플라톤 사랑

플라톤 사랑은 플라톤의 대화 인 심포지엄에서 검토되며, 주제로 사랑의 주제 또는보다 일반적으로 에로스의 주제를 가지고 있습니다. 사랑의 느낌은 시작되었고 그것이 성적으로나 비 성적으로 어떻게 진화했는지, 그리고 진정한 플라토닉 사랑을 사람의 마음과 영혼에 영감을주고 영적인 문제에 관심을 기울이는 것으로 정의합니다. 특히 중요한 것은 소크라테스의 연설이다. 그는여 선지자 디오티마가 신성에 대한 묵상에 대한 상승 수단으로서 플라톤 적 사랑의 개념이라고 생각하며, 상승은 “사랑의 사다리”로 알려져있다. 디오티마와 플라톤에게 일반적으로 인간의 사랑을 가장 정확하게 사용하는 것은 인간의 마음을 신성에 대한 사랑으로 인도하는 것입니다. 소크라테스는 별도의 임신 (후손을 낳는 것) 분류를 기반으로 사랑을 정의합니다. 육체의 임신은 인간의 자녀를 낳습니다. 그 과정의 다음 단계 인 혼의 임신은 스스로를 물질적 형태로 변환하는 영혼 (진리) 인 “덕”을 생성합니다.

“… 그리스인의 미덕은 플라톤의 용어로 존재 또는 아이디어에서 자기 동일성을 의미합니다.”(106)

ErosEdit

Pausanias는 플라톤의 심포지엄 (181b–182a)에서 “에로스”로 알려진 사랑의 두 가지 유형을 정의합니다. 저속한 에로스, 또는 지상의 사랑, 신성한 에로스 또는 신성한 사랑 Pausanias는 저속한 에로스를 육체적 쾌락과 번식을 목적으로 사람의 아름다움에 대한 물질적 매력으로 정의하고 신성한 에로스를 육체적 매력에서 시작하는 것으로 정의합니다. n 그러나 점차적으로 초월하여 최고의 아름다움을 사랑하며 신과 비슷한 수준에 위치합니다. 이 신성한 에로스의 개념은 나중에 “플라톤적인 사랑”이라는 용어로 변형되었습니다.

저속한 에로스와 신성한 에로스는 둘 다 연결된 것으로 간주되었으며, 하나의 존재를 완벽하게 추구하는 동일한 연속적인 과정의 일부입니다. , 인간의 본성을 고치고 궁극적으로 더 이상 열망이 없거나 변화 할 필요가없는 통합 지점에 도달 할 목적으로.

” 에로스는 … 초월의 순간입니다 … 다른 사람과 같은 지위에서 소멸되지 않고는 절대 소유 될 수없는 한, 욕망과 초월이 모두 멈출 것입니다 … (84)

신으로서의 에로스 편집

심포지엄에서 에로스는 그리스 신, 특히 신의 왕으로 논의됩니다. 에로스를 찬양하는 파티의 손님.

VirtueEdit

미덕은 그리스 철학에 따르면 얼마나 가깝게 현실과 물질적 형태는 좋고 긍정적이며 또는 자비 롭습니다. 이것은 언어 적 상대성 이론의 한 형태로 볼 수 있습니다.

심포지엄에서 영어로 번역 된 “덕”과 “좋은”이라는 용어에 대한 현대 작가의 인식은 이러한 오해의 좋은 지표입니다. 다음 인용문에서 저자는 덕에 대한 생각을 단순히 “좋은 것”으로 단순화합니다.

“… 좋은 것은 아름답고, 아름다운 것은 좋은 것입니다 … “

사랑의 사다리 편집

사랑의 사다리는 각각 관련이 있기 때문에 이름이 붙여졌습니다. 사다리의 연속적인 가로대로서 자신을 향한 발걸음. 진실에 가까워 질 때마다 사랑은 육체의 아름다움에서 지혜와 아름다움의 본질에 더 초점을 맞춘 사랑으로 멀어집니다.

사다리는 다음으로 시작됩니다. 육체에 대한 육체적 매력은 육체와 영혼에 대한 사랑으로 발전합니다. 결국 시간이지나면서 사다리를 올라감에 따라 아름다움에 대한 생각은 결국 더 이상 육체와 연결되지 않고 완전히 통합됩니다. 그 자체로.

비극과 희극 편집

플라토의 심포지엄은 플라토닉 사랑의 과정에서 두 가지 극단을 정의합니다. 전적으로 육체적이고 전적으로 미묘한 것. 그리스인들은이 두 극단의 사랑을 비극과 희극의 관점에서 볼 수 있습니다. 소크라테스와의 토론에서 디오티마에 따르면, 누구든지 사랑의 사다리에서 마지막 단계를 달성하기 위해, 그들은 본질적으로 몸을 초월하여 불멸에 도달하여 존재에 직접 접근 할 수 있습니다. 그러한 형태의 사랑은 필사자가 성취 할 수 없습니다.

플라톤이 “신체의 임신”이라고 설명하는 것은 전적으로 육체적이며 육체적 형태로만 쾌락과 아름다움을 추구합니다. 이것이 소크라테스에 따르면 동물들이 행하는 사랑의 유형입니다.

“이 두 가지 사랑의 초상화가 모두 비극적이며 만화는 과장된 것이므로 플라톤 사랑의 진정한 묘사는 그들 사이에 놓여있는 것이라고 말할 수 있습니다. 혼에 따라 임신 한 사람들이 행하는 사랑으로 묘사되는 사랑은 존재의 양쪽 영역에 참여합니다. 그리고 존재의 중재를 통해 간접적으로 존재를 파악하는 존재의 영역은 소크라테스가 실천할 수있는 사랑이 될 것입니다.”

TragedyEdit

Diotima는 신체 임신에 대한 인간의 육체적 한계를 비극의 한 형태로 간주합니다. 그것은 누군가를 진실 추구에서 분리시킵니다. 누군가는 영원히 몸의 아름다움으로 제한되어 아름다움의 진정한 본질에 접근 할 수 없습니다.

ComedyEdit

Diotima는 아이디어를 고려합니다. 단순히 불가능하기 때문에 코믹한 상황이 될 수있는 존재에 직접 접근 할 수있는 필사자의 말입니다. 진정한 미덕의 후손은 본질적으로 필사자가 불멸을 달성하도록 이끌 것입니다.