歴史の領域
について知っておくべき12の主要なアステカの神々と女神
「アステカ」という用語は、アストラン語（または意味のある意味で「白さの場所」）に由来するため、神話の血統を持っています。 、ナワトル語を話す文化の神話上の起源。彼らの遺産の1つのバージョンによると、メシカ（後にアステカトリプルアライアンスまたはアステカ帝国を結成した好戦的なメソアメリカ人の1人）を追跡し、島に撤退することを余儀なくされたのはトルテックの軍閥でした。彼らの守護神ウィツィロポチトリ、南のハチドリの指導。そして、彼らが「とげのあるナシサボテンの上に腰掛けた、くちばしに蛇がいるワシ」の予言を目撃したのはこの島でした。これは、西暦1325年頃に「難民」によってテノチティトランの大都市を設立することにつながりました。 。
歴史的な側面については、アステカのさまざまな神々、女神、および関連するパンテオンは、本質的にメシカであったいくつかの例外を除いて、以前および現代のメソアメリカ文化（マヤを含む）と十分に類似していました。 。このような異文化の影響を考慮して、知っておくべき12の主要なアステカの神々と女神を見てみましょう。
1）Ometecuhtli –「2つの主」：原始的な豊饒の神
ほとんどの神話のように、アステカのパンテオンも原始の神で「締めくくられ」ました。Ometecuhtliとして知られている、この原始の神の豊饒の存在はpeでした男性と女性の両方を表す二重の実体として認識されているため、ナワトル語での名前は「TwoLord」または「Lordof Duality」（オメテオトル語または「TwoLady」とも呼ばれます）に関連しています。本質的に、オメテオトル（またはオメテオトル）は自然の反対の要素を支持し、男性と女性の側面は光と闇、混沌と秩序、そしていくつかの点でさえ善と悪を表しています。
アステカでは創造物語では、オメテオトルは自己誕生しました。そのため、アンドロギュノスの存在の二重の性別は、他の4つの主要なアステカの神、ウィツィロポチトリ、ケツァルコアトル、テスカトリポカ、シペトテックを産む夫婦としての役割を果たしました。側面。歴史的な側面については、他のほとんどのアステカの神々や女神とは異なり、オメテオトルには彼に敬意を表して建てられた寺院はありませんでした。正式なカルトの欠如は、オメテオトルを13番目の天国（象徴的には最も高い平面）に配置し、エンティティを「より低い」アステカの神々と人間の事柄から「切り離した」アステカの信念体系によって説明される可能性があります。
2）ケツァルコアトル–「羽の生えた蛇」：光と風の神
アステカの最も重要な神々（およびメソアメリカの神聖な存在）の1つとして数えられ、ケツァルコアトルは原始の神オメテオトルは、人類と地球の創造者として尊敬されていました。マヤのククルカンと（グアテマラの）キシェのグクマッツとしても知られています。語源的には、「ケツァルコアトル」という名前は、エメラルドの羽毛のある鳥とコートルまたは蛇のナワトル語の組み合わせに由来しています。風雨のアステカの神と見なされることが多い彼の側面については、ケツァルコアトルは科学、農業、工芸品、さらには商人などのさまざまな手段も支持していました。
アステカの創造神話の1つのバージョンでは、世界は4回（太陽に関連する各年齢）作成および破壊され、ケツァルコアトルと彼の兄弟テスカトリポカの間の戦いによっていくつかの激動のエピソードが生まれました。 。最終的に第5太陽の間に、ケツァルコアトルは、彼自身の血とトウモロコシを注入された冥界のミクトラン（レルムの支配者であるミクトランテクートリによって守られている）から人間の骨を回収して、再び人類を「再生」することに成功しました。
別の神話では、神は弟のテスカトリポカと一緒に、蛇のような女性の怪物であるシパクトリから地球を作り上げています。その結果、彼女の髪と肌は木と花に取って代わられ、彼女の目と鼻は洞窟と泉を占めています。しかし、彼女の体型の激しい喪失を考えると、モンスター（現在は地球を体現している）は血と心を渇望します-したがって、人身御供の恐ろしい慣行をほのめかします。歴史的な側面については、羽の生えた蛇は、最初の「ハイブリッド」の特徴にもかかわらず、通常、シェルジュエリーで飾られ、円錐形の帽子（コピリ）を身に着けている人間の形で描かれていました（西暦1200年頃以降）。 。
3）テスカトリポカ–「喫煙の鏡」：闇と魔術の神
夜空の主であり、弟のケツァルコアトルの永遠の反論、アステカの主要な神々や女神の1つであるテスカトリポカは、世界の共同創造者であると信じられることもあります。この役割に関連して、神話の物語の1つのバージョンによると、テスカトリポカは女性の蛇の怪物シパクトリのためにそれを餌にしたときに彼自身の手足を犠牲にしました。そのため、彼はイパルネモアニの敬称を与えられました–「私たちが住んでいる彼」。
テスカトリポカという名前は、ナワトル語で「スモーキングミラー」を意味し、黒曜石とのつながりを示唆しています。アステカの神はまた、北、ハリケーン、戦争、統治、永遠の青年、占い、魔術、ジャガーなど、さまざまな概念に関連付けられていました。歴史的に言えば、テスカトリポカの姿は、マヤのトヒルを含む初期のメソアメリカの神々に触発された可能性があります。いずれにせよ、彼は後のパンテオンの主要なアステカの神の1人であり、その寺院はテノチティトランの大寺院の南にあり、彼の主な祭りであるトックスカトル式典は5月に祝われました。
4）ウィツィロポチトリ–「南のハミングバード」：太陽と戦争の神
アステカの主要な神の1つと見なされているウィツィロポチトリは、メシカの人々の最高の神でもありました（その貴族は後にアステカ帝国）。本質的に、他の多くのアステカの神や女神とは対照的に、ウィツィロポチトリは本質的にメシカの神であり、初期のメソアメリカの神の実体の影響を受けていませんでした。彼は太陽と戦争の神と見なされ、テノチティトラン自体の守護神の位置に彼を昇格させた（15世紀初頭までに）ため、本質的に神の「飢え」をアステカの儀式戦争の傾向と結びつけました。
神話の物語からヒントを得て、アステカは、ウィツィロポチトリと彼の姉妹コヨルシャウキの間の「兄弟の競争」を、空を制御するための太陽と月の間の争いとして解釈しました。紛争のこの性質は、ウィツィロポチトリの戦争への協会によっても象徴されていました。そのため、彼は倒れた戦士（その精神はハチドリとして地球に戻った）と出産中に亡くなった女性（の行為として認識された）の側近を伴っていました勇気）。歴史的な側面については、テノチティトランがウィツィロポチトリ崇拝の中心であり、首都にはアステカの神の神社と木像があります（寺院の市長の上）。信じられないほど、南側にあるウィツィロポチトリの神殿に続く階段は、血と戦争の本質を表すために派手な赤で描かれていました。
5）Xipe Totec –「私たちの主は剥ぎ取られた者」：死と再生の神
農業の再生、植生、季節、金細工職人、解放されたXipeTotecは、アステカの主要な神々と女神の1人に数えられました。彼の関連する概念と力はかなり無害に見えますが、Xipe Totecの崇拝（およびそのモード）は何でもありませんでした。これは、彼の不吉な名前の大まかな意味、「皮を剥がれた私たちの主」から幾分識別されます。ナワトル語のモニカは、アステカの神が人類を養うために自分の皮を剥ぎ取ったという神話の物語に由来します。これは、トウモロコシが発芽（「再生」）前に外皮を剥がす方法を象徴しています。
皮を剥がれた肌の画像と、Xipe Totecに関連する死（および再生）のカルトにより、メシカの人々はこのアステカの神を人身御供で崇拝する傾向がありました。 Tlacaxipehualiztliの3月の祭り（「男性の皮剥ぎ」を意味する）。人気のある犠牲のモードの1つは、囚人（勇気のために選ばれた）が石に縛られ、鋭い黒曜石の刃の代わりに羽が付いた「偽の」マクアフティルを手渡した模擬剣闘士の戦闘でした。彼は（願わくば）完全に武装して武装した経験豊富なアステカの戦士をかわす必要がありました。
彼の「輝かしい」死後、彼の肌は儀式的に剥ぎ取られ、黄色に塗られ、Xipe Totecの再現者（通常は奴隷）が着用しました。再現者は地元の人々によって崇拝され、神として扱われました。毎年、奴隷と捕らえられた戦士の割り当ても犠牲のために選ばれました。そして、彼らの心が切り取られた後、彼らの皮膚はアステカの僧侶によって20日間着用され、しばしば明るい羽と金の宝石で飾られました。祭りの期間が終了すると、司祭は腐った皮を剥ぎ取り、シペ・トテックの再生の側面を再び象徴します。
6）トラロック–「物事を芽生えさせる者」：雨と嵐の神
雨の最高神、トラロックアステカの主要な神々と女神の間で謎めいた存在と見なされていました。特に、現代のマヤの神チャクに触発された、大きな丸い目と伸びる牙を持つマスクされた神の存在を伴う彼の初期の表現（西暦3世紀から8世紀頃）で。雨とその結果としての豊饒との関連で、トラロックはおそらく慈悲深いアステカの神として崇拝されていました。しかし、アステカ神話の他のいくつかの実体と同様に、彼も二重の側面で描かれ、この「暗い」側面は、雷、雹、嵐を引き起こす彼の能力に関係していました。
前述のタイムラインから、トラロックのカルトはメキシコで最も古いものの1つであり、おそらくテオティワカン市の神秘的な起源を中心としていたと考えるのが安全です（テノチティトランと混同しないでください）。事件の象徴的な側面については、雨と水との関連を考えると、トラロックはしばしば洞窟、泉、山、特に彼が住んでいると信じられていた神聖な山と相関していました。
7）チャルチウィトリキュー–「翡翠のスカートの彼女」：川と湖の女神
アステカの「集められた」水の女神は、川、湖、海を体現しており、チャルチウィトリクは女性と見なされていました（プロテクター）ナビゲーションの神、出産、そして生まれたばかりの赤ちゃん。彼女の水との関係を考えると、チャルチウィトリクはしばしば、雨と雷の主要なアステカの神の1つであるトラロックと関係がありました。興味深いことに、その点で、彼女はしばしばトラロックの妻（または姉妹）として崇拝されましたが、場合によっては、彼女はトラロック自身の女性的な形として崇拝されていました。
アステカの伝承の物語では、チャルチウィトリクはメシカ版の大洪水の神話で重要な役割を果たしています。彼女は大洪水を引き起こし、第4の太陽の世界を破壊する人物だからです。ケツァルコアトルの努力により、第5太陽の世界は再び人間によって占められています-記事の前半で説明しました）。しかし、一見厳しい面にもかかわらず、彼女は人間を魚に変えることによって人間の生命の本質を救うために少し努力します。歴史的な側面に関しては、チャルチウィトリクは16世紀までの時代に重要なアステカの神でした。彼女の祭りは2月（雨が降り始めたとき）と一致し、通常、断食、祝宴、血まみれ、人身御供の残忍なエピソード（女性や子供も含まれる）などのさまざまな儀式が含まれていました。
8）ミシュコアトル–「雲の蛇」：狩りと星の神
アステカの主要な神々の中で、狩りの神であるミシュコアトルは、神話の物語の中でかなり複雑な歴史を持っています。これは、カマックストリ（大まかに「鹿のサンダルなし」と訳されます）としても知られ、オトミ族、チチメカ族、トルテカ族などの初期および現代のメソアメリカ文化で崇拝されていたミシュコアトルの共通の起源と部分的に関係しています。これらの文化のほとんどは、アステカと一緒に、狩りの主を天の川、星、そして天と関連付ける傾向がありました。
興味深いことに、アステカのパンテオンにいる間、ミシュコアトルはウィツィロポチトリの二次的な役割である彼は、最初の火を火打ち石で打つ責任を負う実体であるテスカトリポカ（「喫煙の鏡」）の「赤い」側面として崇拝されることがありました。別の例では、ミシュコアトルはセンツォンウィッツナワ（ウィツィロポチトリの母親を殺そうとしたが、結局は戦争の神に心を奪われた400の実体）とケツァルコアトルの父親であると言われています。彼の崇拝に関しては、ミシュコアトルは11月（ケチョリ–アステカの20か月目）に崇拝され、狩猟、焙煎ゲーム、そしてごちそうに従事する神のような格好をしたハンターを伴う祭りが行われました。
9）コアトリクエ–「蛇のスカート」：神々の母
「神々の母」として尊敬され、アステカの主要な神々と女神の間でコアトリクエ、また、神話上、星、月、ウィツィロポチトリ（太陽と戦争の守護神）を生み出した女性の存在と見なされていました。さらに、2つの異なるアステカの女神-トシ「私たちの祖母」とシワコアトル「ヘビの女性」（出産中に亡くなった女性の守護神として崇拝されていた）は、コアトリクエ自身の側面として認識されました。本質的に、これらの物語のすべては、彼女をアステカ神話の最高の母性の女神として位置付け、彼女の女性の能力を通して栄養を与えます（アステカの神々の間の原始的な存在であるオメテオトルによって提示された二重の性別の厄介な性質とは対照的です）。
彼女の描写に関しては、「サーペントスカート」という名前が示すように、コアトリクエは身もだえ、織り交ぜられたヘビ（おそらく豊饒をほのめかす）、垂れ下がった胸（妊娠状態を示唆する）で作られたスカートで表されました。象徴的なレベルでは、彼女は地球の具現化としても見られましたが、2つの特徴があり、愛情深く栄養のある母親と、その宿主の生命線を必要とする飽くなき力の具現化でした。
10）ショチケツァル–「貴重な羽の花」：美と芸術の女神
主要なアステカの神々と女神の中で、Xochiquetzal（別名Ichpōchtli–意味 乙女 ）は、美、性的な愛と力、豊饒、そして芸術と工芸の女性の神でした。興味深いことに、他のアステカの神々とは対照的に、ショチケツァルは神話の物語の中でかなり単純な描写をしていました。彼女はしばしば花で飾られた彼女の絶妙な服装に身を包み、鳥の活気に満ちた従者が続く魅力的で若い女性として表されました。蝶。
神話の物語について言えば、ほとんどのバージョンによると、ショチケツァルはもともと雨の神トラロックの妻でしたが、後に誘拐され、夜の神テスカトリポカとの結婚を余儀なくされました。信じられないほど、彼女を愛の女神の地位に昇格させたのは後者でした。したがって、主要なアステカの神々の間の政治的対立を幾分反映しています。いずれにせよ、彼女のセクシュアリティの力を超えて、ショチケツァルは若い母親の愛国心、妊娠、織り、そして刺繍としても尊敬されていました。
11）ミクトランテクートリ–「死者の国の主」：冥界の神
アステカの主要な神々と女神の中で、ミクトランテクートリは死と冥界の神であり、通常、フクロウ、クモ、コウモリなどの生き物と関連付けられていました（南）。神話の物語では、前に（ケツァルコアトルのエントリで）一瞬で述べたように、ミクトランテクートリは、羽の生えた蛇が彼の地下世界の領域ミクトランで人間の骨を集めるのを遅らせる役割を果たしました。そして、ケツァルコアトルが彼をだまして初めて、人類は神々の骨と血から「復活」しました。
現在、アステカの死神として、ミクトランテクートリは、正義や不道徳に関係なく、すべての人間の魂が遭遇しなければならない唯一の存在として認識されていました。冥界（最深部に位置する）への困難な旅から免除される唯一の魂は、出産または嵐と洪水のいずれかによって暴力的な死を遂げた人々でした。彼の描写に関しては、ミクトランテクートリはしばしば血の斑点または頭蓋骨のマスクと眼球のネックレスを身に着けている不吉な実体を持つ骨格の人物として表されました。
12）トナティウ–「ターコイズロード」：効果的な太陽神
5番目の太陽（アステカ神話の最後の時代、つまり現代）を表す激しい神、トナティウ主要なアステカの神々と女神は、おそらく儀式の犠牲の行為に最も関連していた人でした。基本的に、ナワ語を話すアステカ族を含む多くの後古典期のメソアメリカ文化（10世紀頃から16世紀初頭）では、犠牲者の心は太陽の象徴的な「栄養」として認識されていました。そして、トナティウは、太陽として、彼が朝の間に効果的に上昇するために毎日暗闇を打ち負かすことができるようにそのような栄養を必要としていました。
この範囲により、トナティウはメシカ社会におけるアステカの戦士の神の1人になりました。これらの兵士は、捕虜を打ち負かし、切り上げる任務を負っていたためです。その多くは、太陽の犠牲者として選ばれました。神。時が経つにつれて、トナティウはまた、堕落した戦士の霊を厳格な来世に連れて行った守護神と関係を持つようになりました。歴史的な表現になると、トナティウはしばしば象徴的な太陽の円盤（または時には背中に印象的な円盤を持ったしゃがんだ男）として描かれ、記念碑や寺院の壁にモチーフが刻まれています。
注目の画像：ブローロのアートワーク
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