믿음에서

가톨릭 교회의 교리 문답은 교회의 전례 생활 전체가 성체 희생과 성례전을 중심으로 이루어진다 고 말합니다. 세례, 확인, 성찬, 참회, 병자 기름 부음, 사제 질서, 결혼 등 총 7 개의 성례가 있습니다.

각각은 무엇으로 구성되어 있습니까? 프란치스코 교황은 2014 년 첫 달에 일반 청중을 대상으로 그 의미와 중요성을 설명했습니다. 다음은 성사에 관한 최고 교황 교리 문답에서 발췌 한 내용입니다.

세례

세례는 그리스도와 그분의 교회에서 살아있는 회원으로서 우리를 접목시키는 우리 신앙 자체의 기초가되는 성찬입니다. 성찬례와 견진 회와 함께, 그것은 소위 “기독교 입문”을 형성하는데, 이것은 우리를 주님께로 구성하고 그분의 임재와 사랑의 살아있는 표징이되는 독특하고 위대한 성사 행사를 구성합니다.

형식적인 것이 아닙니다. 우리 존재를 깊이 감동시키는 행위입니다. 세례를받은 아이나 세례를받지 않은 아이는 같지 않습니다. 침례받은 사람이나 침례받지 않은 사람은 동일하지 않습니다. 우리는 세례를 통해 모든 역사에서 가장 위대한 사랑의 행위 인 예수님의 죽음 인 그 무한한 생명의 근원에 빠져 있습니다. 그리고이 사랑 덕분에 우리는 악과 죄와 죽음의 힘이 아니라 하나님과 우리 형제 자매들과의 교제 안에서 새로운 삶을 살 수 있습니다.

확인

“성스러운 크리스”라는 기름을 통해 우리는 성령의 능력으로 유일하게 “기름 부음받은 자”이신 예수 그리스도와 일치합니다. “,”메시아 “, 하나님의 거룩하신 분. “확인”이라는 용어는 나중에이 성찬이 침례의 은총을 성장 시킨다는 것을 상기시켜줍니다. 그것은 우리를 그리스도와 더욱 굳건히 연합시킵니다. 교회와 우리의 유대는 그 실현으로 이어집니다. 우리에게 믿음을 전파하고 수호하고 그리스도의 이름을 고백하며 그의 십자가를 결코 부끄러워하지 않도록 성령의 특별한 힘을 주 십니다.

당연히 확인 된 좋은 준비를 제공하는 것이 중요합니다. 그리스도를 믿는 신앙을 개인적으로 고수하고 교회에 대한 소속감을 일 깨우도록 이끌어야합니다.

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성체 성사

성체성 사는 침례 및 견진과 함께 “기독교 입문”의 핵심이며 교회 생활의 원천입니다. 사실이 사랑의 성사로부터 신앙, 친교, 증거의 모든 진정한 여정이 시작됩니다.

성체 거행은 단순한 연회 그 이상 : 구원의 중심 신비인 예수의 유월절을 기념하는 것입니다. “기념”은 단순한 기억, 단순한 기억을 의미하는 것이 아니라 우리가이 성찬을 거행 할 때마다 그리스도의 열정, 죽음 및 부활의 신비에 참여한다는 것을 의미합니다. 성찬례는 하나님의 구원 활동의 정상을 구성합니다. 주 예수님은 우리를 위해 쪼개진 빵을 만드시고 사실상 우리의 모든 자비와 사랑을 우리에게 부어 주 십니다. 그분과 우리 형제들과 관련이 있습니다. 그렇기 때문에 우리가 일반적으로이 성찬에 접근 할 때 우리는 “성찬을 받다”, “공교하다”라고 말합니다. 이것은 성령의 권능 안에서 성찬식에 참여하는 것이 우리를 그리스도 께로 독특하고 심오하게 일치시키는 것을 의미합니다. 이제 우리는 하늘의 연회의 특징이 될 아버지와의 완전한 교제에 대해 궁금해합니다. 여기서 모든 성도들과 대면하여 하나님을 묵상하는 기쁨을 누리게 될 것입니다.

고해와 화해

화해의 성사는 치유의 성사입니다. 내가 고백 할 때 그것은 나 자신을 치유하고, 내 영혼을 치유하고, 내 마음과 내가 한 일을 치유하는 것이지만 잘 작동하지 않습니다. 그들의 깊은 유대 속에서 그들을 가장 잘 표현하는 성경적 이미지는 용서와 마비의 치유의 일화이며, 주 예수님은 영혼과 육체의 의사와 동시에 자신을 드러내 십니다.

고해와 화해의 성사는 파스카 신비에서 직접 튀어 나옵니다. 사실, 부활절 오후에 주님은 제자들에게 나타나셔서 다락방에 갇혀 “평화를 너에게”라고 인사 한 후 그들에게 숨을 쉬며 말씀하셨습니다. “성령을 받으십시오. 그들의 죄를 용서하십시오 “(요 20, 21-23). 이 구절은이 성찬에 담긴 가장 깊은 역학을 보여줍니다.우선, 우리의 죄 사함은 우리 스스로 줄 수있는 것이 아니라는 사실입니다. 나는 말할 수 없다 : 나는 나의 죄를 용서한다. 용서를 구하고 다른 사람에게 구하며 고백에서 우리는 예수님 께 용서를 구합니다. 용서는 우리 노력의 결실이 아니라 은사이며 성령의 은사입니다.

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병자 기름 부음

병자 기름 부음 성사. 사람에 대한 하나님의 동정심을 손으로 만질 수있게 해줍니다. 이전에는 “극한 기름 부음”이라고 불렀습니다. 죽음이 임박했을 때의 영적 위안으로 이해 되었기 때문입니다. 대신 “병자의 기름 부음”에 대해 말하는 것은 하나님의 자비의 지평에서 질병과 고통의 경험에 대한 우리의 시선을 넓히는 데 도움이됩니다.

병자를 구제하고, 힘을주고, 희망을주고, 돕고 자 오시는 분은 바로 예수님입니다. 또한 그의 죄를 용서합니다. 그리고 이것은 아름답습니다. 고통과 질병의 순간에 우리가 혼자가 아니라는 것을 아는 것이 항상 아름답 기 때문에 이것이 금기라고 생각해서는 안됩니다. 사제와 병자 기름 부음 동안 참석 한 사람들은 사실상 전체를 대표합니다. 공동체 기독교인으로서, 고통받는 사람들과 그 가족들 주위에 우리를 모으고 그들에게 믿음과 희망을 키우고기도와 형제 적 따뜻함으로 그들을 지탱 해줍니다.

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사제직

주교, 신권, 집사의 3 단계로 구성되며, 주님 께서 맡기신 사역을 수행 할 수있는 성찬입니다. 예수님은 그의 영의 능력과 그의 마음에 따라 그의 양 떼를 먹이기 위해 사도들에게 말씀하셨습니다. 인간의 힘이나 자신의 힘으로 예수님의 양 떼를 먹이는 것이 아니라 성령의 힘으로 사랑의 마음 인 예수님의 마음을 따라 그분의 마음으로 먹이는 것입니다. 사제, 감독, 집사는 주님의 양 떼를 사랑으로 먹여야합니다. 사랑으로하지 않으면 쓸모가 없습니다. 그런 의미에서이 봉사를 위해 선택되고 봉헌 된 사역자들은 하나님의 이름과 사랑으로 성령의 능력으로 그렇게한다면 시간이 지남에 따라 예수님의 임재를 연장합니다.

그들이 안수받은 사람들은 공동체 앞에 놓입니다. 그들은 “최전선에 있습니다”그렇습니다. 그러나 예수에게는 자신의 권위를 예배에 두는 것을 의미합니다. 그분은 자신이 제자들에게 다음과 같은 말을 보여주고 가르치 셨기 때문에 다음과 같이 말씀하셨습니다. “당신은 사람들의 지도자들이 그들을 압제하고 위대한 사람들을 압제한다는 것을 알고 있습니다 너희 가운데서 그렇게되지 않을 것이다. 너희 가운데 위대 해지고 자하는 사람은 누구든지 너희의 종이되고, 너희 가운데 첫 번째가 되고자하는 사람은 너희의 노예가되게하라. 인자가 오지 않은 것처럼 봉사하지만 많은 사람을 위해 몸값으로 그의 목숨을 바치는 것입니다. 지역 사회에 봉사하지 않는 감독은 잘하지 못합니다. 자신의 공동체를 위해 봉사하지 않는 사제, 그는 잘하지 못합니다.

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결혼

이 성찬은 우리를 하나님의 계획의 핵심으로 인도합니다. 하나님의 계획은 그분의 백성과 우리 모두와의 친교의 계획입니다. 성경의 첫 번째 책인 창세기의 시작 부분에서 창조 이야기의 왕관으로서 “하나님은 자신의 형상대로 사람을 창조 하셨고, 하나님의 형상대로 남자와 여자를 창조하셨습니다. 그들을 창조했다 … 그래서 그는 남자를 그의 아버지와 어머니에게 버리고, 그의 아내와 연합하고, 둘은 한 몸이 될 것입니다 “(창 1, 27; 2, 24).

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하나님의 형상은 부부입니다. 남자와 여자; 남자뿐만 아니라 여자뿐 아니라 둘 다. 이것이 하나님의 형상입니다. 사랑, 우리와의 하나님의 언약은 남자와 여자 사이의 언약에서 표현됩니다. 그리고 이것은 아름답습니다. 우리는 하나님과 그분의 사랑을 반영하여 사랑하도록 창조되었습니다. 그리고 부부 결합에서 남자와 여자는 상호주의와 완전하고 결정적인 삶의 친교의 표시로이 소명을 수행합니다. 남자와 여자가 결혼의 성사를 거행 할 때, 하나님은 말하자면 그들에게 “반사”하시고 그들 자신의 특성과 그의 사랑의 지울 수없는 특성을 그들에게 각인 시키 십니다. 결혼은 우리를 향한 하나님의 사랑의 이미지입니다.

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