아모리 인

아모리 인은 기원전 3 천년 이전 어느 시점에 서부 메소포타미아 (현대의 시리아)에서 출현 한 것처럼 보이는 셈족 사람들이었습니다. 수메르어에서는 마르 투 또는 티드 넘 (Ur III 시대), Akkadian에서는 Amurru라는 이름으로, 이집트에서는 Amar로 알려졌으며, 모두 “서양인”또는 “서쪽의 사람들”을 의미합니다. 히브리어 이름 Amorite. 그들은 Amurru (벨루 사디 (Belu Sadi-아내 벨릿-세리가 “사막의 여인”인 “산의 제왕”이라고도 함)라고도 함)라는 신의 판테온을 숭배했습니다. Akkadians는 또한 그들을 “Amurru의 사람들”로, 시리아 지역을 “Amurru”라고 불렀다. 아모리 사람들이 자신들을 무엇이라고 불렀는지에 대한 기록은 없습니다.

아무 루 신의 산과 그의 아내와 사막의 관계는 그들이 헤르몬 산 주변의 시리아 지역에서 유래했을 수도 있음을 시사합니다. 그러나 이것은 근거가 없습니다. 그들의 기원은 알려지지 않았고 마리, 에블라, 바빌론과 같은 도시에 정착 할 때까지 정확한 역사는 똑같이 신비합니다. 역사 기록에 처음 등장한 아모리 인들은 메소포타미아의 역사에 깊은 영향을 미쳤으며 아마도 아모리 인 함무라비 왕 (기원전 1792-1750 년) 아래 바빌로니아 왕국으로 잘 알려져있을 것입니다. 메소포타미아에서 기원전 2000-1600 년 사이의 기간은 아모리 시대로 알려져 있으며,이 기간 동안 지역에 미치는 영향을 가장 명확하게 파악할 수 있지만, 그 기간이 훨씬 이전에 여러 도시의 사람들에게 영향을 미쳤습니다. 충격은 오래 후에 느껴졌습니다.

아모리 사람들이 처음 등장 역사상 유목민으로서 서부에서 정기적으로 영토와 왕국을 침략했습니다. 역사가 Marc Van de Mieroop은 다음과 같이 썼습니다.

아모리 인은 바빌로니아 문학이 극도로 부정적인 용어로 묘사 한 북부 시리아 출신의 반 유목민 집단이었습니다.

아모리 인은 양 가죽을 입고 있습니다.

바람과 비가 내리는 텐트에서 살고 있습니다.

그는 제물을 바치지 않습니다.

대초원에서 무장 한 방랑자

송로 버섯을 파 내며 안절부절 못합니다.

생고기를 먹고

집없이 살며

그리고 그가 죽을 때 그는 적절한 의식에 따라 묻히지 않습니다. (83)

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Van de Mieroop과 다른 사람들은 “Amorite”가 원래 특정 인종 그룹을 언급 한 것이 아니라 기존 커뮤니티의 안정을 위협 한 유목민. 그렇다하더라도 어느 시점에서 아모리 인은 유목 생활 방식을 기반으로 특정 문화를 가진 특정 부족을 지정하기 위해 왔으며, 그들이 만난 지역 사회에서 필요한 것을 가져가는 것입니다. 그들은 더 많은 토지를 획득하면서 더욱 강력 해졌고 마침내 지역의 확립 된 도시에있는 사람들의 안정을 직접 위협 할 때까지이 상황은 우르 III 시대 후반기에 위기에 처했습니다. 수메르 르네상스, 2047-1750 BCE), 수메르 도시 우르의 슐기 왕이 특별히 아모리 족을 수메르로부터 보호하기 위해 155 마일 (250km) 길이의 벽을 건설했을 때. 그러나 벽이 너무 길어서 사람을 제대로 배치 할 수 없었고, 어떤 종류의 장애물에도 양쪽 끝에 고정되지 않는 문제도 제기되었습니다. 침략군은 벽을 우회하기 위해 단순히 벽을 돌아 다닐 수 있으며, 이것이 바로 아모리 사람들이 한 일인 것 같습니다.

아모리 족의 침입으로 우르와 수메르가 전체적으로 약화되어 엘람 지역이 침략을 시작하고 벽을 뚫을 수있었습니다. 기원전 1750 년에 엘람 사람들이 우르를 약탈하면서 수메르 문명은 끝났지 만, 이것은 아모리 사람들의 초기 침공과 도시의 안정과 무역을 훼손한 지역 전체로의 이주로 가능했습니다.

The 아모리 인 & 히브리인

일부 학자에 따르면이 시점에서 아모리 인은 세계 문화 발전에 중추적 인 역할을합니다. 성경의 창세기에는 족장 데라가 그의 아들 아브람 (후에 아브라함)과 며느리 사래와 하란의 아들 롯을 우르에서 데려와 하란 땅에 살았다 고 말합니다 (11:31). 학자 Paul Kriwaczek은 다음과 같이 썼습니다.

Terah의 가족은 수메르 인이 아니 었습니다. 그들은 오랫동안 메소포타미아 인 Amurru 또는 Amorites와 동일시되었습니다. 전통은 우르의 몰락을 비난했습니다.예일 대학의 아시리아 학 교수 인 윌리엄 할로 (William Hallo)는 “주로 아모리 인으로 확인 된 사람들의 기록 된 개인 이름에 기초한 증가하는 언어 적 증거는 새로운 그룹이 나중에 히브리어, 아람어 및 페니키아 인에게 다양한 셈족 조상을 말했음을 보여줍니다.”라고 확인합니다. 더욱이, 성경에 묘사 된 바와 같이, 족장의 부족 조직, 명명 관습, 가족 구조, 상속 및 토지 소유의 관습, 족보 체계 및 기타 유목 생활의 흔적이 더 간결한 증거에 너무 가깝습니다. 설형 문자 기록 중 늦게 조작 된 것으로 삭제되었습니다. (163-164)

성서의 아모리 사람들은 이스라엘 이전의 거주자로 묘사됩니다. 가나안 땅에서 이스라엘과는 분명히 분리되어 있습니다. 신명기에서는 한때 지상에 살았던 거인들의 마지막 남은 자들 (3:11)로 묘사되고 있으며, 여호수아서에서는 그들이 원수입니다. 여호수아 장군에 의해 멸망 된 이스라엘 백성들 (10:10, 11 : 8) 아모리 사람들로부터 내려온 이스라엘 족장들에 대한 현대의 장학금이 정확하다면, 히브리 서기관들이 그렇게했던 이유가 있었을 것입니다. 자신의 정체성을 아모리 인의 정체성과 분리하는 데 많은 어려움이 있습니다.

Tera는 Sumer에서 가족을 데려 갔을 때 부족의 원래 민족 정체성을 유지했다고 생각됩니다. 그리고 그 문화 유산을 가나안으로 가져와 아브라함, 이삭, 그리고 야곱이 그 문화를 “이스라엘의 자녀”(야곱의 이름)로 세웠습니다. 창세기는 야곱의 막내 아들 요셉과 그의 이집트에 체류하고 그곳에서 권력을 잡은 이야기를 들려 주며, 출애굽기는 히브리인들이 나중에 이집트인들에 의해 어떻게 노예가되었고 포로에서 자유로 돌아 가게되었는지를 설명합니다. 모세가 가나안에서이 성서적 이야기는 세계 사람들 사이에서 그들의 독특함을 강조하는 새로운 역사를 창조함으로써 이스라엘 민족의 국가적 정체성을 실제 조상으로부터 분리시키는 데 기여했을 것입니다. Kriwaczek은

우르를 떠나는 것만으로 Terah와 그의 작은 가족이 그들의 아모리 인의 정체성과 후속 히브리어에게 매우 중요한 아모리 인의 삶의 방식을 유지할 것이라고 지적했습니다. 역사. Terah가 수메르에 머물 렀 더라면 Abram은 매우 다른 운명을 함께 나누었을 것입니다. 아모리 사람들은 결코 떠나지 않을 것입니다. 그들은 결국 일반 인구로 완전히 합쳐져서 수십 년 후에는 전임자와 구별하는 것이 불가능할 것입니다. (165)

출애굽기에 관련된 사건이 다른 고대 작품이나 어떤 종류의 고고 학적 증거로도 입증되지 않았다는 사실 , 그 책의 히브리어 작가들이 메소포타미아의 아모리 사람들과 아무런 관련이없는 가나안에서의 존재를 설명하기 위해 새로운 이야기를 만들었다는 이론을지지합니다. 구약의 초기 책 전체에서 아모리 인들은 반복적으로 부정적으로 언급되지만, 일부 학자들은 아모리 인과 이스라엘 자손 사이에 평화가 있었다고 기록 된 사무엘 상 7:14에서 자주 인용되는 구절을 제외하고는 부정적으로 언급됩니다. 그러나 그 구절은 실제로 블레셋 사람들과 이스라엘 사람들 사이에 평화가 있었다고 말하고 아모리 사람들을 전혀 언급하지 않습니다.

이 구절의 해석은 “아모리 사람”이 다시 어떤 사람을 언급하게되었다는 이해에서 비롯된 것입니다. 기존 커뮤니티를 방해 한 유목민. 이것이 사실 일지 모르지만, “아모리 사람”은 여호수아서에 따르면 이스라엘 사람들이 정복 한 가나안 땅의 초기 사람들을 언급하는 데에도 사용 된 것 같습니다. 사실상 모든 언급에서 아모리 인들은 히브리 서기관들에 의해 “다른 사람”으로 간주되었고,이 전통은 유대인들이 아모리 인의 관습에 참여하는 것이 금지 된 탈무드의 창설까지 수세기 동안 계속되었습니다. 유대인 백과 사전에 따르면 :

기독교 이전 1 세기와 2 세기의 외경 작가들은 우상 숭배자로서 혐오스러운 이교 미신의 주요 대표자 들이며, 이스라엘 사람들은 그 의식에서 걸을 수 없습니다 (레 xviii. 3). 탈무드의 특별한 부분 (Tosef., Shab. vi.-vii .; Bab. Shab. 67a et seq.)은 “The Ways of the Amorites”라고 불리는 다양한 미신에 전념합니다. 희년 서 (xxix.11), “이전의 끔찍한 거인 르 바임은 악이 다른 어떤 사람을 능가하고 땅에서 생명이 단절 될 악하고 죄 많은 백성 인 아모리 사람들에게 양보했습니다.” 바루 흐의 시리아 묵시록 (lx.)에서 그들은 “검은 예술, 그들의 주술 및 불결한 신비로 인해”검은 물 “로 상징화되어 재판관 시대에 이스라엘을 오염 시켰습니다.

아모리 사람들이 메소포타미아 신화를 전유하고 전달함으로써 구약 성서의 성서적 내러티브를 만들어 낼 것이라는 이론은 수년에 걸쳐 반복적으로 도전을 받았으며 의심의 여지가 없습니다. 계속 될 것입니다. 그러나이 이론을 반증하는 것보다 뒷받침 할 증거가 더 많은 것 같습니다.

메소포타미아의 아모리 시대

기원전 1750 년 우르의 자루 이후, 아모리 족은 남부 메소포타미아의 수메르 인구와 합병했습니다. 그들은 이미 기원전 1900 년 (마리)과 1800 년 (에블라) 이후 시리아의 마리와 에블라시에서 설립되었으며 c. 기원전 1984 년. 아모리 왕 신-무 발릿은 기원전 1812 년에 바빌론에서 왕좌를 차지했고 그가 퇴위 한 기원전 1793 년까지 통치했습니다. 그는 그의 Akkadian 이름 Hammurabi로 더 잘 알려진 그의 아들 Ammurapi가 계승했습니다. 우르 멸망 이전에 아모리 왕이 바빌론에서 통치했다는 사실은 모든 “아모리 사람”이 아모리 사람이 아니라는 주장을 뒷받침합니다. 이전에 언급했듯이이 용어는 근동의 유목민을 지칭하기 위해 다소 느슨하게 사용되었습니다.

바빌론의 아모리 사람들은이 지역에서 긍정적 인 평가를 받았지만 배회하는 아모리 사람들은 계속되었습니다. 불안정의 원인이됩니다. 바빌론의 아모리 사람들은 다른 도시에 살았던 사람들과 마찬가지로 수메르 신을 숭배하고 수메르 신화와 전설을 기록했습니다. 함무라비는 바빌론의 구도시를 확장하고 여러 번의 성공적인 군사 작전 (하나는 기원전 1761 년에 경쟁 도시인 마리의 파괴)에 참여하여 메소포타미아의 광대 한 지역을 바빌론의 통치하에 마리에서 우르로 가져와 도시를 바빌로니아의 중심 (현대 시리아와 페르시아만에 해당하는 땅) 함무라비의 군사, 외교, 정치 기술은 바빌론을 당시 세계에서 가장 크고 가장 강력한 도시로 만드는 데 기여했습니다. 그러나 그는 이러한 재능을 아들에게 물려 줄 수 없었고, 그가 죽은 후 그가 세운 왕국은 무너지기 시작했습니다.

함무라비의 아들 인 Samsu-Iluna (기원전 1749-1712 년경)는 아버지가 제정 한 정책을 계속할 수 없었으며 침략으로부터 제국을 방어 할 수 없었습니다. 히타이트 인과 아시리아 인과 같은 군대. 아시리아 인은 처음으로 침공을했고 바빌론 남쪽 지역이 제국에서 쉽게 이탈 할 수 있도록 허용했습니다. 함무라비가 북동쪽에서에 슈눈 나를 정복 한 것은 완충 지대를 제거하고 Kassites와 같은 부족과 직접 접촉하는 국경. 가장 큰 타격은 기원전 1595 년에 히타이트의 무르 실리 1 세 (기원전 1,620 ~ 1590 년)가 바빌론을 약탈하고 도시의 사원의 보물을 빼앗아 인구를 흩어지게했습니다. 그가 5 년 전인 기원전 1600 년에했던 것처럼 에블라.

카 사이트 족은 히타이트를 따라 바빌론을 점령하고 이름을 바꿨고, 차례로 아시리아 인이 뒤따 랐습니다. 메소포타미아의 아모리 족 시대는 기원전 1600 년에 끝났지 만 아모리 인이 일반 인구의 일부로이 지역에 계속 살았다는 기록에 기록 된 고유 한 셈족 이름. 아모리 인은 기원전 900-800 년경까지 신 아시리아 제국에 계속 문제를 제기했습니다.이 “아모리 인”은 누구였습니까? 그리고 그들이 문화적으로 아모리 인인지 여부는 불분명합니다. 시간이 지나자 문화적 아모리 인들은 “아람 인”으로 불리게되었고 그들이 유래 한 땅은 아마도 에베 르 나리라는 옛 명칭에서 유래했을 것입니다. 기원전 600 년경 아시리아 제국, 아모리 사람들이 더 이상 나타나지 않음 역사 기록에서 “Amorite”라는 이름으로.