エジプト、アレクサンドリア

アレクサンドリアは、紀元前331年にアレキサンダー大王によって設立された、エジプト北部の地中海に位置する港湾都市です。アレクサンドリアの伝説的な図書館の一部であったセラピス神殿が座席として使用され、古代世界の七不思議の1つと見なされている大きな灯台であるファロスの場所として古代で最も有名です。かつては世界で最大かつ最も繁栄した都市でした。それはまた、西暦415年に哲学者アレクサンドリアのヒュパティアの殉教をもたらした宗教的争いで悪名高くなりました。街は小さな港町から成長し、古代エジプトで最も壮大で最も重要な大都市になりました。

アレクサンダーによる創設

紀元前332年にシリアを征服した後、アレキサンダー大王は彼の軍隊とエジプト。彼は海沿いの小さな港町ラコティスにアレクサンドリアを設立し、それを偉大な首都に変える仕事に着手しました。彼はこの都市の計画を設計したと言われていますが、後に歴史家のストラボン（63 BCE-21CE）が次のように書いています。

この街には、全エリアの4分の1または3分の1をカバーする壮大な公共の境内と王宮があります。それぞれの王が、素晴らしさを愛することから、公共の記念碑に装飾を加えるのと同じように、彼は自分の費用で、すでに立っているものに加えて住居を提供しました。

ストラボンが言及している宮殿や壮大な家は、アレクサンダーが街を設立したときには存在していませんでした。彼はエジプト人に大いに賞賛されましたが（そしてシワのオラクルによって半神とさえ宣言されました）、アレクサンダーはフェニキアのタイヤで行進するために到着してからわずか数ヶ月後にエジプトを去りました。アレクサンダーが思い描いていた都市を建設するのは、彼の指揮官であるクレオメネスに任されました。クレオメネスは多くのことを成し遂げましたが、アレクサンドリアの完全な拡大は、アレクサンドリアの一般的なプトレマイオス朝の支配とそれに続くプトレマイオス朝（332-30 BCE）の支配下にありました。紀元前323年のアレクサンドリアの死後、プトレマイオスは遺体はアレクサンドリアに戻って埋葬され、ディオダチの戦争の後、アレクサンドリアからエジプトの支配を開始し、メンフィスの旧首都に取って代わった。タイヤはこの地域の貿易と商業にとって重要な都市であり、アレクサンダーによって破壊された後、アレクサンドリアは残された空白を埋めました。カルタゴ（タイヤの袋のために大部分が繁栄した）は、アレクサンドリアが繁栄し始めたとき、まだ若い港町でした。歴史家で学者のマンガサリアンは次のように書いています。

「ギリシャの王の列であるプトレマイオス朝の下で、アレクサンドリアはすぐに著名になり、文化と富を蓄積し、オリエントの最も強力な大都市になりました。ヨーロッパの港として機能し、インドとアラビアの儲かる貿易を引き付けました。その市場は、オリエントのバザールからの豪華なシルクとファブリックで豊かになりました。富は余暇をもたらしました。やがて、それは素晴らしい図書館と哲学の学校の本拠地となり、すべての段階と最も繊細な思考の色合いを表しています。かつては、アテネのマントルが崩壊したという一般的な信念でした。アレクサンドリアの肩に。

この都市は、学者、科学者、哲学者、数学者、芸術家、歴史家を魅了し、当時の既知の世界で最大の都市に成長しました。エラトステネス（西暦前276年から194年頃）は、アレクサンドリアで地球の円周を50マイル（80 km）以内と計算しました。ユークリッドはそこの大学で教えました。アルキメデス（西暦前287年から212年）は、偉大な数学者と天文学者がそこで教えた可能性があり、確かにそこで研究されました。彼の時代の最も偉大なエンジニアであり数学者であるヒーロー（ヘロンとしても知られている、西暦10〜70年）は、アレクサンドリアで生まれ、住んでいました。ヒーローは、最初の自動販売機、フォースポンプ、踊った自動化された人物の劇場など、エンジニアリングとテクノロジーの驚くべき偉業を称えられました。

アレクサンドリア図書館

プトレマイオス1世（紀元前305〜285年）の下で始まった図書館は、プトレマイオス2世（紀元前285〜246年）によって完成されました。プトレマイオス2世は、支配者や学者に本の寄稿を依頼する招待状を送りました。歴史家のオークスとガーリンによると、「最大70,000のパピルスの巻物を入れる余地がありました。ほとんどの品物は購入されましたが、他の手段が使われることもありました。切望された作品を調達するために、港に入るすべての船が検索されました。見つかったすべての本はアレクサンドリア図書館に何冊の本が保管されているかは誰にもわかりませんが、推定では50万冊と推定されています。これは、図書館に持ち帰るか、没収してコピーに置き換えるかが決定された場所です。マーク・アントニーはクレオパトラに20万冊の本を図書館に提供したが、この主張は古くから争われていると述べた。マンガサリアンは次のように書いている。

その壮大な図書館の後、その棚は支えられていた殴られた金よりも貴重な貨物で、おそらく町で最も素晴らしい建造物はセラピス神殿でした。有名なエデッサ神殿の建設者たちは、将来の世代がテと比較できるようなものを作ることに成功したと自慢したと言われています。アレクサンドリアのセラピスのmple。これは、アレクサンドリアのセラピスの広大さと美しさ、そしてそれが開催された高い評価のアイデアを示唆しているはずです。歴史家や愛好家は、ローマのジュピター神殿とアテネの比類のないパルテノン神殿に次ぐ、異教文明の最も壮大な記念碑の1つであると主張しています。セラピス寺院は、100段の階段を上った人工の丘の上に建てられました。それは1つの建物ではなく、広大な大きさと優雅な比率の柱の上にそびえ立つ、広大な次元の中央の建物の周りに集まった広大な建物群でした。一部の批評家は、この傑作の製作者が、エジプトとギリシャの芸術の多様な要素を調和のとれた全体に組み合わせて、それを複合構造にすることを意図しているという考えを進めました。セラピオンは、ピラミッドの建築家とアテナイのアクロポリスの作成者の間の和解を示すものとして古代人によって見なされていました。それは彼らの心に、エジプト美術の大規模なものと、ギリシャの優雅さと愛らしさの融合を表しています。

カルタゴが彼女の高さまで上昇したとき貿易が長い間確立されており、都市がカルタゴ人の海の力に脅威を与えなかったので、アレクサンドリアは比較的影響を受けませんでした。ポエニ戦争（紀元前264年から146年）に続くカルタゴの崩壊後も、ローマが最高になり、アレクサンドリアが支配下に置かれたとき、街は繁栄し続け、世界中からの訪問者を引き付け続けました。ジュリアスシーザーとポンペイの間のローマでの緊張の高まりは、紀元前48年に最初にアレクサンドリアに悪影響を及ぼしました。この日以前は、確かに市は問題を抱えていましたが、安定した環境を維持していました。しかし、シーザーがポンペイを破ったファルサルスの戦いの後、ポンペイは聖域を求めてアレクサンドリアに逃げ、共同摂政のプトレマイオス13世に殺されました。シーザーが到着し、本物か偽物かを問わず、彼の前の友人と同盟国の死に憤慨した。その後、戒厳令を宣言し、王宮を乗っ取り、追放された共同摂政のクレオパトラ7世を派遣しました。一部の学者によると、有名な図書館を含め、アレクサンドリアの大部分が焼失した内戦でした。

ローマのアレクサンドリア

次のシーザー “紀元前44年の暗殺、彼の右腕であるマーカスアントニウス（マークアントニー）はクレオパトラの配偶者となり、ローマを離れてアレクサンドリアに向かった。彼とクレオパトラが紀元前31年のアクティウムの海戦でオクタヴィアンシーザーに敗北するまで、この都市は次の13年間で彼の活動の拠点となりました。翌年、クレオパトラとアントニーは両方とも自殺し、彼女の死とともに、プトレマイオス朝の路線は終わりました。オクタヴィアンはローマの最初の皇帝になり、「アウグストゥス」の称号を獲得しました。アレクサンドリアは現在、アウグストゥスシーザーの支配下でローマ帝国の単純な州になりました。

アウグストゥスは州で権力を固め、アレクサンドリアを復活させました。偉大な図書館の焼却におけるジュリアスシーザーの役割に反対する学者たちは、アウグストゥスの治世下にまだ存在していたという証拠があり、訪問者はまだ学習の場として街に惹かれていたという事実を指摘しています。アレクサンドリアは、キトス戦争で西暦115年に再び廃墟となり、今度はハドリアヌス皇帝によって復元されました。ハドリアヌスは、学者としてアレクサンドリアに大きな関心を持っていました。伝統によれば、ギリシャ語セプトゥアギンタ（聖書のギリシャ語訳）は、市内の図書館の偉大な本の中でその場所を占めることができるように、西暦132年に完成したアレクサンドリアで作曲されました。宗教学者は研究のために図書館を頻繁に訪れると言われ、アレクサンドリアは長い間、市内での支配を争う多くの異なる信仰の人々を魅了してきました。アウグストゥスの治世下では、ユダヤ人と異教徒の間で論争があり、キリスト教の人気が高まるにつれ、キリスト教徒は国民の不安を増しました。ローマ皇帝コンスタンティン大王（272-337 CE）が西暦313年にミラノの勅令を可決した後（布告宗教的寛容）、キリスト教徒はもはや法の下で起訴の責任を負わず、より多くの宗教的権利を要求するだけでなく、異教徒とユダヤ人をより声高に攻撃し始めました。

キリスト教&アレクサンドリアの衰退

繁栄と学習の都市であったアレクサンドリアは、キリスト教徒の新しい信仰と異教徒の大多数の古い信仰との間の宗教的争いの場となりました。キリスト教徒はますます大胆になり、マガサリアンはこう書いています。

それは、それほど多くの宗教ではありません。彼らの宗教の性格を決定するのは人々であるため、人々の性格。宗教は、国民の考え、考え、性格の履歴書にすぎません。宗教は表現に他なりません。たとえば、アイデアを生み出すのは言葉や言語ではなく、言葉を生み出すアイデアです。同様に、宗教は人々の精神の表現にすぎません。それでも、人間の宗教や哲学は、それは彼自身の精神の産物にすぎませんが、彼の性格に反射的な影響を及ぼします。子供は、それが子孫である親に影響を与えます。言語は思考に影響を及ぼしますが、元々はそれは単なるツールでした。ですから、それは宗教です。キリスト教は、権力を握るとすぐに世界を変えました。

おそらく、この転換がより明白になったのは、アレクサンドリアだけでした。テオドシウス1世（西暦347〜395年）の治世下では、異教は非合法化され、キリスト教が奨励されました。西暦391年に、キリスト教の総主教セオフィロスはテオドシウスの先導に従い、アレクサンドリアの異教の寺院をすべて破壊するか、教会に改宗させました。西暦400年までに、アレクサンドリアは絶え間ない宗教的混乱に陥り、西暦415年にネオの殺害につながりました。 -異教の哲学者ハイパティアと、一部の学者によると、偉大な図書館の焼却とセラピス神殿の完全な破壊。アレクサンドリアは、この日以降、学者、科学者、あらゆる分野の思想家がより安全な場所のために街を離れることで急速に衰退しました。

キリスト教の台頭後、街は着実に貧困に陥りました。財政的にも文化的にも、信仰を争うための戦場になりました。西暦619年にササニドペルシャ人によって征服されました。ヘラクレイオスの下のキリスト教ビザンチン帝国は、西暦628年に都市を開拓しましたが、西暦641年にカリフウマルの下で侵略したアラブのイスラム教徒にそれを失いました。その後、キリスト教ビザンチンとイスラム教徒のアラブ人の軍隊は、西暦646年にアラビア軍が支配し、エジプトがイスラムの支配下に入るまで、都市とエジプトの支配のために戦いました。教会は現在、モスクで破壊または変形されており、キリスト教の伝説によると、この偉大な図書館がイスラム教徒の征服者によって焼かれたのはこの時でした。

戦争によって破壊されなかったものは自然に破壊され、西暦1323年までにほとんどのプトレマイオスが破壊されましたアレクサンドリアは去りました。大きな灯台は、港の多くと同様に地震によって着実に破壊されました。西暦1994年に、アレクサンドリアの港にある多くの遺物、彫像、建物が最初に発見されました。これらは、アレクサンドリアの失われた黄金時代を明らかにし続けているジャン-イヴエンペラー教授と彼のチームによって着実に発掘されてきました。