使徒パウロの死

XXIV。

使徒パウロの死。

詳細はほとんど不明です。—偉大な人が死んだときに失われました。—パウロの死についての伝統的な説明。—その場面。—彼にとっての死は利益です。—すべての信者にとっても同様です。—結びの言葉。—パウロの生涯は世界の歴史の一部です。 -彼の自然の恵み。思想家として;雄弁家;労働者;高い原則の人;と優しい気持ちの男。 —彼の宗教的性格; —公に—そして個人的に。—彼の称号は「殉教者」です。—永遠に後悔しない選択です。

「いつものように、今やキリストも私の中で拡大されるでしょう。生か死かを問わず、肉体。私にとって生きることはキリストであり、死ぬことは利益です。」

Ph1l。私。 20、21。

使徒パウロの死を尊重することはほとんど知りません。彼が最後の脳卒中に出会った方法の記録はありません。しかし、私は彼の死をいくつかの発言の対象にしたいと思います。そして、可能であれば（そしてそれは確かに可能であるはずですが）、その中に、私たち全員にとってすぐに大きな個人的な興味を持たなければならない主題に関する重要な考えを示唆するかもしれない何かを見つけること。

それは素晴らしいことですパウロのような人が死んだときの出来事; —計画を立てるのに賢明で、助言を与えるのが賢明で、素晴らしいデザインを実行するのに精力的な心が地球から引き離されたとき。唇が真実の原因で雄弁になったら、沈黙するとき。若者を導き、邪悪な者に警告し、弱者を強め、悲しみを慰め、落胆を活気づけた彼は、もはや見られません。真実と人類の大きな利益を助けるために、彼の経験の豊かさと彼の判断の成熟をもたらした彼が亡くなったとき。影響力は成長が遅く、計り知れない価値があります。義のために雇われたとき、世界にはこれと比較できる富がありません。影響力は、男性の既知の才能、学習、性格、経験、および立場において、彼が保持していることは真実であり、彼が提案することは賢明であるという推定に基づいているということです。

そしてそこにあるようにこれほど社会的に価値のあるものはないので、取り替えるのは難しいことではありません。燃やされた都市が再び建てられるかもしれません。ゴミが片付けられます。通りが広くなり、まっすぐになります。個人の住居や公共の倉庫の長い列ができます。廃墟から立ち上がる;そして忙しい人々はすぐに再び商業、製造、貿易の問題を推進するでしょう。干ばつで訪れた土地はすぐに再び新鮮で緑になります;丘と谷は緑と群れで覆われています、黄色い収穫は刈り取りの前に落ち、ウェインは束を積んでうめき声を上げます。軍隊が野営したり戦ったりした野原から、通過する軍団と再通過する軍団によって収穫が踏みにじられ、戦争のたいまつがすべてを作り上げました。荒涼とした、競合の痕跡はすぐに削除されます;なぜなら、木が植えられ、血によって地球が肥沃になり、勇敢な男たちが倒れて死んだ場所を示す小さな土の山が平らになり、戦いの前と同じように、すきがマラソンとウォータールーを通過するからです。しかしそうではなく、偉大な人が死んだとき。彼の場所はすぐに供給できません。世界は使徒パウロの場所を埋めることができる人を見つけることができませんでした。

彼の死の実際の方法のうち、私たちはいくつかの言葉で述べられるかもしれないことだけを知っています。伝統によれば、それは頭を悩ませることによるものでした。そして、事件のすべての状況はそれを可能性のあるものにします。彼がローマ市民であったという事実は、ローマ法の下で、彼のキリスト教徒の兄弟の多くに与えられた形で、長引く拷問による死から彼を免除するでしょう。それは彼をはりつけの無知から救い、したがって彼の死を、ローマ市民権を主張せず、彼が死んだところはどこでも、おそらく彼の主人のように十字架で死刑にされたピーターの死と区別するでしょう（ comp。Johnxxi。18）。ローマ人の間には2つの斬首のモードがありました：1つはリクターの斧によるもの、もう1つは剣による軍事的処刑によるものです。前者の場合、犯罪者は杭に縛られ、棒で殴られ、そして斬首されました。 1後者の場合、死刑執行人は一般に帝国のボディーガードの1人であり、死刑執行は、刑が執行されるのを見る義務がある百人隊長の前で行われた。パウロがこの後者で処刑された可能性はあらゆる点である。モード。

彼が死刑にされた場所はある程度確実に固定されています。「ローマで死刑があまりにも注目される可能性のある囚人を、都市から少し離れた場所に送ることは珍しくありませんでした。 、

1 Missi lictores ad sumendum supplicium、nudatos virgis csedunt securique feriunt.—Livyii。 6。

軍の護衛の下で、処刑のために。」伝統は、パウロの場合、これは市壁を越えて、市の南西側で、続いた道路で起こったことを確認します。ローマの港、オスティアへ。ローマが商売をしていたとき、その道は大通りでした。そして、大都市の外にあり、したがって人気のある騒ぎや興奮の危険がないにもかかわらず、それは大都市の近くのすべての場所の中で最も公共で目立つでしょう。南西地区のローマを出て、オスティアに通じる古代の道に通じる門を通り抜ける旅行者は、門を通り、カイウス・セストゥスの墓を通ります。その墓を示すピラミッドは、ヨーロッパで唯一のピラミッドであり、アウグストゥスシーザーの時代に建てられたため、パウロが首をかしげられる時期の少し前に建てられました。そのピラミッドの周りは現在、ローマの住民の推定では、プロテスタントの埋葬地、つまり「非奉仕の地」です。その門の外で、そのピラミッドを見ると、その当時存在していたことが確かな唯一のものでしたが、パウロはおそらく殉教に苦しんでいました。その場所からそう遠くないところに、壮大な建造物、つまり未完成の聖パウロ教会があります。そしてその近くにある「3つの噴水」の小さくて古代の教会—彼が首をかしげられたと伝統が言う場所に建てられた教会。1彼の体が処分された方法については、私たちは知りません。ある伝説によると、高貴なマトロン

1 S. Paolo alle trefontane。使徒の頭は、僧侶たちが3回バウンドし、3つの噴水が地球にぶつかったところに湧き出ました。より一般的な伝統は、それが都市の下のカタコンベに伝えられたということです。これらの声明のいずれかに置かれるべきです。

使徒パウロの死にゆく言葉はありません。死の場所への憂鬱な行列についての説明はありません。彼が彼の友人のいずれかによって出席されたかどうか、または閉会の場面を目撃し、彼らの存在と彼らの祈りによって彼を維持するためにクリスチャンが出席したかどうかはわかりません。確かに、その時が来て、斧が降りようとしているのを見て、彼は自分の勝利の言葉を繰り返しました。「死よ、あなたの刺し傷はどこにありますか？墓よ、あなたの勝利はどこにありますか？ 「」しかし、瀕死の時間におけるそのような発話の重要性は非常に過大評価されています。パウロは、彼自身の著作の中で、そのような死にゆく表現を個人的な信心深さの証拠として決して言及していません。彼が信者の生活の中で見つけたそれらの証拠は、彼らの感情や死の床での彼らの表現ではありません。使徒パウロにとって、「死ぬ」ことは「得る」ことであることを私たちは知っています（Phil。i.21）。彼はそれをそのように評価しましたが、実際にはすべての男性にとってではありませんでした。しかし、彼自身にとっては、それを利益または利点と見なしていました（1cfpSoe）。彼は、同じ手紙の別の場所で同じ言葉を使用し（Phil。iii。7）、彼が「獲得した」、または獲得として求めたものに関連して、

1 Conybeare and Howson、voL ii 。 p。 517.

彼の幼い頃：「私にとって何が得られたのか—（1cfpSjj）—私がキリストの喪失を数えたもの」。死ぬことは、彼の永続的な幸福に関して、彼がそれらを求めたときにそれらのものがそうなると彼が思っていたものであり、彼が楽しみにしていたより高い善を得るために今彼が自由に犠牲にしたものである。そしてそれは本当の利益になるでしょう。彼が公言し、擁護した宗教が真の宗教、つまり神からの宗教であり、彼が個人的にそれに興味を持っていた場合、死ぬことは彼にとって「利益」または利益になることは容易に理解できます。 、または真の信者でした。彼が予想したような天国、完全で永遠の栄光の世界があったとしたら、罪と悲しみの世界、つまり涙と死の世界にいるよりも、そこにいるほうがよいでしょう。

このようにパウロが自分自身について断言したことは、同じ状況にあるすべての人にとって真実であり、真実でなければなりません。同じ性格を持つすべての人。本当に同じ宗教を受け入れたすべての人。殉教者にとって、死は「利益」でなければなりません。貧しい人々、迫害された人々、踏みにじられた人々にとって、それはそうであるに違いありません。どんな理由であれ、悲しみの人生である人々にとって、それはそうでなければなりません。これは明白です。しかし、これ以上のことが真実です。金持ちのクリスチャンが自分の富を離れて天国に行くことは「利益」となるでしょう。宮殿に住むクリスチャンが立派な住まいを離れ、上の邸宅に入るのは「利益」となるでしょう。真のクリスチャンであるならば、彼の王位にある君主が彼の王冠、彼のローブ、そして彼の笏を脇に置き、すべてが神の王である状態に引き上げられることは「利益」になるでしょう。それは、最も幅広い評判を勝ち取った男性にとっては「利益」であり、クリスチャンである場合、社会生活の最も魅力的なサークルを移動する彼女にとっては「利益」であり、死ぬことです。すべて。棺桶、シュラウド、墓がありますが、腐敗や腐敗はありますが、まだ死ぬことは「利益」です。「これがそうだと感じるのは確かに難しい。そうだと推測的にさえ信じるのは難しい。私たちの生活の大部分が、より良いという気持ちに基づいていないかどうかは疑わしいかもしれない。死ぬよりも生きる。それでも、神がここで彼の子供たちに与えることは、彼の周りのすべての人にとって、尊敬され、愛され、有用であるというのは真実です。いや、神が彼に地球から与えることができるすべてのことで、死ぬことは「利益」となるでしょう。天国はこれよりも良く、幸せで、より望ましい世界です。

これで、「使徒パウロの生涯における場面と事件。」私は彼の性格、そして彼の影響力と力の源についていくつかの考察をもって締めくくります。

使徒パウロの生涯はその一部です。世界の歴史、そしてそれから切り離すことはできません。私たちは、彼が生きていたという事実を認めずにその歴史を説明することはできません、そして彼が作るのに重要な影響を及ぼしたそれが何であったか、そしてそれが何であるか、そしてそれが何であるかという世界。未来に影響を与えたり、形作ったりしないような素晴らしい心はこれまで作られていません。ホーマーはまだ歌っています。デモステネスは依然として自由を求めています。ソクラテスはまだ男性と話します。ソロンとリカーガスは今でも国の法律の中に住んでいます。そして古代の戦士でさえ、今でも人類の運命に影響を与えています。タルサスのソールは彼らよりも多くの心に影響を与えてきました。そして、それらのどれもが彼よりも世界の歴史の中で見逃されることは少ないでしょう。すべての結果がoの場合。彼の生活を考慮に入れることができれば、その年齢の男性（演説者、兵士、哲学者、政治家、詩人、または立法者）は、将来の世界の恒久的な状態に彼ほど影響を与えなかったことがおそらくわかるでしょう。した。彼の同時代人であった人々のほとんどの影響は特定の国に限定されていました。彼の影響力はすでに地球の国々にまで及んでおり、彼の死以来絶えず増大しており、時間の終わりまで生き続けるでしょう。彼らの名前がすべて消え去るとき、彼は新鮮で、永遠に、そして拡大し続ける活力を保ちます。最も波乱に富んだ1800年の間、彼の影響を受けていない世代はありませんでした。

確かに、彼が改宗したという事実に、その永続的な影響の多くを負っています。キリスト教;そして、彼の影響力は、これまでのように広大であり、その宗教に対する適切な影響力です。しかし、それでも、彼がその宗教に関連して非常に大きな影響力を持っていたという事実は、彼の影響力が他の部門01の人間の行動にどのような影響を及ぼしたかを示していると言えます。キリスト教の普及に参加したほとんどの人々の記憶は消え去りました。そして、その仕事に従事している他の誰も、パウロのようにその宗教を広く広め、永続させてきました。

I。タルサスのソールを見ると、彼を偉大にしたであろう自然の恵みに関して、彼の宗教や召しをどのように考えれば、次のことが明らかです。—

（a。）彼は次の特徴を持っていました。深遠な思考;そしてrcasoncrとして、彼は世界に影響を与えた男性の間で記憶に残る場所を持っていただろう。彼が宗教の主題について書いたことから、そしてインスピレーションによって指示されたとしても、彼の精神の力がこの点で何であったかを推測することは公正です。ニュートンが科学で行っているように、単なる推論の能力に関してレースの先頭に立つことを認められているジョナサン・エドワーズは、使徒パウロの推論を拡大し拡大したに過ぎません。すべての疑問を超えて、キリスト教はその元々の宣伝者と擁護者の一人に、世界の偉大な反逆者の側に立つ資格のある男を持っています。

（b。）彼は次の力を授けられました高尚な雄弁。確かに、それは声とマナーの雄弁ではありませんでした。なぜなら、世俗的な雄弁家の中で最も偉大なデモステネスのように、彼は演説者として非常に顕著な自然の欠陥を持っていたからです。 「私はあなたと一緒にいました」と彼は言います。「弱さ、恐れ、そして多くの震えの中で。そして私のスピーチと説教は人間の知恵の魅力的な言葉ではありませんでした」（1コリントii。3、4） 。言語とマナーの優雅さに関して、彼は彼自身とギリシャ人が聞くことに慣れている雄弁家との間の強い対照に敏感でした。彼に告発されました-彼が否定しようとしなかった告発-彼の身体プレゼンス」は「弱く、彼のスピーチは軽蔑的」でした（2Cor。x。10）。世界で最も有名な演説者の側で。

（c。）ネイティブの熱意と熱意でパウロはそれほど著名でした。彼が自分の前に物を置いたとき、それが人間の力の範囲内にあるならば、それは何があっても達成されました。それが迫害による教会の破壊であろうと、全世界へのその教会の拡大であろうと、唯一の質問は、それがなされるべきであり、なされるべきであるかということでした。障害物は彼が仕事をする上で考慮されておらず、障害物についての考えは、その仕事を当惑させるために一瞬許されませんでした。もし彼が戦士、改革者、帝国の創設者だったとしたら、この特徴は彼がしたすべてのことで彼を際立たせていただろう。

（d。）パウロは何であるかという信念に支配された男だった。正しい;誠実さの感覚によって;すべての上の標高によって、うなり声を上げて、低くなります。これは、彼が私たちを彼の著作に残していることすべてに明らかです。彼がクリスチャンでなかったとしても、これは彼の特徴だったでしょう。厳しい、厳しい、厳格な、偏見のある、彼はそうであったかもしれません。しかし、策略によって計画が達成されることはなかったでしょう。原則は便宜のために犠牲にされることは決してなかったでしょう。また、彼は狡猾さ、欺瞞、または詐欺に彼の成功を負っていなかったでしょう。彼が成し遂げるべき素晴らしい目的を持っていた雄弁家。しかし、彼はソフィストではなかったので、彼の勝利は誤った推論、または単に男性の情熱や偏見に訴えることによるものであると軽蔑していたでしょう。彼は政治家だったかもしれません。彼は単なる政治家ではなかったでしょう。

（e。）ウィザール、パウロはこれまで生きてきた人と同じくらい優しく、優しく、そして自信を持っていました。彼の魂は友情のために作られました。そして彼は雄弁家としての彼の力の多くを彼の感情の優しさに負っていました。彼の家系の。肉によれば、救い主を拒絶することの危険性を考慮して、彼は彼らのためにキリストから呪われたことを望むことができると言うことができました（ローマix.3）。彼は心であり、ハワードとウィルバーフォースの慈悲は謙虚で遠い模倣に過ぎなかった優しさで、人間の家族全体を拡大し、受け入れることができました。

％

2 。同様にマークされたのはパウロの宗教的性格であり、男性の運命と世界の状態に影響を与えるのに等しく適合していました。

（a。）彼の宗教的原則は吸収的で、完全で、固定され、動かせませんでした。それは彼と共に（パリサイ人であろうとクリスチャンであろうと）最高のものでした。他のすべてのものはそれに従属させられました。キリストに改宗した後も、彼はまだ深い思想家であり、彼の思考力を発達させるのにより適したものについて考える主題を持っていました。彼は依然として深遠な推論者であり、彼の偉大な力にもっとふさわしいと推論する主題を持っていました。彼はまだ雄弁な男でした—彼の才能を呼び起こすために主題をよりよく適応させました。なぜなら、スピーチの力は最も高貴であり、福音を説教する際に採用されたときに最高の結果に達するからです。コリーリーズのホイットフィールドは、ウォーレンヘイスティングスの裁判でウェストミンスターホールの素晴らしさの中でバークよりも、またはパトリックヘンリーがアメリカ植民地を自由に召喚したときよりも、彼の発言の結果が大きかった。ですから、火星の丘でキリスト教の真理を宣言したとき、パウロはフィリップに対して雷鳴を上げたとき、デモステネスよりも大きかったのです。

（b。）パウロの宗教と宗教システムをキリスト教徒として特徴づけることは難しくありません。壮大な考え—中心点は福音の普遍性です。キリストがすべての人のために死んだという事実によって、男性間のすべての障壁が打ち破られます。彼らはもはやユダヤ人と異教徒に分けられません。ギリシャ人、野蛮人、サイス人、絆、そして一つの神、一つの救い主、一つの家族、一つのバプテスマ、一つの希望の地、一つの天国、一つの偉大な救いの計画があります。それは全世界に知られるべきです。それは究極的には地球で勝利することです。福音の計画では、パウロによれば、神はすべてであり、最高で絶対的であり、実行するための彼自身の計画を持ち、世界の創設の前にそれらの計画を形成しました。人は倒れ、滅びます。彼は呪いの下にあります。この人生の法の、そして彼は人生の中でその永遠のペナルティにさらされていますcいくつか。堕落した存在として、彼には善の芽がありません。神聖さはありません。彼の性質上、栽培と開発によって真の宗教になることができるものは何もありません。ですから、彼は神の御霊によって再生され、新たに生き始めなければなりません。彼には彼自身のメリットはありませんが、彼の贖い主のメリットによって完全に救われることになっています。彼自身の作品は救いの問題では役に立たない。しかし、彼の唯一の希望の根拠は救い主にあることです。キリストの働きの恩恵は、永遠の計画に従って自由に人に授けられ、栄光は人ではなく神のものであるように授けられます。すべてのことにおいて神が尊敬され、神の政府が最高になるような方法で

（e。）個人的な宗教に関して、パウロは謙虚で、真剣で、誠実で、祈りを捧げていました。感情ではなく、原則、つまり感情ではなく真実が基盤でした。義務、誠実さ、誠実さ、誠実さ、全体の特徴。そして、これはすべて、決して疲れることのないエネルギー、決して冷たくなることのない愛と結びついていました。

3。パウロは殉教者であり、殉教者の中で最も著名な人の一人でした。彼は最初ではありませんでしたが、彼の人生そのものが殉教と見なされる可能性があるため、彼は最初の一人でした。殉教者であるという単純な考えは、証言をすること、または証人になることです。そして、その言葉は「殉教者」そのものに適用されます。なぜなら、彼らは福音を思いとどまらせるために用いられたすべてのことに直面して、福音の真理を証ししたからです。このように、パウロは苦しみ、迫害、貧困、悲しみを通して、福音の真理について忠実な証を述べました。そして、彼が彼の血で彼の信仰を封印する時が来たとき、彼は死ぬことを拒否しませんでした。

結論として。天国のパウロは、キリストへの回心の結果と、主人の奉仕における彼の働きの結果について、地上で見ることができた以上のことを見てきました。彼は今、彼が行った選択、彼が救い主の原因を突き止めたとき、彼は経験しましたか？いいえ：—今ではなく、彼の前の長い永遠の中で一瞬も彼は決してそうしません。彼らもまた、キリストのためにこれらすべてを放棄したとしても、決定を悔い改めることは決してないだろうという高い希望と輝かしい世俗的な見通しを持って人生に入る。叱責し、軽蔑します。最も恐ろしい形で死に至ります。そのような一歩を踏み出したことを一瞬後悔する時は決して到来しません。生き、死に、そして永遠に、あなたは自分ができたことを喜ぶでしょう。 Chr1stのすべてをあきらめる。

終わり。