人間と市民の権利の宣言
人間と市民の権利の宣言、フランスの人間と市民の権利宣言、人間と市民の権利の基本憲章の1つフランス革命に影響を与えた原則を含む人間の自由。 1789年8月20日から26日までの間にフランス国民議会によって採択された17の記事は、1791年憲法の前文として機能しました。同様の文書は1793年憲法の前文として機能しました（単に人間の権利の宣言と改名）。そして1795年の憲法（「人と市民の権利と義務の宣言」と改名）
どのような出来事がの権利の宣言につながったのか人と市民？
1789年5月にフランスのルイ16世王は、1614年以来初めてエステートジェネラルを召集しました。6月に第3エステート（一般市民のエステート）聖職者でも貴族でもなかった）は、国会であり、フランスのすべての人々を代表することを宣言しました。王は抵抗しましたが、人々、特にパリの人々は王に降伏することを拒否しました。国会は、新しい封建後の政府を支える原則を提示することを約束しました。
人間と市民の権利の宣言のインスピレーションは何でしたか？
人間と市民の権利の宣言は、モンテスキュー、ジャン=ジャック・ルソー、ヴォルテールなどの啓蒙思想家の著作に触発されました。その他の影響には、1776年のバージニア権利章典や、1780年代のオランダの愛国者運動のマニフェストなど、他の国で書かれた文書が含まれていました。宣言の作成者は、原則が普遍的に適用可能であることを意図して、その出典を超えました。
人間と市民の権利の宣言を書いたのは誰ですか？
ラファイエット侯爵は、トーマスジェファーソンの助けを借りて、人間と市民の権利宣言の草案を作成し、1789年7月11日に国会に提出しました。宣言の最終的な形式を決定するために、約40人の代理人からなる委員会が任命されました。それらの議員には、ジャン＝ジョゼフ・ムーニエ、エマニュエル＝ジョセフ・シーエス、シャルル＝モーリス・ド・タレイランド、アレクサンドル、ラメス伯爵が含まれていました。草案は、1789年8月20日から8月26日までの間に採択される前に大幅に改訂されました。
人間と市民の権利宣言の要点は何ですか？
人間と市民の権利の宣言には、前文と17の簡単な記事があります。最初の記事には、「男性は生まれ、自由で平等な権利を維持する」という文書の中心的な声明が含まれています。 「政党」の目的は、「自由、財産、安全、抑圧への抵抗」として列挙されたこれらの権利の保護であるべきだと述べている。また、主権と法の両方が「一般意志」から来るべきであると宣言しています。それは言論と宗教の自由を保護し、法の前に平等な扱いを確立します。また、税金はすべての市民がその手段に従って支払うべきであると主張しています。それは1791年の憲法の前文としての役割を果たしました。
宣言の基本原則は、すべての「人は生まれ、自由で平等な権利を維持する」というものでした。 」（第1条）は、自由、私有財産、人の不可侵性、抑圧への抵抗の権利として指定された（第2条）。すべての市民は法の前に平等であり、立法に参加する権利を有することになっていた。直接的または間接的に（第6条）、司法命令なしに誰も逮捕されることはなかった（第7条）。宗教の自由（第10条）および言論の自由（第11条）は、公の「秩序」および「」の範囲内で保護された。法律。”この文書は、それを書いたエリートの利益を反映しています。財産には、補償が与えられた場合にのみ国家が取得できる不可侵の権利のステータスが与えられました（第17条）。すべての市民に事務所と地位が開かれました（第17条）。 6）。
宣言の出典には、権力分立を促したモンテスキューや一般意志について書いたジャン=ジャック・ルソーなど、フランス啓蒙主義の主要な思想家が含まれていました。国家は市民の一般意志を表している。個人は恣意的な警察や司法措置から保護されなければならないという考えは、18世紀の議会だけでなく、ヴォルテールなどの作家によっても予想されていた。フランスの法学者や経済学者など物理学者たちは私有財産の不可侵性を主張していた。宣言の著者に対する他の影響は、北アメリカのバージニア権利宣言（1776）や1780年代のオランダの愛国者運動のマニフェストなどの外国の文書でした。フランスの宣言はこれらのモデルを超えましたが、その範囲と主張は人間にとって基本的であり、したがって普遍的に適用できる原則に基づいていると主張しています。
一方、宣言は革命前の君主制への攻撃としても説明できます。法の下の平等は、古い体制を特徴付ける特権のシステムを置き換えることでした。司法手続きは、国王またはその政権による虐待を防ぐために主張されました。たとえば、国王からの私的な連絡である封印状は、しばしば投獄の要約通知を行うために使用されました。
宣言の枠組み、その原則（特に第1条）は、政治的、さらには社会的民主主義を意味するように論理的に拡張することができます。 19世紀の歴史家ジュール・ミシュレが認めたように、人間と市民の権利の宣言は「新しい時代の信条」となるようになりました。