오순절 신념

신앙과 신학은 오순절 신자들에게 중요합니다. 그들은 삼위 일체의 핵심 교리, 예수 그리스도의 신성, 성경이 하나님의 말씀이라는 믿음을 고수합니다. 다른 기독교인들과 마찬가지로 그들은 성령이 사도 행전 2 장에 기록 된대로 오순절 날 예수 께서 승천하신 아버지와 아들과 동등하게 삼위 일체의 삼위 일체의 제 3 자라고 믿습니다.

오순절 교는 성령이 그리스도의 구원을 죄인에게 적용한 후에 신자에게 성령이 그들을 채우시는 또 다른 경험이 있다는 믿음으로 구별되며, 많은 사람들이 방언으로 말함으로써 증거라고 믿는다. 대부분의 오순절 사람들은이 경험을 믿는다. 교파에 관계없이 모든 기독교인의 표준이되어야합니다.

신약 그리스어 “카리스마”의 영어 번역에서 “혀”는 고린도 전서 12 장에 설명 된 성령의 9 가지 은사 중 하나입니다. : 4-11 신약 성경. 어떤 사람들은 “방언”이 알려진 언어를 말하고 있지만 화자에게는 익숙하지 않다고 믿고, 다른 사람들은 “방언”이 누구에게도 알려지지 않은 언어로 말하고 있다고 믿습니다. 또 다른 사람들은 둘 다 가능성이 있다고 믿습니다.

Pentec 요약 ostal 신학

하나님의 집회에 관한 16 가지 기본 진리

하나님의 집회는 세계에서 가장 큰 오순절 교단이며 기독교 신앙에서 가장 빠르게 성장하는 교단입니다. 이것이 사실이기 때문에 그들의 신념은 기본적인 오순절 신학의 좋은 표현을 제공합니다.

16 가지 기본 진리는 1916 년 제 4 차 총회에서 명시되었으며 교회에 들어오는 비 정통적인 가르침에 맞서 싸우는 데 큰 역할을합니다.

기본적 진실성 선언문

성경은 신앙과 실천을위한 우리의 모든 충분한 규칙입니다. 이 기본 진리 선언문은 단순히 우리 사이의 교제의 기초로 의도되었습니다 (즉, 우리 모두가 같은 말을한다는 것, 고린도 전서 1:10; 행 2:42). 이 성명서에 사용 된 어법은 영감을 얻거나 주장하는 것이 아니지만 제시된 진리는 완전한 복음 사역에 필수적인 것으로 간주됩니다. 모든 성서적 진리를 포함하고 있다는 주장은 없으며, 이러한 기본 교리에 대한 우리의 필요를 다룰뿐입니다.

1. 영감을받은 성경

성경, 구약과 신약은 모두 말로 하나님의 영감을 받아 인간에게 주신 하나님의 계시이며, 믿음과 행동의 오류가없고 권위있는 통치입니다 (딤후 3 : 15-17; 데살로니가 전서 2:13; 베드로 후서 1:21) ).

1. 유일하신 참 하느님

유일하신 참 하느님은 자신을 하늘의 창조주이자 영원히 자존하는 “I AM”으로 계시하셨습니다. 지구와 인류의 구속 주 그는 아버지, 아들, 성령으로서의 관계와 연합의 원칙을 구체화하는 것으로 자신을 더 드러내 셨습니다 (신명기 6 : 4; 이사야 43 : 10,11; 마태 복음 28:19; 누가 복음 3:22) ).

사랑스러운 신회

(a) 정의 된 용어

신격과 관련된 삼위 일체와 인격이라는 용어는 성경에는 없지만, 성경과 조화를 이루는 단어입니다. “많은 신들과 많은 주들”과 구별되는 바와 같이, 하나님의 존재를 존중하는 예수 그리스도의 교리에 대한 이해. 그러므로 우리는 삼위 일체 또는 세 인격의 한 존재로서 한 주이신 우리 하나님 여호와의 합당 성을 가지고 말할 수 있으며, 여전히 절대적으로 성경적 일 수 있습니다 (예 : 마태 복음 28:19; 고린도 후서 13:14; 요한 복음 14 : 16,17).

(b) 신격에서의 구별과 관계

그리스도는 관계의 특정 용어로 표현한 신격에있는 사람의 구별을 아버지, 아들로 가르치 셨습니다. , 그리고 성령, 그러나 그 방식에 관한 이러한 구별과 관계는 설명 할 수 없기 때문에 이해하기 어렵고 이해할 수 없습니다 (누가 복음 1:35; 고린도 전서 1:24; 마태 복음 11 : 25-27; 28:19; 고린도 후서 13 : 14; 요한 1 서 1 : 3,4).

(c) 성부, 성자, 성령의 한 존재의 일치

그러므로 아들이 아니라 아버지를 구성하는 아버지; 아버지가 아니라 그분을 아들로 구성하는 아들 안에있다. 그리고 그분을 구성하는 성령 안에는 아버지 나 아들이 아니라 성령이 있습니다. 그러므로 아버지는 낳는 자 이시다. 아들은 태어났다. 성령은 성부와 성자에게서 나오는 분입니다. 그러므로 신격 안에있는이 세 위격은 연합 상태에 있기 때문에 전능하신 주 하나님과 그의 이름은 하나뿐입니다 (요 1:18; 15:26; 17 : 11,21; 스가랴 14 : 9). / p>

(d) 신 회의 정체성과 협력

아버지, 아들, 성령은 결코 사람과 동일하지 않습니다. 관계에 대해 혼동하지도 않고; 신격과 관련하여 나뉘 지 않았습니다. 협력에 반대하지도 않습니다. 관계와 관련하여 아들은 아버지 안에 있고 아버지는 아들 안에 있습니다. 교제와 관련하여 아들은 아버지와 함께 있고 아버지는 아들과 함께 있습니다. 아버지는 아들에게서 온 것이 아니고, 아들은 아버지에게서 온 권위에 관한 것입니다.성령은 본성, 관계, 협력, 권위에 관하여 아버지와 아들에게서 나옵니다. 따라서 신격에 속한 사람은 존재하지 않거나 다른 사람과 별도로 또는 독립적으로 일하지 않습니다 (요 5 : 17-30,32,37; 8 : 17,18).

(e) 제목, 주님 예수 그리스도

주 예수 그리스도라는 별명은 고유 한 이름입니다. 그것은 신약에서 아버지 나 성령에게 결코 적용되지 않습니다. 그러므로 그것은 전적으로 하나님의 아들의 것입니다 (로마서 1 : 1-3,7; 요한 2 서 3).

(f) 주 예수 그리스도, 우리와 함께하시는 하나님

신성하고 영원한 본성에 관해서는 주 예수 그리스도는 합당한 아버지의 독생자 이시지만, 그의 인성에 관해서는 합당한 인자 이시다. 그러므로 그는 하나님과 사람으로 인정 받았다. 그는 하나님 이요 인간이기 때문에 “임마누엘”이시며 우리와 함께하시는 하나님입니다 (마태 복음 1:23; 요한 일서 4 : 2,10,14; 계시록 1 : 13,17).

(g) 칭호, 하나님의 아들

임마누엘이라는 이름은 한 사람 이신 우리 주 예수 그리스도 안에서 하나님과 사람을 모두 포함하고 있기 때문에 하나님의 아들이라는 칭호는 그의 고유 한 신성과 아들이라는 칭호를 나타냅니다. 그러므로 하나님의 아들이라는 칭호는 영원의 질서에 속하고 인간의 아들이라는 칭호는 시간의 질서에 속합니다 (마태 복음 1 : 21-23; 요한 둘 3; 요한 일서 3 : 8; 히브리서 7 : 3; 1 : 1-13).

(h) 그리스도의 교리의 범법

그러므로 예수가 그리스도의 교리를 범하는 것입니다. 그리스도께서는 오직 성육신의 사실이나 구속의 경륜과의 관계 때문에 하나님의 아들이라는 칭호를 얻었습니다. 따라서 아버지가 참되고 영원한 아버지이고, 아들이 참되고 영원한 아들임을 부인하는 것입니다. , 하나님의 존재의 구별과 관계에 대한 부정; 아버지에 대한 부정 그리고 아들; 그리고 예수 그리스도가 육신으로 오셨다는 진리의 변이 (요 2 서 9; 요한 복음 1 : 1,2,14,18,29,49; 요한 일서 2 : 22,23; 4 : 1-5; 히브리서 12 장) : 2).

(i) 예수 그리스도를 주님으로 승영

하나님의 아들 이신 우리 주 예수 그리스도 께서 우리 죄를 스스로 깨끗하게 하시고 오른편에 앉으 셨습니다. 위엄, 천사들과 정사와 권세에 대한 폐하 께서 그에게 복종하셨습니다. 그리고 주님과 그리스도가 되신 그분은 우리가 예수님의 이름으로 무릎을 꿇고 예수 그리스도가 아버지 하나님의 영광을 위해 주님 이심을 고백 할 수 있도록 성령을 보내 셨습니다. 하나님이 모든 사람이되기를 아버지 께 복종하십시오 (히브리서 1 : 3; 베드로 전서 3:22; 행 2 : 32-36; 로마서 14:11; 고린도 전서 15 : 24-28).

(j) 아버지와 아들에 대한 동등한 명예

그러므로 아버지 께서 아들에게 모든 심판을 주셨으므로 하늘과 땅에있는 모든 사람의 명시적인 의무 일뿐 아니라 무릎을 꿇지 만, 성자의 모든 속성을 성자에게 돌리고, 관계를 표현하는 것을 제외한 신 회의 모든 이름과 칭호에 포함 된 모든 명예와 영광을 그 분께 드리는 것은 성령 안에서 말할 수없는 기쁨입니다. b, c, d), 따라서 우리가 아버지를 공경하는 것처럼 아들을 공경합니다 (요한 복음 5 : 22,23; 베드로 전서 1 : 8; 계시록 5 : 6-14; 빌립보서 2 : 8,9; 요한 계시록 7 : 9,10; 4 : 8-11).

1. 신성 o f 주 예수 그리스도

1. 인간의 타락

인간은 선하고 올바로 창조되었습니다. 왜냐하면 하나님은 “우리의 형상대로 사람을 우리의 모습대로 만들자”라고 말씀하셨습니다. 그러나 자발적인 범법으로 사람이 타락하여 육체적 죽음뿐만 아니라 영적 죽음도 초래했습니다 (창세기 1 : 26,27; 2:17; 3 : 6; 로마서 5 : 12-19).

1. 인간의 구원

인간의 구원에 대한 유일한 희망은 하나님의 아들 예수 그리스도의 흘리신 피를 통해서입니다.

a. 구원의 조건

구원은 하나님에 대한 회개와 주 예수 그리스도에 대한 믿음을 통해받습니다. 성령의 거듭남과 새롭게 됨으로 믿음으로 은혜로 의롭게 됨으로써 사람은 하나님의 상속자가됩니다. 영생의 소망에 따라 (누가 복음 24:47; 요한 복음 3 : 3; 로마서 10 : 13-15; 에베소서 2 : 8; 디도서 2:11; 3 : 5-7).

b . 구원의 증거

구원의 내적 증거는 성령의 직접적인 증거입니다 (로마서 8:16). 모든 사람에게 외적인 증거는의와 참된 거룩함의 삶입니다 (에베소서 4:24). ; 디도서 2:12).

1. 교회의 의식

a. Baptis m in Water

침수에 의한 침례 의식은 성경에 명령되어 있습니다. 회개하고 그리스도를 구주이자 주님으로 믿는 사람은 모두 침례를 받아야합니다. 그리하여 그들은 그리스도와 함께 죽었 음을 세상에 선포하고 또한 새 생명 안에서 행하도록 그분과 함께 일으켰 음을 선언합니다 (마태 복음 28:19; 마가 복음 16:16; 행 10 : 47,48; 로마서 6 : 4) .

b.성찬식

빵과 포도 나무 열매로 구성된주의 만찬은 우리 주 예수 그리스도의 신성한 본성을 나누는 것을 나타내는 상징입니다 (벧후 1 : 4). 그의 고난과 죽음의 기념관 (고린도 전서 11:26); 그리고 그의 재림에 대한 예언 (고린도 전서 11:26); 그리고 “그가 오실 때까지!”라고 모든 신자들에게 명령받습니다.

1. 성령의 세례

모든 신자는 열렬히 기대하고 열렬히 기대해야합니다. 우리 주 예수 그리스도의 명령에 따라 아버지의 약속, 성령 세례와 불을 구하십시오. 이것은 초기 기독교 교회에서 모든 사람의 정상적인 경험이었습니다. 그와 함께 생명과 봉사를위한 힘의 종결이옵니다. , 사역의 사역에서 은사 수여와 그 용도 (누가 복음 24:49; 행 1 : 4,8; 고린도 전서 12 : 1-31).이 경험은 새로운 경험의 경험과 구별됩니다. 탄생 (사도 행전 8 : 12-17; 10 : 44-46; 11 : 14-16; 15 : 7-9)

성령의 세례와 함께 성령 (요 7 : 37-39; 사도 행전 4 : 8), 하나님에 대한 깊은 경외심 (행 2:43; 히브리서 12:28), 하나님에 대한 강한 헌신과 그분의 일에 대한 헌신 (행 2:42), 그리스도와 그분의 말씀과 (마가 복음 16:20).

1. 성령 세례의 최초 물리적 증거

성령 안에서 믿는 자의 세례가 증거됩니다. 하나님의 영이 그들에게 말씀을 주실 때 다른 방언으로 말하는 최초의 육체적 표징으로 말입니다 (행 2 : 4). 이 경우 방언으로 말하는 것은 본질적으로 방언의 은사 (고전 12 : 4-10,28)와 동일하지만 목적과 용도가 다릅니다.

1. 성화

성화는 악한 것을 분리하고 하나님 께 헌신하는 행위입니다 (로마서 12 : 1,2; 데살로니가 전서 5:23; 히브리서 13:12). 성경은 “아무도 없이는 주님을 볼 수없는 거룩함”(히브리서 12:14)의 삶을 가르칩니다. 우리는 성령의 능력으로 “너희는 거룩하라 내가 거룩 하니라”(1)라는 명령에 순종 할 수 있습니다. 베드로 1 : 15,16). 성화는 그의 죽음과 부활에서 그리스도와 동일시됨을 인식하고 매일 그 연합의 사실을 믿고 모든 기능을 지속적으로 성령의 지배에 바침으로써 믿는 자 안에서 실현됩니다 (롬 6 : 1-11 , 13; 8 : 1,2,13; 갈라디아서 2:20; 빌립보서 2 : 12,13; 베드로 전서 1 : 5).

1. 교회와 사명

교회는 그리스도의 몸, 성령을 통한 하나님의 거처이며, 대 명령의 성취를 위해 신성한 임명을 받았습니다. 성령으로 태어난 각 신자는 하늘에 기록 된 장자 교회와 총회에서 필수적인 부분입니다 (에베소서 1 : 22,23; 2:22; 히브리서 12:23).

인간에 관한 하나님의 목적은 잃어버린 것을 구하고 구원하고, 사람이 숭배하며, 하나님의 회합의 최우선 이유 인 그분의 아들의 형상으로 신자들의 몸을 만드는 것이므로 교회의 일부는 다음과 같습니다.

a. 세상을 복음화하는 하나님의 선택 의지가되는 것 (행 1 : 8; 마태 복음 28 : 19,20; 마가 복음 16 : 15,16) 비. 사람이 하나님을 경배 할 수있는 단체가되는 것 (고전 12:13). 씨. 그분의 아들의 형상대로 완성되는 성도의 몸을 세우는 하나님의 목적의 통로가되는 것 (에베소서 4 : 11-16; 고린도 전서 12:28; 14:12). 하나님의 집회는 신자들이 성령으로 침례를 받도록 가르치고 격려함으로써 신약의 사도 적 패턴에있는 이러한 이유를 지속적으로 강조하기 위해 존재합니다. 이 경험 : a. 초자연적 표징과 함께 성령의 능력으로 복음을 전파 할 수있게합니다 (막 16 : 15-20; 행 4 : 29-31; 히 2 : 3,4). 비. 하나님과의 숭배적인 관계에 필요한 차원을 추가합니다 (고전 2 : 10-16; 고린도 전서 12-14). 씨. 그리스도의 몸을 교화하기위한 신약 시대와 같이 열매와 은사와 사역을 표현하는 성령의 온전한 역사에 응답 할 수있게합니다 (갈 5 : 22-26; 고린도 전서 14:12; 에베소서 4 : 11,12; 고린도 전서 12:28; 골로새서 1:29).

1. 사역

신성하게 부르심을 받고 성서적으로 성임 된 사역은 (1) 세상 복음화 (막 16 : 15-20), (2) 하나님을 경배 (요 4 : 23,24), (3) 몸을 짓는 세 가지 목적을위한 우리 주님 성도들이 그의 아들의 형상대로 완전 해집니다 (에베소서 4 : 11,16).

1. 신성한 치유

신성한 치유는 복음. 질병으로부터의 구원은 속죄에서 제공되며 모든 신자들의 특권입니다 (이사야 53 : 4,5; 마태 복음 8 : 16,17; 야고보서 5 : 14-16).

1. 축복받은 희망

그리스도 안에서 잠든 자들의 부활과 살아있는 자들과 함께 번역하여 주님은 교회의 임박하고 축복받은 희망입니다 (데살로니가 전서 4 : 16,17; 로마서 8:23; 디도서 2:13; 고린도 전서 15 : 51,52).

1. 천년기 그리스도의 통치

1. 최종 심판

사악한 죽은 자들이 그들에 따라 부활되고 심판받는 최종 심판이있을 것입니다. 공장. 생명책에 기록되지 않은 사람은 마귀와 그의 천사들, 짐승과 거짓 선지자와 함께 불과 유황으로 타오르는 호수에서 영원한 형벌을 받게 될 것입니다. : 46; 마가 복음 9 : 43-48; 계시록 19:20; 20 : 11-15; 21 : 8).

1. 새 하늘과 새 땅

“우리는 그분의 약속대로 의가 거하는 새 하늘과 새 땅을 찾습니다.”(벧후 3:13; 요한 계시록 21,22)