토마스 제퍼슨이 “모든 사람은 평등하게 창조된다”라고 썼을 때 개인 평등을 의미하는 것이 아니라고 스탠포드 학자
2020 년 7 월 1 일
1776 년 7 월 4 일 대륙 의회가 독립 선언문을 채택했을 때, 그것은 개인의 자유보다는 국가 권을 요구하는 것이 었다고 스탠포드 역사가 잭 라코 베는 말합니다. 미국 혁명 이후에만 사람들은 그것을 개인의 평등에 대한 약속으로 해석했습니다.
Melissa De Witte 작성
독립 선언 이후 미국인들은 “모든 사람은 평등하게 창조된다”는 문구를 프레이머가 의도 한 것과는 다른 방식으로 읽기 시작했다고 스탠포드 역사가 인 Jack Rakove는 말합니다.
각 세대마다 독립 선언서에 표현 된 단어는 건국의 아버지가 역사적 문서를 채택 할 때 원래 의도했던 것 이상으로 확장되었습니다. 1776 년 7 월 4 일 스탠포드 역사가 Jack Rakove는 말합니다. (이미지 출처 : Getty Images)
1776 년 7 월 4 일, 대륙 의회가 Thomas Jefferson이 초안 한 역사적인 텍스트를 채택했을 때 개개인의 평등을 의미하지는 않았습니다. 오히려 그들이 선언 한 것은 미국 식민 주의자들이 한 민족으로서 같은 자치권을 가지고 있다는 것입니다. 다른 국가로 간주합니다. 라코 베는이 기본권을 갖고 있었기 때문에 각 주 내에 새로운 정부를 세우고 다른 국가와 “분리되고 평등 한 지위”를 가질 수 있다고 말했다. 미국 독립 전쟁 이후 수십 년 만에 개인 평등의 성명서로서 강력한 명성을 얻었습니다.
여기에서 라코 베는이 역사와 국가 설립자들에 대한 면밀한 조사와 노예 제도 및 인종 차별의 유산이 어떻게 지속되었는지를 미국인들이 과거 정부의 한계와 실패를 더 잘 이해합니다.
Rakove는 William Robertson Coe 역사 및 미국 연구 교수이자 인문 과학 대학의 명예 정치학 교수입니다. 그의 저서, 원본 의미 : 헌법 제정의 정치와 사상 (1996)은 역사상 퓰리처 상을 수상했으며 그의 새 저서 Beyond Belief, Beyond Conscience : The Radical Significance of 종교 자유 운동은 다음 달에 발표 될 것입니다.
미국이 조직적 인종주의의 역사에 직면하고있는 가운데, 미국이 오늘날 미국 독립 선언문과 미국 헌법?
나는 선언문을 출발점이자 약속으로, 헌법은 지속적인 결과를 가져 오는 일련의 약속으로 봅니다. 이 선언은 놀랍도록 간결하게 우리에게 혁명 권의 전제를 형성하는 자명 한 진리와 대중의 동의에 기반한 새로운 정부를 만들 수있는 능력을 제공합니다. 대조적으로 원래의 헌법은 주 내에서 노예제의 법적 지위를 인정하고 연방 정부가 “특이한 제도”를 유지하는 데 부분적으로 책임을지게하는 일련의 정치적 약속을 포함했습니다. 제 동료 인 Don Fehrenbacher가 주장했듯이, 헌법은 1861 년까지 복잡한 방식으로 노예제를 보호 한 “노예 보유자 공화국”을 수립하는 데 깊은 관련이 있습니다.
그러나 1865-1870 년의 재건 수정안은 두 번째 헌법이되었습니다. 다른 건물에 있던 창립. 그들은 함께 헌법 질서의 평등에 대한 더 넓은 정의를 내렸고, 국가 내 인종 불평등에 도전 할 수있는 효과적인 기반을 중앙 정부에 제공했습니다. 1960 년대 제 2 차 재건이 그 약속을 이행하는 데 너무 오래 걸렸지 만, 그렇게했을 때 1860 년대의 원래 비전이 성취되었습니다.
사람들이 국가의 건국 역사를 비판적으로 검토하면서 , 오늘날 미국 역사에 대한 이해를 알릴 수있는 연구를 통해 무엇을 배우고 놀라게 될까요?
두 가지. 첫째, 한국의 건국에 대해 우리가 직면하는 가장 어려운 질문은 노예를 소유 한 남부가 그 일부가되어야하는지 여부에 대한 요점입니다. 그래야만했다고 생각한다면, 노예 제도의 합법적 존재를 받아들이는“타협”을하지 않고서 헌법의 틀을 잡았을 수 있었던 방법을 상상하기 어렵습니다. 헌법 협약을 논의 할 때 우리는 종종 각 주가 상원에서 동등한 투표를하도록 타협하고 남부 주가 정치적 대표를 위해 노예를 세도록 허용하는 Three Fifths 조항을 비난합니다.그러나 크고 작은 주 사이의 다툼이 시민의 지속적인 이익과 관련이없는 곳에서 – 여러분이 살고있는주의 규모에 근거하여 투표하지 않았습니다 – 노예 제도는 수용해야하는 실질적이고 지속적인 이익이었습니다. 두 번째로, 미국 헌법 역사상 가장 큰 비극은 1787 년 프레이머가 노예제를 제거하지 못한 것이 아니 었습니다.이 옵션은 단순히 그들에게 제공되지 않았습니다. 진짜 비극은 재건의 실패와 19 세기 후반 짐 크로우 분리의 출현으로 전복되기까지 수십 년이 걸렸다. 그것은 미국인들이 이해하지 못한 위대한 헌법상의 기회 였는데, 아마도 4 년의 남북 전쟁과 10 년 동안의 남한의 군사 점령이 단순히 북부 여론을 소진했기 때문일 것입니다. 지금도 유권자 탄압 문제를 살펴보면 우리는 여전히 그 결과와 씨름하고 있습니다.
당신은 독립 선언 이후 수십 년 동안 미국인들은 독립 선언서의 “모든 남성은 평등하게 창조되었습니다.”창립자들은 평등을 어떻게 보았습니까? 그리고 이러한 다양한 해석은 어떻게 나타 났습니까?
Jefferson이 서문에 “모든 남성은 평등하게 창조되었습니다”라고 썼을 때 선언문에서 그는 개인의 평등에 대해 말하는 것이 아닙니다. 그가 진정으로 의미하는 것은 미국 식민 주의자들은 한 민족으로서 다른 민족들과 같은 자치권을 가지고있어서 독립을 선언하고 새로운 정부를 만들고 다른 나라들 사이에서 “분리되고 동등한 지위”를 가질 수 있다는 것입니다. 혁명이 성공하면서 미국인들은 그 유명한 문구를 다른 방식으로 읽기 시작했습니다. 이제는 모든 사람과 박탈당한 집단의 모든 구성원이 자신을 위해 주장 할 수있는 개인 평등의 진술이되었습니다. 각 세대마다 그 진술이 다루는 사람에 대한 우리의 개념은 항상 우리의 헌법 적 신조를 정의 해 온 것은 평등의 약속입니다.
토마스 제퍼슨은 미국 식민지 개척자들에게 노예제를 부과 한 영국 군주제를 비난 한 선언문을 작성했습니다. “인간 본성에 대한 잔인한 전쟁”이라고 설명합니다. 이 구절이 삭제 된 이유는 무엇입니까?
다른 순간에 버지니아 식민지 주민들은 노예 무역의 범위를 제한하려했지만 영국 왕실이 그러한 노력을 차단했습니다. 그러나 버지니아 사람들은 또한 그들의 노예 시스템이 자연스럽게 재생산되고 있다는 것을 알고있었습니다. 그들은 노예제를 제거하지 않고도 노예 무역을 제거 할 수있었습니다. 이것은 서인도 제도 나 브라질에서는 사실이 아닙니다.
이 구절을 삭제 한 더 깊은 이유는 대륙 의회의 구성원들이 식민지가 노예 제도에 기꺼이 참여하는 것에 대해 도덕적으로 당황했기 때문입니다. . 이러한 성격에 대한 주장을하는 것은 그들에게 가장 잘 드러나지 않은 위선적 인 혐의를 받게 될 것입니다.
토마스 제퍼슨을 포함한 창립 아버지들이 노예 제도가 도덕적으로 부패했다고 생각했다면, 노예 소유를 어떻게 조정했을까요? , 그리고 그것이 여전히 미국 법에 어떻게 구축 되었습니까?
두 가지 주장이이 복잡한 질문에 대한 답의 시작을 제공합니다. 첫 번째는 노동 착취에 대한 욕구가 아메리카 대륙 대부분의 식민지 사회, 특히 설탕, 담배, 쌀 및 (훨씬 나중에) 면화와 같은 귀중한 상품의 수출에 의존하는 사회의 핵심 특징이라는 것입니다. 대량의 값싼 노동력이 이러한 상품을 수익성있게 만든 결정적인 요인이었으며, 농장주들은 착취 당할 수있는 한 원주민, 백인 계약 하인, 궁극적으로 아프리카 노예 등 누가 그것을 제공했는지 신경 쓰지 않았습니다.
이 착취 시스템이 도덕적으로 타락했다고 말하려면 노예제에 대한 도덕적 논쟁이 언제 나타나기 시작했는지 확인해야합니다. 하나는 또한 노예제에 대한 도덕적 반대의 두 가지 근원이 있다는 것을 인식해야하며, 그들은 1750 년 이후에야 나타났습니다. 하나는 노예 착취가 본질적으로 죄라는 것을 인식하게 된 퀘이커와 침례교와 같은 급진적 인 개신교 종파에서 나왔습니다. 다른 하나는 제퍼슨이 버지니아 주에 대한 그의 주석에서 주장했듯이 노예를 소유하는 행위 자체가 노예 소유주가 공화당 시민으로 행동 할 수있는 능력을 파괴 할 “지속적인 전제주의”를 심어줄 것이라고 인식 한 혁명가들에게서 나왔습니다. 다시 말해, 제퍼슨이 걱정했던 부패는 자신의 “열렬한 열정”의 희생자가 될 노예 소유자에게 일어날 일이었습니다.
그러나 제퍼슨이 직면 한 큰 문제와 그의 현대 비평가들 중 많은 사람들이 무시 – 그는 흑인과 백인이 한 공화국에서 어떻게 자유 시민으로 공존 할 수 있는지 상상할 수 없었습니다. 제퍼슨은 자신의 노트의 질의 XIV에서 이미이 사람들을 나누는 더러운 역사가 너무 많다고 주장했습니다.더 나쁜 것은 제퍼슨이 인종 차별적 관점에서 민족 간의 차이가이 관계를 파멸시킬 것이라는 가설을 세웠습니다. 그는 아프리카 계 미국인이 해방되어야한다고 생각했지만 다른 곳에서는 식민지화되었습니다. 이것은 명백한 이유로 인해 우리가 매우 고통스럽고 우울하다고 느끼는 Jefferson의 생각의 측면입니다. 그러나 우리는 또한 그가 진짜 문제를 가지고 씨름하려고 노력하고 있다는 사실을 인식해야합니다. 저는 진심으로 생각합니다.
미국 노예 제도의 기원에 대한 어떤 역사적 기록도 오늘날 우리의 도덕적 양심을 만족시킬 수는 없습니다. 스탠포드 학생들에게 반복해서 설명하려고했지만 역사적으로 생각하는 일은 과거 사람들에 대한 도덕적 판단을 내리는 것이 아닙니다. 그렇게하고 싶다면 어려운 일이 아니지만, 정당화 되더라도 당신의 비난은 과거의 사람들이 그랬던 것처럼 행동 한 이유를 결코 설명하지 못할 것입니다. 이것이 역사가로서 우리의 진정한 도전입니다.