ケルトの神々

ガリアのケルトの神々の古典的な軌跡は、シーザーのガリア戦記（紀元前52〜51年、ガリア戦記）の一節です。それらの5つにそれらの機能とともに名前を付けます。マーキュリーはすべての神々の中で最も尊敬されており、彼の多くの画像が見つかりました。マーキュリーは、すべての芸術の発明者、旅行者と商人の守護聖人、そして商業と利益の問題で最も強力な神と見なされていました。彼の後、ガリア人はアポロ、火星、木星、ミネルバを称えました。これらの神々のうち、彼らは他の人々とほぼ同じ意見を持っていました。アポロは病気を追い払い、ミネルバは手工芸品を促進し、木星は天を支配し、火星は戦争を支配します。

しかし、特徴的なローマのやり方では、シーザーはそうではありません。これらの人物をネイティブの名前で参照しますが、彼がそれらを同一視したローマの神々の名前で参照します。これは、彼のガウリッシュの神々を島の文学の対応する神々と識別する作業を非常に複雑にする手順です。彼はまた、神と機能のきちんとした概略方程式を提示します。これは、土語の文学的な証言とはまったく異質です。それでも、その限界を考えると、彼の簡単なカタログは貴重で本質的に正確な証人です。彼の説明を、自国の文学、あるいは大陸の図像と比較する際に、彼らの異なる文脈と動機を思い出すのは良いことです。すでに述べたように、シーザーの解説と図像は、ガリアの宗教の歴史におけるまったく異なる段階を示しています。ローマ時代の図像は、深刻な文化的および政治的変化の環境に属しており、それが表す宗教は、実際には、ガリア独立の時代にドルイド僧（司祭の秩序）によって維持されていたものよりも明確に構造化されていなかった可能性があります。一方で、構造の欠如は、実際よりも明らかになる場合があります。たとえば、ガリアで証明されたケルトの要素を含む数百の名前のうち、大多数は一度だけ発生することが指摘されており、一部の学者はケルトの神々とそのカルトは国ではなく地方で部族であると結論付けています。この見解の支持者は、ルーカンがテウタテス神について言及していることを引用しています。これは、彼らが「部族の神」と解釈しています（テウタはケルト語で「部族」を意味すると考えられています）。しかし、一見多様な神の名前は別の方法で説明されるかもしれません。たとえば、多くは、広く拡張されたカルトによって主要な神に適用される単なる形容詞です。ケルトのパンテオンが単に地元の神々の繁殖であるという概念は、ケルト人の入植地の全域でカルトが事実上観察された、いくつかの十分に証明された神々と矛盾しています。

シーザーによれば、最も尊敬されている神はガリア人は「水星」であり、これは多くの画像や碑文によって確認されています。彼のケルト人の名前は明示されていませんが、彼のケルト人の名前がルグドゥノン（「ルガス神の砦または住居」）という地名に明確に示されています。多くのカルトセンターが知られており、そこからフランスの現代のリヨン、ラオン、ラウダン、オランダのライデン、ポーランドのレグニカが生まれました。ルグスのアイルランドとウェールズの同族語はそれぞれルーとリューであり、これらの人物に関する伝統はガリアの神の伝統とうまく調和しています。シーザーによる後者の「すべての芸術の発明者」としての説明は、ルーの従来の形容詞samildánach（「多くの才能を持っている」）の言い換えであった可能性があります。マグ・トゥレドの戦いのアイルランドの物語のエピソードは、すべての芸術品と工芸品のマスターであるというルーの主張の劇的な説明であり、スペインとスイスの献身的な碑文であり、そのうちの1つは靴職人のギルドからのものであり、ルグスを記念しています。ルグス、複数はおそらく三重の形で考案された神を指します。マビノギオン（またはマビノギ）と呼ばれる中期ウェールズの物語のコレクションのエピソードは、靴作りとの関係を反映しているようです。それは、リュウがクラフトの熟練した指数として簡単に働いていることを表しています。アイルランドでは、ルーは「毒のある目の」悪魔のバラールに対する若々しい勝利者でした。彼は仙骨の王権の神聖な模範であり、彼の他の一般的な形容詞であるラムファダ（「長い腕の」）は、彼の支配と主権をはるか遠くに拡張する偉大な王の古いインド・ヨーロッパ語族の比喩を永続させます。アイルランドでのルーナサ（「ルーの祭り」）と呼ばれる彼の適切な祭りは、8月に祝われ、現在もいくつかの場所で開催されています。初期の祭りの場所の少なくとも2つ、カルムンとタルトゥは、関連する女神の有名な埋葬地でした。地球の肥沃さ（明らかに、多くのガリアのモニュメントで「マーキュリー」に同行するコンソートのマイア、またはロスメルタ）

ガリアの神「火星」は、個人を同一視することの難しさを鮮明に示していますローマとケルトの神々。ルーカンのベラム市民の有名な一節は、ケルトの3つの神、テウタテス、エスス、タラニスに捧げられた血の犠牲について言及しています。ルーカンのテキストに関する後の2人の解説者のうち、1人はテウタテスを水星で、もう1人は火星で特定しています。他の場所と同様に、この明らかな混乱の可能性のある説明は、ケルトの神々が機能の観点から厳密に区分されていないということです。したがって、主権の神としての「水星」は戦士として機能し、「火星」は部族の保護者として機能する可能性があるため、どちらかがテウタテスと同一視される可能性があります。

識別の問題はガリア語の「アポロ」の場合、15以上の形容詞のいくつかは別々の神を指す可能性があるため、さらに顕著になります。ベレヌスの太陽の意味（ケルト語から：ベル、「輝く」または「華麗な」）は、グレコローマのアポロとの同一性グラヌスやボルボ（それぞれ「沸騰」と「熱」の概念に語彙的に関連付けられている）などの彼の形容詞のいくつかは、彼を癒し、特に熱の治療力と結び付けていますと他の泉、中世を通してそして現在に至るまでケルトの土地でその古代の活力の多くを保持した宗教的信念の領域。マポノス（「神の息子」または「神の青春」）はガリアで証明されていますが、主に英国北部彼はメディエバに現れますlモドロンの息子であるマボン（つまり、マトロナの「神の母」）としてのウェールズの文学、そして彼は明らかに、3夜のときに母親から運び去られた幼児の神の神話を理解しました。彼の名前は、マボン、マブズ、マボナグレインの形でアーサーニュのロマンスに残っています。彼のアイルランドの同等物はMacindÓg（「YoungSon」または「YoungLad」）であり、Oenghusとしても知られ、偉大な新石器時代、したがってケルト以前のニューグレンジ（またはニューグレンジハウス）の羨道墳であるブルーナボーニャに住んでいました。 。彼は、アイルランドの主神であるダグザ（またはダグザ）と、アイルランドの伝統の擬人化された神聖な川であるボアーンの息子でした。文学では、神の息子はトリックスターと恋人の役割を演じる傾向があります。

イギリスと大陸のケルト地域全体で「ミネルバ」への献身があります。バースでは、彼女は女神と同一視されました。そこにカルトがあったスリスは、温泉を中心としていました。バースや他の場所で見つかった複数の形のスレヴィアエを通して、彼女はまた、多くの重要な母の女神と関係があります。島の伝統に相当するのは、主神ダグダの娘であるアイルランドの女神ブリギッドです。ミネルバと同様に、彼女は癒しと職人技に関心がありましたが、詩と伝統的な学習のパトロンでもありました。彼女の名前は、ラテン語のブリガンティの名前と同じです。ブリガンテス、ブリガンテスの文学の女神、ブリガンテスが移住した大陸で彼女のカルトが知られているといういくつかのオノマスティックな証拠があります。

ゴーリッシュスセロス（またはスセルス）、おそらく「グッドストライカー」は、彼の属性として木槌を使って多くのレリーフや小像に登場します。彼はアイルランドのダグザ、「善き神」、別名Eochaidh Ollathair（「Eochaidh the GreatFather」）と同一視されており、その属性は彼のクラブと彼の豊富な大釜です。しかし、アイルランドには海の神、マナナン・マクリル（「海の息子、マナナン」）と、より陰気な前任者であるテスラがいたのに対し、おそらく元の中央部が原因で、ガリアの海の神の明確な証拠はありません。ヨーロッパのケルト人の故郷は封鎖されていました。

島の文献によると、特定の神々が特定の工芸品に関連付けられていたことが示されています。高い地位。アイルランドのゴイブニウとウェールズのゴファノンでの彼の名前は、ケルト語でスミスを意味することに由来しています。ゴイブニウが仲間の工芸神であるライトルクタと金属労働者のクレイドネと一緒に鍛造した武器は、間違いなく正確で致命的でした。彼の癒しの力でも知られており、彼の名前の人気のある、または偽善的な形であるゴバン・ザ・ライトとして、彼は不思議な建築者として有名でした。中世のウェールズは、明らかに農業の神であるアマエトンについても言及しています。 / p>