日本' s '消える'アイヌはついに先住民として認められるようになる

香港（CNN）日本で育ったミュージシャンの鹿野沖は、自分が「消えゆく人々」の一員であることを知らなかった。

彼の日本人の母親は離婚し、カノに彼の生まれた父親が先住民のアイヌ人であるとは決して言わなかった。狩野はそれを知ったとき20歳でした。

何十年もの間、研究者や保守的な日本の政治家は、アイヌを「消えていく」と表現してきました、と北海道大学のアイヌ民族研究者であるジェフリー・ゲイマンは言います。

ゲイマンは、実際には数え切れないほどのアイヌ系の人々が何万人もいる可能性があると言います-差別のために、多くのアイヌ人が選びました彼らの背景を隠し、何年も前に同化して、若い人々を彼らの遺産について暗闇に残します。

金曜日に可決された法案は、北海道のアイヌを日本の「先住民」として初めて公式に認めました。この法案には、日本をアイヌにとってより包摂的な社会にし、地域経済を強化し、文化を可視化するための措置も含まれています。

石井啓一国務大臣は金曜日、アイヌにとって重要であると記者団に語った。民族の尊厳を維持し、文化を継承して活気に満ちた多様な社会を作り上げます。

しかし、アイヌを文化展示に変える文化リスクを紹介する新しい博物館に警告する人もいます。法案には重要なことが1つ欠けていることに注意してください。 -お詫びします。

「根のない木」

カノは東京近郊のカナガワ県で育ち、ジャマイカのレゲエに魅了されました。彼の民族的アイデンティティを意識していなくても、歌を支えている政治的解説は彼に印象を与えました。

「ボブ・マーリーは、祖先を忘れた人は根のない木と同じだと歌いました」と鹿野さん（62）は言います。「10代の頃に歌詞をチェックしましたが、成熟しました。」

彼の民族的起源を発見した後、カノはもっと学ぶことを決心しました。彼は父親に会うために北海道北部に旅行し、すぐにそこでのアイヌのコミュニティ、つまり反体制的姿勢で知られる「旭川」との親近感を感じました。

しかし、彼の帰属意識は短命でした。一部のアイヌは、日本の統治下で耐えてきた苦しみを完全には理解できないと言って、コミュニティの外で育ったことでカノを拒否しました。

アイヌの長老である清水雄二は、成長中に公然と差別に直面したと語る。北海道で。彼は、他の子供たちが彼を犬と呼び、異なって見えることで彼をいじめたと言います。

偏見を避けるために、彼の両親は彼に伝統的なアイヌの習慣や言語さえ教えたことはありませんでした、と78歳の元教師は言います。

「私の母は私に私を忘れるように言いましたアイヌ語で、成功したいのなら日本人のようになりました」と清水は言う。

アイヌ語モシル（アイヌ語の土地）

多くの理論が存在しますが、アイヌ語の起源とその言語は不明なままです。

彼らは、現在の北海道にある北日本と、ロシアの東海岸沖の千島列島とサハリンの初期の居住者でした。彼らはクマとオオカミを崇拝し、水、火、風などの自然の要素に具現化された神々を崇拝しました。

15世紀、日本人はさまざまなアイヌのグループが所有する領土に移り住みました。しかし、すぐに紛争が勃発し、1457年から1789年の間に多くの戦いが繰り広げられました。1789年のクナシリメナシの戦いの後、日本人はアイヌを征服しました。

1800年代半ばの日本の近代化は、ナショナリズムの高まりを伴い、1899年、政府は北海道の旧原住民保護法を導入することでアイヌの同化を図りました。

この法律は、北海道で日本の強制的な国家教育システムを実施し、アイヌの土地の権利と主張の伝統的なシステムを排除した。時が経つにつれて、アイヌ語は一連の政府のイニシアチブを通じて土地を放棄し、日本の習慣を採用することを余儀なくされました。

組織である危機言語プロジェクトによると、今日、アイヌ語を母国語とする人は世界中に2人しかいません。危機に瀕した言語を保護することを目的とした先住民族や研究者の

現在、高水準の貧困と失業がアイヌの社会的進歩を妨げています。高校や大学に通うアイヌの割合は、北海道の平均よりはるかに低いです。

アイヌの人口2013年の北海道のアイヌの数は17,000人で、県の人口の約2％を占めています。記録の最新年である2017年には、約13,000人しかいませんでした。

しかし、アイヌの研究者であるゲイマンは、アイヌの数は公式の調査が示唆する数の最大10倍になる可能性があると述べています。アイヌと他の人がその起源を忘れている、または知らないことを選択しました。

音楽を見つける

アイヌも日本人も感じず、カノは1980年代後半に日本を去りました。ニューヨークのために。

そこに住んでいる間、彼は先住民が彼らの権利を認めるように世界中の政府に圧力をかけていた時に、いくつかのネイティブアメリカンと友達になりました。彼は彼らにアイヌの一員としての彼の政治的良心を目覚めさせたと信じています。

「アイヌの遺産と再接続する必要があることはわかっていました」と彼は言います。狩野は帰国し、1993年にアイヌ文化の象徴とされていた「トンコリ」と呼ばれる5弦楽器を発見しました。

「トンコリで数曲作って考えました私には才能があった」と語った。しかし、何年にもわたる文化的消去の後、彼に教えるトンコリマスターを見つけるのは困難でした。

そこで彼は、アイヌ音楽の古いカセットテープを参考にしました。 「ギターの弾き方を学びながらジミ・ヘンドリックスをコピーしたようなものでした」と彼は言います。

彼の粘り強さは報われました。 2005年、カノはアイヌの影響をレゲエ、エレクトロニカ、フォークのアンダートーンと融合させた沖ダブアイヌグループを結成しました。彼はまた、アイヌ音楽を世界に紹介するために彼自身のレコードレーベルを作成しました。

それ以来、カノはオーストラリアで演奏し、ヨーロッパをツアーしてきました。彼はまた、アイヌの懸念を表明するために、国連の先住民に関するワーキンググループに参加しました。

新しい法律、新しい未来？

日本を拠点とする先住民、マークジョンウィンチェスター権利の専門家は、新しい法案を先住民の認識と反差別の観点から「小さな前進」と呼んでいますが、アイヌの人々に真に力を与えるには不十分であると述べています。「先住民の政策の中心的な柱となるべき自己決定-作成は法律に反映されていません」とウィンチェスターは言います。

ウィンチェスターとゲイマンはまた、法案を起草する際に政府がすべてのアイヌグループに相談しなかったと言います。

アイヌの長老清水のために、新しい法案には重要な部分が欠けています：贖罪。「なぜ政府は謝罪しないのですか？日本人が過去に行ったことを認めれば、私たちは前進できると思います」と清水氏は言います。

「日本人は私たちを強制的に植民地化し、私たちの文化を全滅させました。これを認めることさえせずに、彼らは私たちを博物館の展示品に変えたいと思っています」とシミズuは、北海道にアイヌ文化博物館を開くための2019年法案の規定を参照して付け加えます。

他のアイヌは、博物館が雇用を創出すると述べています。

清水氏も鹿野氏も、新法は日本の中央政府に過度の権力を与えると述べており、アイヌのグループは国が後援する文化プロジェクトの承認を求める必要がある。さらに、法案はもっと多くのことをすべきだと彼らは言う

現在、アイヌの若者は、いくつかの選ばれた私立大学で自国の言語と文化を学ぶための奨学金と助成金を受ける資格があります。しかし、カノ氏は、政府の資金は、アイヌの遺産を支援するだけでなく、アイヌの人々。

「高等教育を受けてアイヌの弁護士、映画監督、教授になるには、もっと多くのアイヌが必要です。それが起こらなければ、日本人は常に私たちの文化を支配するでしょう」と彼は言います。