五書とは何ですか？モーセの5冊の本の要約
五書、またはモーセの本は、旧約聖書にある最初の5冊の本です：創世記、出エジプト記、レビ記、民数記、申命記。モーセに帰せられたこれらの5冊の本は、聖書の構造の中で独特の場所を持っており、すべての年齢の神の人々の経験の順序であることは間違いありません。
名前 “五書」
「五書」という用語は聖書には登場しません。また、テキストがこのように創世記、出エジプト記、レビ記、民数記、申命記の5つの部分に分けられた時期も確かにわかりません。おそらく、それはLXXによって行われたのでしょう。翻訳者。現代の批評家の中には、ヨシュア記をグループの1つとして紹介し、ヘキサチュークについて語っている人もいます。しかし、この本は他の本とはまったく異なる性格であり、著者も異なります。それは、イスラエル人のカナンへの入国から始まる一連の歴史書の最初のものとしてそれ自体を立っています。
五書の要約
創世記は起源の本です-人生の始まりの、そして罪による破滅の。その最初の言葉「初めに神」は、終わりの「エジプトの棺の中」とは際立って対照的です。
英語のタイトルである創世記はギリシャ語に由来し、ジェネセオスという言葉に由来します。 、2：4のキリスト教以前のギリシャ語訳（セプトゥアギンタ）に登場します。 5：1。その文脈に応じて、この単語は「誕生」、「系図」、または「起源の歴史」を意味する場合があります。ヘブライ語とギリシャ語の両方の形式で、創世記の伝統的なタイトルは、主に始まりの本であるため、その内容を適切に説明しています。
創世記は、天と地、光と闇、海と空、土地と植物、太陽と月と星、の始まりについて語っています。海と空と陸の動物、人間（神自身のイメージで作られた、彼の創造的な活動のクライマックス）、結婚と家族、社会と文明、罪と贖いのリストは続く可能性があります。創世記のキーワードは「アカウント」です。これは、本を10の主要な部分に分割する役割も果たし（文学の特徴と文学の概要を参照）、誕生、系譜、歴史などの概念が含まれています。
出エジプト記は贖いの本であり、廃墟となった人種の最初の必要性です。
「出エジプト記」はギリシャ語の出エジプト記に由来するラテン語で、ギリシャ語に翻訳した人々によってこの本に付けられた名前です。 rdは「出口」、「出発」を意味します（ルカ9:31を参照。ヘブ11:22）。この名前は、ラテン語のウルガタ、ユダヤ人の作家フィロ（キリストの同時代人）、シリア語のバージョンによって保持されていました。ヘブライ語では、この本は最初の2つの単語、we “elleh shemoth（”これらはの名前です “）にちなんで名付けられています。同じフレーズが創46：8にあり、同様にイスラエル人の名前のリストを紹介しています。ヤコブと一緒にエジプトに行きました」（1：1）。したがって、出エジプト記は別々に存在することを意図していませんでしたが、創世記で始まり、レビティカス、ナンバーズ、デューテロノミーで完成した物語の続きと考えられていました。
出エジプト記は、神が彼の名前、彼の属性、彼の贖い、彼の法則を明らかにするという基本的な神学を築きますまた、シナイ人の契約の仲介者としてのモーセの任命と働きを報告し、イスラエルでの神権の始まりを説明し、預言者の役割を定義し、神との間の古代の契約関係がどのように関係しているかを説明します彼の民（創世記17：2の注を参照）は新しい政権（シナイ山で与えられた契約）の下に置かれました。
レビティカスは礼拝と聖体拝領、贖われた者の適切な行使。
レビ記はセプトゥアギンタ（旧約聖書のキリスト教以前のギリシャ語訳）からその名前を受け取り、「レビ記に関連する」という意味です。レビ記の特別な任務だけで、それは主にアーロンの息子である司祭によって行われた幕屋での礼拝に関係し、レビの他の部族からの多くの人々によって助けられたので、そのように名付けられました。出エジプト記は幕屋を建てるための指示を与えました、そして今レビ記は儀式の清さ、道徳法、聖日、安息年とヨベルの年に関する指示を含むそこでの崇拝のための法律と規則を与えます。これらの法律は、少なくとも大部分は、神がモーセにイスラエルの崇拝、政府、軍隊の組織化を指示したときにイスラエルがシナイ山にキャンプした年に与えられました。数字の本は、先に進むための準備とともに歴史を続けています。シナイからカナンまで。
数字は巡礼者の体験を物語っています、敵対的な場面を通り抜けて約束された遺産に引き換えられた。
数字は、イスラエルがシナイ山からカナンの国境にあるモアブの平原まで旅した物語を物語っている。人々と司祭のためのその法律の多くは、出エジプト記、レビ記、申命記の法律と似ています。この本は、神の民のつぶやきと反逆、そしてその後の裁きについて語っています。神がエジプトの奴隷制から贖われ、シナイ山で契約を結んだ人々は、信仰、感謝、従順ではなく、不信仰で応えました。 、感謝と繰り返される反逆の行為は、カナンの征服に着手することを拒否したことで極端な表現になりました（第14章）。償還されたコミュニティは約束の地で彼らの役割を失いました。彼らはで彼らの人生を生きることを非難されました砂漠。彼らの子供たちだけが、もともと彼らの約束の成就を享受するでしょう。
レトロスペクティブで将来性のあるデューテロノミーは、贖われた人がその遺産に入ろうとするための指導書です。
デューテロノミーは、ヨルダンが死海に流れ込む地域のモアブの領土にモーセとイスラエル人を配置します（1：5）。ヨシュアにリーダーシップを移すこの重要な時期の最後の行動として、モーセは運賃を支払いましたカナンへの入国に備えて人々を準備するための適切な住所。それらの中で、モーセはそのような時に特に必要とされた法律を強調し、そして彼は状況に適切な方法でそれらを提示しました。レビ記と数字の事実の物語とは対照的に、ここでは、この主の僕が神の民イスラエルに対する神の主張を押し付けるときに、モーセの言葉が彼の心から私たちに届きます。
バビロニアとアッシリアの記念碑には、創造と洪水の壮大な説明にグロテスクに似た記録が含まれています。確かに、これらはモーセに先行していることも同様です。しかし、これはモザイクの説明のインスピレーションを無効にするのではなく確認します。創造と洪水のいくつかの伝統は、必然的にレースの古代の発祥地に受け継がれます。そのような伝統は、すべての順序に従います。伝統は、グロテスクで神話的な特徴を帯びており、これらはバビロニアの記録に豊富にあります。
したがって、必然的に、インスピレーションの最初のタスクは、しばしば不条理で幼稚な伝統を、真の歴史、そして私たちが比類のない壮大さの言葉で見つけたそのような歴史、そして正しく理解されているように、絶対に科学的な順序です。したがって、五書では、聖書全体を真に論理的に紹介しています。そして、タイプでは、神の啓示の縮図です。