되 주여 주여 우리에게 문을 열어 라. 그가 대답하여 이르시되 나는 너희가 어디에 있는지 알지 못 하노라 너희가 말하기를 시작 하리니 우리는 너희 앞에서 먹고 취 하였으니 너희는 우리 거리에서 가르치 셨 느니라 그러나 그는 말할 것입니다, 나는 당신에게 말합니다, 나는 당신이 어디에 있는지 알지 못합니다. 모든 죄악의 일꾼 들아, 나를 떠나라. 너희가 하나님의 나라에서 아브라함과 이삭과 야곱과 모든 선지자를 볼 때 울고이를 갈게 될 것이며 너희는 스스로 쫓아 내리라. (누가 복음 13 : 23–28)

마태 복음의 양과 염소 섹션에도 나타납니다. 판결은 전적으로 도움을 받거나 거절 한 것으로 보입니다. 마태 복음 12 장에서 “누구든지 하늘에 계신 내 아버지의 뜻을 행할 자”로 확인 된 “내 형제 중 가장 작은 사람”에게.

사람의 아들이 그의 영광과 모든 천사들과 함께 올 때, 그는 그의 영광의 보좌에 앉을 것입니다. 모든 민족이 그 앞에 모일 것이며 목자가 양과 염소를 분리하고 양을 오른손에, 염소를 왼손에 두 듯이 그는 사람들을 서로 분리 할 것입니다. 그러면 왕은 오른편에있는 사람들에게 “내 아버지의 축복을받은 자들아, 창세 때부터 너희를 위해 준비한 왕국을 상속 받으 라. 내가 배고프고 너희가 나에게 음식을 주었기 때문에 목이 마르고 당신은 나에게 마실 것을 주었고, 나는 낯선 사람이었고, 당신은 나를 환영했고, 나는 알몸이었고, 옷을 주었고, 아프고 당신은 나를 돌보고, 감옥에 있었고, 나를 방문했습니다. ” (마태 복음 25 : 31–36),

왕은 그들에게 “진실로 당신이 내 가족 구성원 중 가장 작은 사람에게 한 것처럼 당신이 저에게 그렇게 한 것입니다. 그리고 그는 그의 왼손에있는 사람들에게저주받은 당신, 저에서 떠나 악마와 그의 천사들을 위해 준비된 영원한 불. 나는 배가 고 팠고 당신은 나에게 음식을주지 않았고 목이 마르고 당신은 나에게 마실 것을주지 않았고 나는 낯선 사람이었고 당신은 나를 환영하지 않았고 벌거 벗은 채로주지 않았습니다. 나 옷, 병 들고 감옥에 있고 당신은 나를 방문하지 않았습니다. ” (마태 복음 25 : 40–43)

그런 다음 그는 “진실로 , 당신이 이것들 중 가장 작은 사람에게 그것을하지 않았던 것처럼 당신은 나에게 그것을하지 않았습니다. 그리고 이것들은 영원한 형벌로 사라지고 의인은 영생으로 갈 것입니다.”(마태 복음 25 : 45–46)

이 교리는 다니엘서, 이사야서 및 계시록의 구절에서 더욱 뒷받침됩니다.

그때 나는 커다란 하얀 보좌와 그 위에 앉은 그를 보았습니다. 그의 면전에서 땅과 하늘이 달아 났고 그들을위한 곳이 없었습니다. 보좌 앞에 서서 크고 작은 죽은 자들이 펴서 책이 펴졌고 또 다른 책인 생명책이 펴졌고 죽은 자들은 그들이 행한대로 책에 기록 된대로 심판 받았습니다. (Rev 20 : 11–12)

내가 보는 동안 왕좌가 제자리에 설정되었고 고대의 한 사람이 왕좌를 차지했고 그의 옷은 눈처럼 희고 머리털은 순수한 양털 같았으며 그의 왕좌는 불타는 불꽃이었고 바퀴는 불을 탔습니다. 그의 면전에서 불의 흐름이 흘러 나왔습니다. 천만명이 그를 섬 겼고 만번이 그를 따라 섰습니다. 법정에서 판결을 내리고 책을 열었습니다. (다니엘 7 : 9-10)

지금도 도끼는 나무; 그러므로 좋은 열매를 맺지 못하는 나무는 모두 잘려 불 속에 던져집니다. “나는 회개를 위해 물로 너희에게 세례를 주지만 나보다 더 강한 사람이 나를 따라 가고있다. 나는 그의 샌들을 짊어지기에 합당하지 않다. 그는 성령과 불로 너희에게 세례를 주실 것이다. 그의 눈을 끄는 포크는 그의 손에 있고, 타작 마당을 치우고 곡창에 밀을 모으고 왕겨는 꺼지지 않는 불로 태워 버릴 것이다. ” (마태 복음 3 : 10–12)

잡초를 모아 불에 태우는 것과 같습니다. , 그것은 시대의 끝이 될 것입니다. 인자는 그의 천사들을 보내실 것이며, 그들은 그의 왕국에서 죄의 모든 원인과 모든 행악 자들을 모을 것이며, 울고이를 갈고있는 불의 용광로에 그들을 던질 것입니다. 그러면 의인은 아버지의 왕국에서 태양처럼 빛날 것입니다. 귀가있는 사람은 누구나들을 수 있습니다! (마태 복음 13 : 40–43)

친구들이여, 두려워하지 마십시오. 시체를 죽이고 그 후에는 더 이상 아무것도 할 수 없습니다. 그러나 나는 누구를 두려워해야할지 경고 할 것입니다. 그가 죽인 후에 지옥에 던질 권한이있는 그를 두려워하십시오. 그래, 나는 그를 두려워한다! (누가 복음 12 : 4–5)

AmillennialismEdit

Amillennialism이 표준입니다. 성공회, 가톨릭, 동방 정교회, 루터교, 감리교 및 장로교 / 개혁 교회와 같은 기독교 교파에서보기. 그것은 “하나님의 왕국은 교회 시대에 존재한다”고, 계시록에 언급 된 천년기는 “승리에서 영원히 그리스도와 함께 통치하는 성도들의 상징”이라고 주장합니다.

성공회 및 MethodismEdit

제 IV 조 – 성공회에서 그리스도의 부활에 관하여 “종교 조항 및 III 조 – 감리교 그리스도의 부활에 관하여”종교 조항에 따르면 :

그리스도는 죽음에서 진정으로 다시 부활 하셨고, 인간의 본성에 완벽하게 부합하는 살과 뼈, 모든 것을 가지고 그의 몸을 다시 취하셨습니다. 그곳에서 그는 하늘로 올라가 그곳에 앉으 셨습니다. 그는 마지막 날에 모든 사람을 심판하기 위해 돌아옵니다.

그러므로 성공회와 감리교 신학은 “죽음과 부활 사이에는 중간 상태가 있습니다. 영혼이하는 죽음의 의식이없는 상태에서 잠을 자지 않고 몸과 재결합하여 최종 보상을받을 부활까지 행복이나 비참함 속에 존재합니다. “하데스라고하는이 공간은 파라다이스 (아브라함의 품)와 게헨나로 나뉩니다. 그러나 둘 사이에는 지나칠 수없는 간격이 있습니다. ” 영혼은 최후의 심판 때까지 하데스에 남아 있으며 “기독교인은 또한 최종 심판 이전의 중간 상태에서 사후에 거룩함을 향상시킬 수 있습니다.”

성공회와 감리교 신학은 마지막 날에이를 유지합니다. ” 예수님은 돌아 오시고 “산자와 죽은자를 심판하실 것”과 “모든 사람이 육체로 부활하여 우리의 재판관 이신 그리스도 앞에 서실 것입니다. 심판 후에 의인은 하늘에서 영원한 보상을 받고 저주받은 뜻으로 갈 것입니다.” 지옥으로 떠나십시오 (마태 복음 25 장 참조). ” “이 심판의 문제는 악과 선, 의인과 악인을 영구적으로 분리하는 것입니다”(양과 염소 참조). 더욱이 “마지막 심판에서 우리의 모든 생각과 말과 행위가 알려지고 심판을받을 것입니다.”그리고 “우리의 행위는 하나님의 시험을 피할 수는 없지만”예수에 대한 믿음을 바탕으로 개인이 정당화 될 것입니다.”

CatholicismEdit

최후의 심판 (종종 일반 심판과 연결됨)에 대한 믿음은 가톨릭교에서 확고하게 유지됩니다. 사망 즉시 각 사람은 특정한 심판을받습니다. 땅에서의 행동은 천국, 연옥 또는 지옥으로갑니다. 연옥에있는 사람들은 항상 천국에 도달하지만 지옥에있는 사람들은 영원히 거기에있을 것입니다.

마지막 심판은 죽은 자의 부활 후에 일어날 것이며 “우리의”필멸의 몸 “이 다시 살아날 것입니다.” 가톨릭 교회는 최후의 심판 때에 그리스도 께서 그의 영광 가운데 오시고 모든 천사들이 그와 함께 오실 것이며 그의 면전에서 각 사람의 행위의 진실이 드러나게 될 것이라고 가르칩니다. 합당하다고 판단되는 신자들과 양심의 지시를 따랐던 그리스도의 가르침에 무지한 사람은 영원한 행복을 누리고 합당하지 않다고 판단되는 사람은 영원한 정죄를 받게됩니다.

마지막 심판의 결정적인 요소는 자비의 육체적 행위가 일생 동안 수행되었는지 여부입니다. 그들은 중요한 자선 행위로 평가됩니다. 따라서 성경 출처에 따르면 (마 25 : 31 ~ 46), 최후의 심판과 자비의 작품의 결합은 기독교 미술의 회화 적 전통에서 매우 빈번합니다.

마지막 심판 이전에 모든 사람이 부활 할 것입니다. 연옥에 있던 사람들은 이미 정화되었을 것입니다. 즉, 그들은 이미 하늘로 풀려 났을 것이고, 천국과 지옥에있는 사람들처럼 그들의 육체와 함께 부활 할 것이며, 마지막 심판이 이어질 것입니다.

교리 문답에 따르면 가톨릭 교회의 :

1038 “의로운 자와 불의한 자들의”(사도 행전 24:15) 모든 죽은 자의 부활이 선행 될 것입니다. 이것은 “무덤에있는 모든 사람이 음성을 듣고 선을 행한 자들이 생명의 부활로 나아 올 때”가 될 것입니다. 악을 행한자는 심판의 부활로”(요 5 : 28-29) 그러면 그리스도는 “그의 영광과 모든 천사들과 함께 오실 것입니다.” . . . 그 앞에 모든 민족이 모일 것이며, 목자가 양과 염소를 분리하고 양은 오른손에, 염소는 왼손에 둘 것입니다. . . . 그리고 그들은 영원한 형벌로 떠나가고 의인은 영생으로 갈 것입니다 (마 25 : 31,32,46). “

1039 진리 그 자체 이신 그리스도 앞에서, 각자의 진리 인간과 하나님과의 관계는 드러날 것입니다 (요한 12,4 참조). 최후의 심판은 각 사람이 지상 생활에서 행했거나 행하지 못한 선을 가장 먼 결과까지 드러 낼 것입니다.

1040 그리스도 께서 영광 가운데 다시 오실 때 마지막 심판이 올 것입니다. 오직 아버지 만이 요일과 시간을 아십니다. 오직 그가 오는 순간을 결정합니다. 그런 다음 그의 아들 예수 그리스도를 통해 그는 모든 역사에 대한 마지막 말씀을 선언 할 것입니다. 우리는 창조의 전체 사역과 전체 구원의 경제의 궁극적 인 의미를 알고 그의 섭리가 모든 것을 끝까지 이끄는 놀라운 방법을 이해할 것입니다. 최후의 심판은 하나님의 정의가 그의 피조물이 저지른 모든 불의를 이기고 하나님의 사랑이 죽음보다 강하다는 것을 드러 낼 것입니다. (Cf. Song 8 : 6)

최후 심판에 대한 동방 정교회와 가톨릭의 가르침은 연옥 / 아브라함의 가슴. 이러한 차이는 다른 신학 적 용어와 진화하는 전통으로 인해 명백 할뿐 실제가 아닐 수도 있습니다.

동부 정교회 편집

동방 정교회는 두 가지 심판이 있습니다. 첫 번째 또는 “특정한”심판은 각 개인이 사망 할 때 경험하는 것이며, 이때 하나님은 그리스도의 재림까지 시간을 보낼 곳을 결정하실 것입니다 (하데스 참조). 이 심판은 일반적으로 40 일에 발생하는 것으로 믿어집니다. 사후 하루. 두 번째 “일반”또는 “최종”심판은 재림 후에 발생합니다.

현대에 일부 사람들은 영혼 수면의 개념을 죽음 이후의 삶에 대한 정통적 사고에 도입하려고 시도했지만, 그것은 전통적인 정통 가르침의 일부가 아니며 심지어 중보기도에 대한 정통 이해와 모순됩니다. 성도들의.

동방 정교회는 구원은 얻을 수없고 모든 사람이 죄 사함을받을 수있는 신성한 은혜의 무료 선물로서 하나님에 의해 주어지는 것이라고 가르칩니다. 그러나 양과 염소의 비유에 따라 각 사람이 한 행동은 그가 판단되는 방식에 영향을 미치는 것으로 믿어집니다. 용서가 행동과 어떻게 균형을 이루는가는 성경에 잘 정의되어 있지 않습니다. 문제에 대한 판단은 오로지 그리스도의 것입니다.

마찬가지로, 정통은 구원은 오직 그리스도와 그의 교회를 통해서만 얻을 수 있다고 가르칩니다. 최후의 심판에서 교회 밖에있는 사람들의 운명은 하나님의 자비에 맡겨져 있으며 선언되지 않습니다.

IconsEdit

마지막 심판의 주제는 정통에서 매우 중요합니다. 전통적으로 정교회는 뒤쪽 (서쪽) 벽에 최후의 심판의 프레스코 화나 모자이크를 두어 신자들이 예배를 떠날 때이 지상 생활에서하는 일에 의해 심판을 받게 될 것임을 상기시킵니다.

최후 심판의 아이콘은 전통적으로 Theotokos (Virgin Mary), John the Baptist, 사도, 성도 및 천사로 둘러싸인 흰색 보좌에 영광으로 즉위 한 Christ Pantokrator를 묘사합니다. 보좌 아래 장면은 “의인의 저택”(요한 복음 14 : 2), 즉 구원받은 사람들, 즉 예수 께 오른쪽 (시청자 왼쪽)과 그의 왼쪽으로 저주 받았습니다. 두 사람을 분리하는 것은 예수님에게서 나오는 불의 강입니다. “왼발. 자세한 내용은 아래를 참조하십시오.

HymnographyEdit

마지막 심판의 주제는 장례식과 사순절 예배의 주요 주제이며, 사순절 전 두 번째 주일은 최후의 심판에 헌정되며, 연중 토요일에 사용되는 옥토에 초 찬송가에서도 볼 수 있습니다. .

LutheranismEdit

루터교도들은 이전에도 그리스도의 지상 천년 왕국을 믿지 않았습니다. 또는 마지막 날에 재림 한 후 마지막 날에 죽은 사람이 부활 할 것입니다. 그러면 그들의 영혼은 죽기 전에 가졌던 것과 같은 몸과 재결합 될 것입니다. 그러면 몸은 악인의 몸은 영원한 수치와 고통의 상태로, 의인의 몸은 해의 영광의 영원한 상태로 바뀔 것입니다. 죽은 모든 자의 부활과 아직 살아있는 자의 변화 후에 모든 민족이 그리스도 앞에 모일 것이며, 그는 의인과 악인을 분리 할 것입니다. 그리스도께서는 믿음의 증거로 모든 사람을 공개적으로 심판하실 것입니다. 의인의 선한 행위는 믿음의 증거로, 악인의 악한 행위는 불신의 증거입니다. 그는 모든 사람과 사람과 천사의 면전에서 의로 심판 할 것이며, 그의 최종 심판은 악인에게는 영원한 형벌, 의인에게는 영원한 생명의 은혜로운 선물에 대한 정죄 일 것입니다.

밀교 기독교 전통 편집

마지막 심판은 기독교 주류의 상당 부분에 의해 설교되지만 교회; Essenes와 Rosicrucians와 같은 밀교 기독교 전통, Spiritualist 운동 및 일부 자유주의 신학은 모든 형태의 보편적 구원에 찬성하여 전적으로 정의롭고 사랑 많은 하나님과 일치하지 않는 최후의 심판의 전통적인 개념을 거부합니다.

덴마크 계 미국인 점성가이자 신비주의자인 막스 하인 델은 그리스도의 날이 오면 현재의 다섯 번째 또는 아리안 시대의 끝을 알리는 인류는 최종 시험이나 최후의 심판을 통과해야한다고 가르쳤습니다. , 노아의 날에서와 같이 선택된 자들 또는 개척자 인 양은 다음 진화 시대로 이월되어 새 갈릴리의 천상의 조건을 물려 받음으로써 염소 나 낙오자로부터 분리 될 것입니다. 그럼에도 불구하고 인간 진화의 모든 존재는 우월한 의식과 이타주의를 습득함에 따라 궁극적으로 먼 미래에 구원받을 것이라는 점이 강조됩니다.