王とイデオロギー：行政、芸術、執筆
宇宙進化論的に言えば、エジプト社会は神々の降順の階層で構成されていました。王、祝福された死者、そして人類（それによって主にエジプト人が理解された）。これらのグループのうち、王だけが独身であったため、彼は他のどのグループよりも個人的に目立っていました。王の役割を要約したテキストは、「彼は永遠に地上にいて、人類を裁き、神々をなだめ、無秩序の代わりに秩序を定めています。彼は神々に捧げ物を、霊に死体安置所を捧げます」と述べています。王は神の本質を染み込ませましたが、単純な意味や無条件の意味ではありませんでした。彼の神性は彼のオフィスから彼にもたらされ、儀式を通して再確認されましたが、それは主要な神のそれよりもはるかに劣っていました。彼は美徳によって人間ではなく神でした。彼の可能性は、他のどの人間よりも計り知れないほど大きかった。人類にとって、彼は地上の神々を明らかにした。それは、比喩と教義の複雑な網の中で精巧に作られた概念である。上で引用されたテキストはまた、生計のためのカルトの対象であり、人事に介入することができた死者に大きな注目を集めています;多くの期間で、王のように、非王族の個人の表示の主な目に見える支出と焦点はエジプトの王は、聖書の用法にちなんで、一般にファラオと呼ばれていますが、ファラオという用語は、エジプトのペルアア（「大なり記号」）に由来し、指定にまでさかのぼります。機関としての王宮のn。この宮殿の用語は、生きている王を指す方法として、紀元前1400年頃からますます使用されていました。以前はそれはまれでした。
王権の継承の規則はよくわかっていません。王位継承者が前任者の長女と結婚しなければならなかったという一般的な概念は反証されています。王権は女性のラインを通過しませんでした。女王の選択は自由だったようです。多くの場合、女王は王の近親者でしたが、彼女は彼とは無関係かもしれません。証拠が豊富な新王国では、各王には独特の称号を持つ女王と、多くのマイナーな妻がいました。
主な女王の息子は、後継者として好まれていたようです。王位になりますが、他の息子も王になることができます。多くの場合、後継者は長男（生き残った）であり、そのような遺伝形式はより一般的なエジプトの価値観と一致しますが、多くの場合、彼は他の親戚であるか、完全に無関係でした。新王国時代のテキストは、事件後、王が前任者または神託によってどのように相続人に任命されたかを説明しており、明確な後継者がいなかったときのパターンであった可能性があります。異議と対立は公的な情報源から抑制されます。後期（紀元前664年から332年）から、情報源がより多様になり、パターンの硬さが弱くなると、多数の皇位簒と継承の中断が知られています。彼らにはおそらく多くの先駆者がいたでしょう。
王の立場は、主に彼の親族で構成された小さな支配グループの中心にある絶対君主制から、官僚国家の長の立場に徐々に変化しました。彼の支配は依然として絶対的であり、官僚制に基づいており、理論的には自由な競争とメリットに基づいていた。第5王朝までに、専制政治のブレーキとして伝統の力と個人的な接触の規制に固定機関が追加されましたが、王のカリスマ的で超人的な力は依然として重要でした。
行政官のエリート王から彼らの地位と任務を受け取り、王は人類の裁判官としての一般的な役割を果たしました。彼らは他人、特に彼らの劣等者に対する彼ら自身の正義と懸念を記念し、他人が見ることができるように碑文に彼ら自身の功績と理想的な生活行動を記録しました。このように、エリートの立場は、王、仲間の間での名声、部下に対する行動に言及することによって確認され、彼ら、さらには王が国の多くを流用したという事実をある程度正当化した。
これらの態度と社会を通じたそれらの潜在的な普及は不平等を相殺しましたが、それらがどこまで受け入れられたかはわかりません。裕福な役職者のコアグループはせいぜい数百人であり、そのほとんどが記念碑や碑文を残す余裕がなかったマイナーな役人や書記の管理クラス、おそらく5,000人でした。彼らの扶養家族と共に、これらの2つのグループはおそらく初期の人口の5パーセントを形成しました。記念碑と碑文は1000人に1人しか記念していませんでした。
王室のイデオロギーによれば、王は功績に基づいてエリートを任命し、死亡率の高い古代の状況ではエリートは外部から募集します。しかし、息子が父親の後を継ぐという理想もありました。中央集権が弱い時期にはこの原則が優勢になり、後期には社会全体がより厳格になり、階層化されました。
執筆は、エジプト国家の中央集権化とその自己表現における主要な手段でした。記念碑や展示に使用された象形文字と、ヒエラティックと呼ばれる筆記体の2つの基本的な書き方は、エジプト先王朝時代後期（紀元前3000年頃）にほぼ同時に発明されました。執筆は主に管理のために使用され、紀元前2650年頃まで、連続したテキストは保存されませんでした。中王国初期（西暦前1950年頃）以前に書かれた現存する唯一の文学テキストは、重要な伝統的情報とおそらく医学論文のリストであったようです。書くことの使用と可能性は、おそらく1パーセントをはるかに下回る識字率と、書くことが何をするかについての期待の両方によって制限されていました。象形文字の記述は、エジプトで公に確認されました。おそらく、単一の強力な国家、その言語、およびその文化とのこの関連のために、エジプトの執筆は他の言語を書くためにめったに適応されませんでした。これは、比較的集中化されていない多言語のメソポタミアの楔形文字とは対照的です。それにもかかわらず、エジプトの象形文字は、おそらく紀元前2千年紀の半ばに、アルファベット、最終的にはすべての書記体系の中で最も普及したアルファベットが進化したモデルとして機能しました。
EncyclopædiaBritannica、 Inc。
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古代エジプトの主な目に見える遺産は、建築と表現芸術の作品にあります。中王国時代まで、これらのほとんどは遺体安置所でした：ピラミッドと遺体安置所の寺院を含む王家の墓の複合体、そして私的な墓。全国に神々の崇拝を捧げる寺院もありましたが、これらのほとんどは控えめな建造物でした。新王国時代の初めから、神々の寺院が主要な記念碑になりました。あまり知られていない王宮や民家はそれほど重要ではありませんでした。寺院や墓は、壁に浮き彫りの装飾が施された石で理想的に実行され、石と木製の彫像、刻まれて装飾された石碑（独立した小さな石碑）、そしてその内側の領域では、貴重な材料の複合芸術作品で満たされていました。記念碑とその装飾のデザインは、本質的に歴史的時代の初めにさかのぼり、理想的な聖化された宇宙を提示します。日常の世界とはほとんど関係がなく、宮殿を除いて、寺院や墓の外では芸術作品は珍しかったかもしれません。装飾は、実際の歴史上の出来事、儀式、または個人の正式な肩書きや経歴を記録する場合がありますが、その最も重要な意味は、より一般的な価値観の主張であり、提示される情報は、その妥当性を評価し、他の証拠と比較する必要があります。王家の記念碑に浮き彫りに描かれた出来事のいくつかは、歴史的に事実ではなく、確かに象徴的でした。
自然と芸術的なスタイルを表現する非常に特徴的なエジプトの方法も初期の創造物であり、エジプトの芸術のほとんどの作品に見られます。内容では、これらは階層的に順序付けられているため、最も重要な人物である神と王が一緒に表示されますが、新王国時代以前は、人類と同じ文脈で神が出現することはめったにありません。非王家の墓の装飾は、墓の所有者とその部下を特徴的に示しています。部下は彼の土地を管理し、彼にその農産物を提示します。墓の所有者は、通常、沼地での狩猟も描かれています。これは、エリートのお気に入りの娯楽であり、次の世界への通過をさらに象徴する可能性があります。王と神々は非王家の墓には存在せず、新王国時代まで、明らかに宗教的な事柄は、遺体安置所の儀式や旅のまれな場面とテキストの公式に制限されていました。王と神々が自由に現れる寺院のレリーフは、王が敵を打ち負かし、狩りをし、特に神々に捧げることを示しています。神々は彼に利益を与えます。人間はせいぜい王を支えるマイナーな人物として存在しています。王室と非王室の両方のモニュメントで、すべてが美しく、すべてがうまくいく理想的な世界が表されています。小さな人物だけが身体的な欠陥を持っている可能性があります。
この芸術的な価値観の表現は、執筆と同時に、しかし後者が連続したテキストや複雑なステートメントを記録する前に始まりました。第4王朝と第5王朝の最も初期の連続したテキストのいくつかは、現在がエミュレートすることを熱望することしかできなかった理想的な過去の認識を示しています。当局者のいくつかの「伝記」は争いをほのめかしますが、より微妙な議論が最初に中王国の文学テキストで行われます。テキストは物語、対話、嘆き、そして特に良い生活を送る方法についての指示で構成され、彼らは供給します公の碑文のより一次元的なレトリックについての豊富な解説。文学作品は、エジプト言語の後期のすべての主要な段階で書かれました。中王国、中王国と新王国の「古典的」形式であり、ローマ時代;エジプト後期、19王朝から紀元前700年頃まで。紀元前4世紀から紀元前3世紀までのデモティックな台本ですが、最も洗練された最も複雑なものの多くは最も初期のものです。
文学作品には、数学、天文学、医学、魔法に関する論文も含まれています。創造のカテゴリーを分類したさまざまな宗教的なテキストや標準的なリスト（おそらく最も初期のジャンル、古王国の始まり、紀元前2575年頃、またはそれより少し前にまでさかのぼります）。これらのテキストの中で、傷に関する医学論文を除いて、真に体系的なものはほとんどありません。体系的な調査がないことは、測量などの分野におけるエジプトの実践的な専門知識とは対照的です。測量は、建物を非常に細かい公差に向けて計画するため、およびナイルの毎年の浸水後の定期的な分野の分割のために使用されました。エジプト人はまた、中王国の初めまでに彼らの国全体の次元を調査し、確立していました。これらの正確な作業には、天文学の知識と非常に独創的な技術の両方が必要でしたが、理論的な分析はほとんど行われていなかったようです。
初期の頃、エジプトはほとんど王の私有地として管理されていたようですが、中央の古王国によって、それは約35の名前、または州に分割され、それぞれに独自の役人がいました。行政は首都に集中し、中央エリートのほとんどが住んで死んだ。非金銭的なエジプト経済では、その本質的な機能は農産物の収集、保管、再配布でした。おそらく灌漑と洪水防御の作業、および主要な州のプロジェクトを含む、専門的な労働のための人材の起草と組織化。法的な問題の監督。行政と法律は完全に区別されておらず、どちらも最終的には国王に依存していました。紛争の解決は部分的には管理上の課題であり、そのための主要な指針となる基準が優先され、契約関係は標準的な公式の使用によって規制されていました。州と寺院は両方とも再分配に参加し、大量の穀物を保有していました。寺院は宗教的機関であると同時に経済的機関でもありました。地方分権化の時代には、同様の機能が地元のグランデによって行使されました。市場の役割はごくわずかであり、職人は通常、自由時間に生産したものだけを取引する従業員でした。最も裕福な役人は、土地の形で収入を受け取り、彼ら自身の専門労働者を含む大規模な施設を維持することによって、このパターンをある程度回避しました。
管理の本質的な媒体は、執筆であり、個人の権威によって強化されました。人口の99パーセントの非識字者。若者に筆記者になるように勧めるテキストは、残りの人が仕事をしている間に筆記者が命じたことを強調しています。ほとんどの役人（ほとんどすべてが男性でした）は、いくつかの事務所を持ち、複雑なランクの階層を上るにつれてさらに蓄積しました。その最上位には、大宰相、最高総務責任者、裁判官がいました。大宰相は国王に報告しました。国王は理論上、死刑を発動する権限などの特定の権限を保持していました。
中王国以前は、市民と軍隊は明確に区別されていませんでした。軍隊は、彼ら自身の役人の下で地元の民兵で構成され、外国人を含み、砂漠から鉱物を抽出したり、国中の重い荷物を輸送したりするための非軍事遠征も同様の方法で組織されました。新王国時代まで、独立した神権はありませんでした。公職の所有者にも司祭の称号があり、司祭には司祭の称号がありました。多くの場合、神権は閑職でした。彼らの主な重要性は彼らがもたらした収入でした。同じことが高官によって蓄積されたマイナーな市民の称号にも当てはまりました。下位レベルでは、4か月ごとに神殿で奉仕する「素人」によってマイナーな神権が交代で開催されました。州と寺院は非常に密接に相互に関連していたため、新王国時代後期までは両者の間に本当の緊張はありませんでした。