プラトンの洞窟の比喩は知識の翻訳について何を教えてくれますか？

洞窟の寓話は、哲学の歴史の中で有名な一節です。これは、プラトンの本、共和国（1）の冒頭からの短い抜粋です。寓話にはさまざまな解釈がありますが、私が提示したいのは、教育の文脈、特に知識の翻訳とその提供の内容、スタイル、方法の範囲内です。これを、医療専門家としての私たちが専門家の対話の中でどのように知識を提示するかに関連して結論付けたいと思います。

プラトンの洞窟

それ以来鎖でつながれている囚人のグループを想像してみてください。彼らは地下の洞窟の子供たちでした。手、足、首は鎖でつながれているため、動かせません。彼らが一生の間、彼らの前に見ることができるのは、洞窟の後壁だけです。

「少し離れて、後ろに、そして上に、火が燃えています。火と火の間その上の囚人は道路を走り、その前にカーテンウォールが建てられています。たとえば、オペレーターと観客の間の人形劇のスクリーンのように、その上に人形が映っています。」（1）

つまり、カーテンウォールの後ろに石でできた物を持って歩道を通りかかっている人がいて、その物に合わせて音を立て、洞窟の奥の壁に映し出されて囚人が見ることができます。囚人たちはこれらの予測について話し合い、話し合い、名前を思いつきます。彼らは世界観を理解できるように解釈しています。まるで囚人たちが一生人形劇を見ているかのようです。これはこれが彼らが今まで経験したすべてであるため、囚人が本当だと思うこと;彼らにとっての現実は解釈的な元ですオブジェクトや人物の影によって作成された、洞窟の壁にある人形劇の一種として世界を見ることができます。ある意味で、これはエビデンスに基づく実践の理解と同じです。私たちは他の人の意見を通して解釈された真実のバージョンを持っており、臨床医として、それを理解し、他の人のために自分自身で解釈する必要があります。

研究の証拠は、その厳密さ、プロセス、および提示を信頼しなければならないという点で、依然として証拠の証拠です。私たちは自分たちで研究を完了して解釈していない可能性があるため、ピアレビューと個々の批判的分析による注意深い精査が最も重要です。囚人たちはまた、彼らの間で世界を共同構築し、彼らの前に投げかけられたイメージを取り巻く対話を共有します。理学療法士として、私たちは専門的な実践を取り巻く対話、または独自の価値観や好み、そしてさまざまな観点から患者に「役立つ」と考えるものも共有しています。話に戻る：

囚人の1人が助けてくれました鎖から抜け出します。それから彼は振り返って火を見ることを余儀なくされます。火の光は彼の目を傷つけ、すぐに振り返って物事に後退したいと思わせます。

（2）

言い換えれば、囚人は最初に光を見つけます（真実、代替の真実、または現実を表す） ）見るのが非常に難しいので、それを追求したくありません。影を振り返る方が簡単です。

しかし、彼の目が火の光に順応した後、しぶしぶそして非常に困難に、彼は洞窟から日光の中に進むことを余儀なくされました。痛みを伴うプロセス。これは、より深い理解とそれに伴う課題の旅を表しています。私たちは皆、知識を獲得し、それを解釈し、それを私たちの個人的および職業的生活の中で何らかの形で挑戦に適用する旅を見つけました。物語は続きます：

それで、囚人は火の光の領域を越えて、そして今、日光の領域に進みました。彼が最初に最も見やすいと思うのは影であり、次に水中の人間と物体の反射であり、最後に囚人は彼が反射の源であることに気付いた太陽自体を見ることができます。私にとって、これは知識を提供する方法を表しており、社会的に受け入れられる構成概念を含む以前の経験の文脈の中で最もよく理解される可能性があります。これにより、私たちの以前の世界観と、私たちが認識して解釈した新しい情報や知識の形成との間につながりを作ることができます。これらのつながりが以前の経験に関連している場合、または馴染みのあるパラダイム内で概念化されている場合、それらはうまく消化、吸収、解釈するのが容易になります。新しい情報を抽象的な方法で伝えたり、社会的規範に従わないスタイルや方法で配信したりするだけでは、成功する戦略ではない可能性があります。

@michael_roweのTwitterフィードからコピー2018年3月28日

逃亡者に戻る：囚人がついに太陽を見ると、彼は世界と彼を取り巻くすべてのものを見て、まだ洞窟に閉じ込められている仲間の囚人を気の毒に思い始めます。それで、彼は洞窟に戻って、彼の仲間の囚人に外で真実を話そうとします。しかし、囚人たちは、彼が彼らに話す情報がとても抽象的で、彼らが知っていることに反対しているので、彼は危険だと思っています。囚人たちは、自分たちの無知の世界で快適であり、彼らに別の世界観を与えたい人々に対して敵対的であるため、自由にならないことを選択します。私の解釈では、特に主題分野がしばらくの間存在している場合、特定の形式の知識に抵抗する自然な傾向があります。知らぬが仏！洞窟から脱出した囚人は、単に別の方法を言われるのではなく、世界観の変化を経験したので、彼のすべての信念に疑問を呈しました。洞窟に留まりたい囚人のように、受動的な観察者であることは、一般的に物事をそのままにしておくことを好むでしょう。これは、知識翻訳の経験について私に何かを語っています。影響は、個人の認識に影響を与えるいくつかの変数に依存します。

プラトンによると、教育は物事を異なって見ています。したがって、私たちの真実の概念が変化するにつれて、教育への関与も変化します。彼は、私たち全員が学ぶ能力を持っていると信じていましたが、誰もが学びたいという願望を持っているわけではありません。時には受け入れるのが難しいかもしれないが、私たちは代替のパラダイムを進んで学ぶ必要があるので、欲求と抵抗は教育において重要です。動機づけ面接のスタイルと方法（3）を通じて学びたいという欲求を生み出すことは、特に「立ち直り反射」に関して、ここではさらに理にかなっています。 「立ち直り反射」は、善意のある人々が間違っているか間違っているように見えるものを修正し、「適切な」コースに設定しなければならないという自然な傾向です。これにより、多くの場合、非常に指示的な方法で何をすべきかを人々に伝えることになり、人々を別の道に誘導するのではなく、人々を先送りにしたり、変化を抑えたりすることになります。

通路を横切って物を運んでいた人々壁に影を投影した、は今日の権威を表しています。理学療法の専門家の中で、彼らは私たちの組合のリーダー、教育者、研究者、コース提供者、文化的影響力者、ソーシャルメディアのアイコン、そして臨床的および専門的なリードかもしれません。それらは人々の意見に影響を与え、私たちの専門社会内の人々の信念や態度を決定するのに役立ちます。洞窟から囚人を助けた人は教師として見ることができました。ソクラテスは、助産師のような教師としての彼の仕事を比較します。助産師は人を出産しませんが、助産師は多くの人が出産するのを見て、それを通して多くの人を指導しました。同様に、教師は学生の教育を受けませんが、学生をそれに向けて導くことができます。同様に、専門家の対話は、人々を別の「真実」または視点に導くのに最も適しているように見えます。その配信のスタイルと方法は明らかに重要であり、つながりを生み出す互いの経験の内外に囲まれている場合に最大の効果があるように見えます。専門家の対話に従わない直接的なスタイルとマナーを使用することは、学習や行動の変化を促進する可能性は低く、実際、人々にそれに抵抗させる可能性が高くなります。他の囚人は炎に照らされたトーチを振り回し、それを彼らの近くに置いて別の視点を見ます。これにより、投獄された囚人はひるんで光から目を閉じ、息苦しい学習と行動の変化を表す可能性があります。別の方法は光を紹介し、話している間にそれが影の形と位置をどのように変えたかを示すこと囚人が認知的および知覚的不協和を通して視点を変えることを可能にするプロセスを通してそれらを彼らは、それ故に提示された真新しい選択肢での経験における挑戦を表しています。次に、火の光、次に外部に注意を向け、別の可能性を示すことができます。

このブログが、私たちが互いにコミュニケーションをとる方法を強調し、私たちの言うことだけでなく、反省するのに役立つことを願っています。おそらくもっと重要なのは、私たちがそれをどう言うかです！より具体的には、学習者が直接個人的な経験を持っている場合、知識の翻訳の経験は変革をもたらす可能性があります。知識を伝達するための最も効果の低い手段は、社会的規範の外にあるスタイルと方法で情報を提供することである可能性があります。 これは、あなたと一緒に人々を招待するのではなく、二極化する可能性が最も高いです。 これより上のレベルは、コンテキストが不足している情報提供、または階層的またはトップダウンのスタイルと方法で提供される情報である可能性があります。 最大の影響は、センスメイキングの過程で学習者が自分自身を結びつけるという以前の経験に関連する方法で、聴衆と直接関わることかもしれません。