アンハッチンソン (日本語)

アンマーバリーハッチンソン（1591年7月17日-1643年8月20日）は、マサチューセッツ湾のピューリタン指導部に対する主要な宗教的反対者であり、不適合な批評家でした。コロニー。破壊的な教えのためにイギリスで数回投獄された説教者の娘であるハッチンソンは、最初は最近の説教について話し合ったが、後に植民地のピューリタン指導部の宗教的権威に異議を唱えた信者のグループを集めた。救いは専ら仕事だったと主張するハッチンソンは内面の恵みから、ピューリタンの生活の中心となる目に見える道徳的行為を救いに不必要であるとして軽蔑しました。彼女は反ノミアニズムの異端の罪で起訴され、最終的には支持者のグループとともに植民地から追放されました。

最初にアキドネック島に定住しました。現在はロードアイランドの一部です。1642年に夫が亡くなった後、ハッチンソンと6人の末っ子は、ニューヨーク市のブロンクスの現在のペラムベイセクションに定住しました。この地域の多くの入植者のように、彼女の家族は、領土をめぐるオランダとインディアンの部族間の紛争を特徴付ける血なまぐさい報復の真っ只中に捕らえられました。彼女とそれらの子供たちのうち5人は、1643年8月にネイティブアルゴンキン族のメンバーによる攻撃でそこで殺されました。

アンハッチンソンは、宗教的で男性優位のヒエラルキーに挑戦した初期のアメリカのフェミニストと見なされることがよくあります。内側のプロンプトで。ピューリタンの神学と矛盾しないものの、「作品」に対する彼女の優雅さの強調は、一部には植民地のリーダーシップに対する彼女の鋭い批判のため、そして一部には女性がピューリタンの教会と世俗的な政府で従順な役割を果たしたため、過激で分裂的であると解釈されましたニューイングランド。

初期とアメリカへの移住

アンハッチンソンは1591年7月17日、イギリスのリンカンシャー州アルフォードでアンマーベリーに生まれました。彼女はフランシスマーベリーの長女でした。 （1555-1611）、ケンブリッジとピューリタンの改革者で教育を受けた聖職者、およびブリジットドライデン（1563-1645）。1605年に、彼女は家族と一緒にアルフォードからロンドンに引っ越しました。

アンの父親はイングランド教会内の多くの牧師の間の能力の欠如は、彼らが適切な訓練を通して彼らの地位を獲得しなかったが、政治的な理由であると結論を下しました。これを公然と嘆き、彼は最終的に破壊活動で逮捕され、1年間刑務所で過ごしました。彼は声を上げ続け、逮捕され続けたので、これは彼を思いとどまらせませんでした。

アンは、おそらく結果として、非常に若い年齢で宗教と神学への関心を高めました。彼女は父親の理想と断定性を継承しているようで、晩年に示すように、信仰の原則と教会の権威に疑問を呈することを恐れていませんでした。

21、アンは繁栄している布商人であるウィリアム・ハッチンソンと結婚し、夫婦はアルフォードに戻った。ハッチンソン家は自分たちがピューリタン運動の一部であると考え、特に彼らは彼らの宗教指導者であるジョン・コットン牧師の教えに従いました。

イギリスのピューリタンは、いわゆるエリザベサンに続いてますます落ち着きを取り戻しました。英国国教会と他のプロテスタント、特にピューリタンの信仰との違いに対応しようとした和解。ピューリタンは、イングランド国教会の多くの儀式やローマカトリック協会に反対し、他の非聖公会の宗派と同様に、イングランドの王冠に税金を支払うことを余儀なくされていました。マサチューセッツ州プリマスに植民地を設立するための巡礼者として知られる1620年の英国分離主義者の航海に続いて、ピューリタンは1630年からニューイングランドへの大規模な移住を開始し、ピューリタンの信念に基づいた政体を作り上げました。ジョン・コットンは1634年にマサチューセッツ湾のピューリタン植民地に移されました。ハッチンソンはすぐに15人の子供たちを連れてグリフィンに出航しました。彼らは幼児期に合計4人の子供を失い、そのうちの1人はアメリカで生まれました。

論争と裁判

信頼できる助産師、主婦、母親であるハッチンソンは毎週女性を始めました「彼女の家で会い、前の日曜日に話し合ったグループ」の説教。やがて、ハッチンソンは彼女の異なる神学的意見を共有し始め、儀式の信念と実践に対する個人的な直感を強調しました。カリスマ的で、明確で、神学で学んだハッチンソンは、神聖さは聖霊の内なる経験から来たと主張しました。ハッチンソンは友人や隣人を引き寄せ、ある時点で、確立された宗教的ヒエラルキー、特にジョン・ウィルソン牧師の説教壇からの教えについて、より物議を醸す批判を始めました。彼女の教えの言葉が広まるにつれて、彼女は新しい信者を獲得しました。その中には、1636年に植民地の知事になるヘンリーベイン卿のような男性が含まれていました。現代の報告によると、80人以上が彼女の家庭の聖書勉強会に出席しました。公式に認可された説教は、もっと定期的に出席したかもしれないし、しなかったかもしれません。いくつかの歴史的記録によると、ピーターズ、ベーン、ジョンコットンは、ウィルソン牧師をアンの義理の兄弟であるジョンウィールライトに置き換えようとした可能性があります。

1637年、ベーンは知事を失いました。ベーンのハッチンソンの意見を共有せず、代わりに彼女を脅威と見なしたジョン・ウィンスロップ。ハッチンソンは、説教壇の教えと現代の宗教的慣習についての彼女のコメントを、「内なる精神的真理」によって承認されていると公に正当化した。ウィンスロップ知事と確立された宗教的ヒエラルキーは、彼女のコメントは異端であり、無許可の情報源からの聖職者に対する根拠のない批判であると見なしました。

1637年11月、ハッチンソンはマサチューセッツ湾総合裁判所で裁判にかけられました。ウィンスロップによる、異端と「大臣の追跡」の罪で。ウィンスロップは、彼女を「神から娼婦になったアメリカのイザベル」と表現し、会議は「神の目には耐えられず、見栄えもよくなく、あなたの性にふさわしくないもの」であると主張した。

妊娠5か月の間に彼女が歩いた裁判の間、ハッチンソンは学習と落ち着きで告発に答えましたが、挑発的に神との個人的な親密さを主張することを選びました。彼女は、神が彼女に直接の個人的な啓示を与えたと主張しました。これは、彼女の長年の支持者であるジョン・コットンでさえ彼女の健全性に疑問を投げかけるほど珍しい発言でした。

ハッチンソンは裁判の間も戦闘を続けました。 「したがって、注意してください」と彼女は尋問者に警告した。 「これのために、あなたが私にやろうとしていることを私は知っています。神はあなたとあなたの子孫、そしてこの国家全体を滅ぼします。」ウィンスロップは「彼女がもたらす啓示は妄想である」と主張し、それに応じて裁判所は彼女を「私たちの社会にふさわしくない女性であるとして」植民地から追放することを決議した。

ハッチンソンは自宅軟禁下で助けられた。 1638年3月の教会の裁判。彼女の元メンターであるジョン・コットンは、彼女に代わって話し、会衆の女性たちに注意するように言って、神の働きを「妨げる」ことに対して彼女の息子と義理の息子に警告しました。彼女はただの女性であり、多くの不健全で危険な原則が彼女によって保持されており、「結婚関係の区別なしに男性と女性が集まった無差別で不潔なもの」として彼女の会議を攻撃しています。それからウィルソン牧師は彼女の破門を届けました。 「わたしはあなたを追い出し、キリストの名においてわたしはあなたをサタンに引き渡します。あなたが冒とくし、誘惑し、そして灰汁を出すことをこれ以上学ばないようにするためです。」

「主は男は判断する」と彼女は反論した。 「キリストを否定するよりも教会から追い出されるほうがよい。」

亡命と最後の日

ハッチンソンと夫、13人の子供、60人の信者がアクィドネック島に定住した（平和な島）、現在はナラガンセットの首長ミアントノマから購入した土地のロードアイランドの一部です。 1638年3月、追放された反対派のグループがポカセットの町を設立し、1639年にポーツマスに改名しました。1638年3月7日に集まったグループは、ロードアイランドの最初の市民政府を設立し、次のコンパクトに同意しました。

名前が引き受けられている私たちは、エホバの前で厳粛にここで行い、彼が助けるように、私たちの人、生活、財産を私たちの主イエス・キリストに服従させます。 、王の王と主の主、そして彼の聖なる真実の言葉で私たちに与えられた彼のすべての完璧で最も絶対的な法則は、それによって導かれ、判断されます。

1642年に夫が亡くなった後、ハッチンソンは長女5人を除く子供たちをオランダのニューヨーク植民地に連れて行きました。数ヶ月後、15人のオランダ人がマヒカン族とモホーク族の戦いで殺されました。 1643年8月、ハッチンソン家は報復行為として襲撃され、アンと彼女の5人の末っ子は虐殺されました。一人の若い娘、捕らえられたスザンナだけが生き残り、4年後に身代金を払われました。彼女の年長の子供たち、エドワード、リチャード、サミュエル、フェイス、ブリジットは殺害中に立ち会わず、そのほとんどが多くの子孫を残しました。

ハッチンソンの宗教的信念

私が理解しているように、法律、命令、規則、勅令は、道を明らかにする光を持たない人々のためのものです。心に神の恵みを持っている人は、迷うことはできません。

ハッチンソンは、ピューリタンの植民地が恵みではなく「働きの契約」を実践し始めたと信じていました。ピューリタンの神学はすでに恵みの契約を教えていたので、ハッチンソンの異議は聖化の概念に集中していました。ピューリタンの聖職者や素人は、その中の誰が選出されたのかを知ることはできませんでしたが、個人の道徳的正直さの生活が救いの証拠を提供できると広く考えられていました。義にかなった生活を送るという目に見える行為を強調することで、ハッチンソンは教会が働きの契約を説教したと非難しました。そのような主張はピューリタンにとっては焼夷弾であっただろう。ピューリタンは、仕事の契約は天罰につながるだけの不可能な重荷に相当すると信じていた。

ハッチンソンはまた、聖職者の多くは選民の中にはいないと主張した。精神的な権威はありません。彼女は、ピューリタン社会における女性の適切な役割についての仮定に疑問を呈し、原罪の考えを却下し、「子供の目を見て罪を見ることができない」と述べました。最終的に、彼女は聖職者を公然と攻撃し始めました。

ピューリタン社会の宗教的および政治的制度主義に挑戦し、ハッチンソンは反ノミアニズムの異端、恵みによって救われた人々は道徳法の権限下にないという信念で起訴されました。ハッチンソンの場合、彼女は選民の署名としての儀式と正しい行動の拒絶は、ピューリタンの宗教的階層に政治的影響を及ぼしました。

ハッチンソンの1637年の「即時の啓示」の告白、特にその聖書の暗示の再検討は、より深い理解を提供します。彼女の立場とマサチューセッツ州立法廷の反応仲介されていない神のコミュニケーションという形での文字通りの啓示ではなく、告白はハッチンソンが彼女の啓示を経験したことを示唆している大まかな形の聖書占い。大惨事と贖いの予言を含む彼女の告白の聖書の言及は、彼女が植民地の大臣の権威を侵害したという裁判所の信念を裏付けています。これらの参考文献はまた、啓示、奇跡、聖書の神学的問題をめぐる和解できない対立を明らかにしています。

現代の解釈

宗教の自由、自由主義的思考、フェミニズムの象徴として等しく支持されている、アン・ハッチンソンアメリカの歴史の中で論争の的となっている人物であり、今度はライオン化され、神学的にされ、そして悪魔化されました。一部の歴史家は、ハッチンソンは彼女の過激な教えよりも影響力が増しているために苦しんでいると主張しています。他の人々は、彼女がピューリタン社会における女性の役割を取り巻く現代風俗の犠牲になったと示唆しています。ハッチンソンは、多くの報告によると、率直な女性に慣れていない男性のヒエラルキーの文脈の中で彼女の心を自由に話しました。さらに、彼女はピューリタン社会では珍しい行為である男性を彼女の家に迎え入れました。ハッチンソンが、1692年のセイラム魔女裁判で告発された女性の中心的な属性となる職業（助産）を共有したことも注目に値します。

別の提案は、ハッチンソンが運命をたどったことです。彼女の教会、ひいては地方植民地政府の指導者を取り巻く政治的策略に従事することによって彼女自身。彼女は選挙に勝った後もずっと続いた政治的戦いの負けた側にいることに気づきました。

影響力と遺産

一部の文芸評論家は、ナサニエル・ホーソーンのヘスター・プリンの性格をたどっています。」 ■ハッチンソンへの緋文字とマサチューセッツ湾植民地での彼女の起訴プリンは、ハッチンソンと同様に、ニューイングランドのピューリタンの宗教的正統性に異議を唱え、政治的および宗教的当局に対する彼女の非情と同様に、社会の詳細に違反したことで罰せられました。小説では、バラの茂みが刑務所の外のアンハッチンソンの麓から上がったと思われることが指摘されています。

ニューヨーク州南部では、数少ないハッチンソン川の1つです。女性にちなんで名付けられた川やハッチンソンリバーパークウェイが彼女の最も有名な名前です。ロードアイランド州ポーツマスの町やウェストチェスター郡、ニューヨークのペラムの町、イーストチェスターなどの小学校は他の例です。

マサチューセッツ州ボストンの州議会議事堂の前にハチンソンの像が立っています。それは1922年に建てられました。彫像の碑文には次のように書かれています。「アン・マーベリー・ハッチンソンがイギリスのアルフォード・リンカンシャーでバプテスマを受けたのを記念して、1595年7月20日から7月20日ニューヨーク州イーストチェスターでインディアンに殺された。 / p>

アンの家の場所と彼女の殺害現場は、ニューヨーク市の範囲内にある現在のペラムベイパークにあり、市庁舎から12マイル以内です。そこからそれほど遠くありません。道路の横には、通称スプリットロックと呼ばれる大きな氷河の岩があります。1911年、ハッチンソン夫人を偲ぶブロンズのタブレットが、ニューヨーク州植民地時代のダム協会によってスプリットロックに置かれました。彼女の時代のこの最も有名な女性の休憩所は、そのような記念にふさわしいものでした。タブレットには次の碑文があります。

アンハッチンソン—宗教的自由への献身のために1638年にマサチューセッツ湾植民地から追放されました

この勇気女性は1643年にこの岩の近くのニューネーデルラントで迫害からの自由を求めました彼女と彼女の世帯はインディアンによって虐殺されましたこのテーブルはニューヨーク州の植民地時代のダムによってここに置かれますAnnoDomini MCMXI Virtutes Majorum Fillae Conservant

1987年、マサチューセッツ州知事のMichael Dukakisは、350年前のEndicott知事による追放命令を取り消すために、アンハッチンソンを許しました。

メモ

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2016年11月19日に取得されたすべてのリンク。

• Michael P. Winship、 Hutchinson、アン（bap。1591、d。1643） 、オックスフォード国立生物学辞典、オックスフォード大学出版局、2004年。
• ロジャース、ジェイ、アメリカのクリスチャンリーダー：アンハッチンソンの先駆者