인도 공주

실생활 인도 공주 편집

북 파이 우테 교육자이자 번역가, 작가, 활동가 인 사라 위 네무 카는 인도 공주로 활동 한 유명한 연기자입니다. . 그녀는 1883 년 미국 북동부에 온 후 1800 년대 후반에 많은 역할을 수행했습니다. 이전에는 신문 매체에서 자신과 아메리칸 인디언의 프레젠테이션에 대해 언론과 협상하면서 13 년 이상을 보냈습니다. 그녀의 행동이 학자들이 유럽-미국 표준에 부합한다는 논쟁을 벌이기 때문에 그녀가 인도 공주의 고정 관념에 대해 긍정적 인 인물로 간주되는지에 대한 논쟁이 있습니다.

그녀는 종종 자신을 “공주”라고 부르고 옷을 입고 있습니다. 그녀의 가족적 지위가 그 권력을지지하지 않았음에도 불구하고 그 부분은 그녀 부족의 지도력 구조의 일부로 인정되지 않았습니다. 소리시오는 자신을 지칭하기 위해 영어 용어 “공주”를 사용함으로써 언론이 자신과 Paiute 국가에 기여할 수있는 힘을 주장했다고 주장했다. 공주로서의 그녀의 역할은 “비 원주민 담론 북부 Paiutes에서 합법화”에 기여했다. 정치적 정체성”. 학자 인 Rayna Green은이 페르소나가 아메리카 원주민이 “도우미”가 되려는 식민 적 욕구를 불러 일으킨다 고 주장합니다. 그녀의 정당성에 대한 문제는 의상에서 더욱 논쟁을 벌입니다.

학자들은 의상의 부정확성에 대해 주장합니다. Winnemucca 모델은 인도 공주의 비 원주민 욕망에 대한 순응을 제안합니다. Joanna Cohan Scherer는 Winnemucca가 Paiute 여성을 대표하지 않는 옷을 입을 때 “Pocahontas complex”를 전시한다고 주장합니다. 그녀는 사슴 가죽 대신 천으로 옷을 입습니다. 그리고 “정교한 비 전통적인 의상”에서. 일부는 그녀의 행동이 식민주의에 대한 안일의 한 형태라고 비판합니다. 그럼에도 불구하고 일부 학자들은 그녀의 행동을 시스템을 통해 사회적 존재를 달성하는 수단으로 간주합니다. Linda Bolton은 Winnemucca가 제공하는 페르소나가 비 원주민이 아메리카 원주민을 볼 수 있도록 돕는 다리 역할을한다고 주장합니다. 그녀는 진짜가 아닌 옷을 입어도 인도의 정체성에 대한 아이러니를 보여준다고 말한다. 그녀는 유럽계 미국인 문화로 번역하기 어려운 “진정한 인도 자아, 사라져가는 미국인”이 있다고 말합니다. 미디어는 아메리카 원주민 문화를 “알 수없는 타자”로 표현하므로 진짜 인디언의 아이러니 한 옷 미디어에 존재하는 실제 개인의 부재를 드러냅니다. Bolton에 따르면 “알 수없는 타자”는 Winnemucca에 의해 “선물”됩니다. Winnemucca는 강의에서 의상 문제를 언급하기도합니다. 그녀는 의상을 재현하는 데 필요한 재료가 부족한 것이 공연이기 때문에 관객이 이해한다고 말합니다. 인도의 공주로서 그녀는 공연을 통해 자신과 아메리카 원주민의 표현을 반영합니다.

Pow wow pageantsEdit

공주는 때때로 일부 소녀와 젊은 여성의 제목에 포함됩니다. pow wows에서 열리는 대회에서 경쟁합니다. 외모를 기준으로 판단하는 전형적인 미인 대회와는 달리, 인도 공주 대회에서 경쟁하는 원주민 여성은 외모뿐만 아니라 전통적인 원주민 문화적 가치를 얼마나 잘 보존, 실천 및 홍보하고 지역 사회를 대표하는지에 따라 주로 판단됩니다.

역사 속의 인도 공주 대회 편집

1940 년 Yankton Sioux 학자 인 Ella Deloria는 Robeson Country 및 주변 지역의 아메리카 원주민을위한 사람들의 삶의 이야기라는 이름의 대회를 제작했습니다. 이는 미국 원주민 학자들이 극장에서 아메리카 원주민을 정확하게 표현하기위한 중요한 노력으로 인식하고있는 사기 및 커뮤니티 구축 노력의 일부였습니다. 그것은 Dakota Indian Foundation의 지원을 받았으며 그 이후로 전통이되었습니다. 미국에서 아홉 번째로 큰 부족 인 Lumbee Indians는 Deloria가 행한 미인 대회를 역사적 내러티브 내에서 언급하여 미인 대회의 “서사와 공연을 통해 인도 정체성의 지속성과 활성화에 기여한 것”을 보여주었습니다. Deloria의 대회는 다음과 같이 시작되었습니다. 유라 메리주의 기관의 동화와 수용은 나중에 “포위 공격을 받고있는 인도의 정체성”에 대한 탐구로 발전하여 아메리카 원주민이 자신의 미인 대회에서 자신의 이야기를 연기하고 연기했습니다. 데이비드 글래스 버그에 따르면, 미인 대회는 특징적으로 그들의 전통의 특정 버전을 유지하는 현대성”은 아메리카 원주민 대회가 그 이후로 달성 할 수 있었던 노력입니다. Deloria에 따르면, 그녀의 미인 대회의 목적은 연극을 통해 “과거의 문화 자원을 자부심으로 되 찾는 것”이었습니다. 아메리칸 인디언 학자들은 미인 대회가 미디어에 의해 병치되었던 역사의 역사적 이야기를 되 찾을 수 있다는 데 동의합니다. 과거의 표현.

Wendy Kozol과 같은 페미니스트 작가들은 유럽-미국 문화적 맥락에서 아메리카 원주민의 전통을 보여주는 미인 대회 우승자들을 언급합니다. Kozol에 따르면, 1973 노동절 모임에서 Choctaw Princess 상을 수상한 Viola Noah는 아메리카 원주민 공주들의 전형적인 사진 렌더링에서 벗어났습니다. 이전의 우승자들은 일반적으로 아메리카 원주민의 진정한표현을 위해 자연 환경에서 전통적인 아메리카 원주민 복장을 착용했습니다. 그러나 이것은 Kozol과 같은 페미니스트 작가들에 의해 아메리카 원주민이 “생태계의 살아있는 유물”이라는 제안으로 해석됩니다. 과거”(Kozol 70)는 시간이나 식민지화의 영향을받지 않은 사회를 암시하기 때문입니다. Kozol은 노아의 사진을 “경쟁적인 제휴 형태”라고 부릅니다. 그녀는 사진에 현대 미국 요소가있는 전통 의상을 입기 때문입니다. 그녀는 원주민 부족이 전통을 유지하기 위해 종종 미인 대회와 퍼레이드를 문화적 관습으로 사용했다고 설명합니다. Anita Ahenakew, 1981 서스 캐처 원 인디언 프린세스는 그녀의 커뮤니티에서 여러 메달을 획득 한 유도 카이자 유도의 수련자 인 것으로 확인되어 고정 관념을 깨고 있습니다.

Miss Indian WorldEdit

미스 인디언 월드 대회가 시작되었습니다. 이 콘테스트는 매년 뉴 멕시코 앨버 커키에서 열리는 Gathering of Nations pow wow 동안 개최됩니다.이 콘테스트는 동종 중 가장 크고 권위있는 콘테스트입니다.

참가 요건

수상자

Calgary Stampede Indian PrincessEdit

The Calgary Stampede Indian Princess 대회는 1964 년에 시작되었습니다. 캘거리 스탬피드 인디언 프린세스가 캘거리 스탬피드 로데오 여왕과 프린세스에 합류하여 캘거리 스탬피드 로데오 왕족을 완성했습니다. 캘거리 스탬피드 인디언 프린세스는 캘거리 스탬피드 왕족의 일부로 간주되지만 별도의 카테고리와 경쟁이 있습니다.

카이 나이 국가의 에블린 로커 (née 이글 스피커)는 최초의 원주민 여성이었습니다. 1954 년에 캘거리 스탬피드 왕족에 참여하고 왕관을 썼습니다. 에블린 이글 스피커가 원주민 출신 이었기 때문에 이글 린 이글 스피커가 왕위를 차지한 후 논란이 일어났습니다. 왕위를 둘러싼 문제는 그녀가 캘거리 스탬피드를 대표하고 여왕으로서의 역할을 수행하는 방법에 초점을 맞추 었습니다. 구체적으로 어떤 종류의 옷을 입어야하는지 (그녀의 전통적인 예복 또는 카우걸 의상). 캘거리 언론은 대부분의 경우 그녀를 로데오 여왕이라는 정당한 직함 대신 인도 공주라고 불렀습니다.

참가 요건 :

심사 기준 :