カール・ユング

Carl Jung

Saul McLeod著、2018年公開

カール・ユングは、無意識への共通の関心から、フロイトの初期の支持者でした。彼はViennaPsychoanalytic Society（以前はWednesday Psychological Societyとして知られていました）の積極的なメンバーでした。

1910年に国際精神分析協会が結成されたとき、ユングはフロイトの要請で会長に就任しました。

水曜日の心理学会

ただし、1912年にアメリカのレクチャーツアーユングは、フロイトのエディプスコンプレックスの理論と幼児のセクシュアリティの強調を公に批判した。翌年、これは彼らの間の取り返しのつかない分裂につながり、ユングは精神分析理論の彼自身のバージョンを開発し続けました。

ユングの分析心理学の仮定のほとんどは、フロイトとの理論的な違いを反映しています。 、ユングは、人の過去と子供の頃の経験が将来の行動を決定するというフロイトに同意しましたが、私たちも私たちの未来（願望）によって形作られていると信じていました。

ユングとフロイトの違い

ユングとフロイトの違い

リビドの理論

リビドの理論

ユング（1948）は、セクシュアリティの役割に関してフロイトに同意しませんでした。彼は、性欲は性的エネルギーだけでなく、一般化された精神的エネルギーであると信じていました。

ユングにとって、精神的エネルギーの目的は精神的、知的、創造的など、多くの重要な方法で個人を動機付けます。また、個人の動機付けの源でもありました。王の喜びと葛藤の軽減

無意識の理論

無意識の理論

フロイト（およびエリクソン）のように、ユングは精神を数で構成されていると見なしました別々であるが相互作用するシステムの。主な3つは、自我、個人的無意識、集合的無意識でした。

ユングによれば、自我は、人が認識している思考、記憶、感情で構成されているため、意識的な心を表しています。自我は主にアイデンティティと継続性の感情に責任があります。

フロイトのように、ユング（1921、1933）は、人格との関連で無意識の重要性を強調しました。しかし、彼は無意識が2つの層からなることを提案しました。

個人的無意識と呼ばれる最初の層は、本質的にフロイトの無意識のバージョンと同じです。個人的無意識には、一時的に忘れられた情報と抑圧された記憶が含まれています。

ユング（1933）は、複合体と呼ばれる個人的無意識の重要な特徴を概説しました。コンプレックスは、単一の概念に焦点を当てた思考、感情、態度、および記憶のコレクションです。

複合体に付着する要素が多いほど、個人への影響は大きくなります。ユングはまた、個人的無意識はフロイトが示唆したよりもはるかに表面に近く、ユングの治療は抑圧された子供時代の経験にあまり関心がないと信じていました。それは現在と未来であり、彼の見解では、神経症の分析とその治療の両方の鍵でした。

ただし、ユングとフロイトの最も重要な違いは、ユングの集団的（または対人的）無意識の概念です。これは、人格理論への彼の最も独創的で物議を醸す貢献です。

これは、私たちの先祖と進化の過去からの潜在的な記憶を構成する人類の他のメンバーと共有される無意識のレベルです。 「生まれる世界の形は、虚像としてすでに彼の中に生まれている」（ユング、1953年、188ページ）。

ユングによれば、人間の精神には「刻印された固有の特徴がある」これらの普遍的な素因は、私たちの先祖の過去に由来します。暗闇やヘビやクモへの恐れが例かもしれません。この考えが最近、準備された条件付けの理論で復活したのは興味深いことです（ Seligman、1971）。

しかし、孤立した傾向よりも重要なのは、個性の別々のサブシステムに発展した集団的無意識の側面です。ユング（1947）は、これらの先祖の記憶とイメージの原型を呼びました。

ユングのアーキタイプ

ユングのアーキタイプ

ユングのアーキタイプは、カールユングによって提案されたように、集団の無意識から派生したイメージとテーマとして定義されます。アーキタイプは文化を超えて普遍的な意味を持ち、夢、文学、芸術、または宗教に現れます。

ユング（1947）は、異なる文化のシンボルは、集合的無意識の一部である人類全体が共有する原型から出現したため、非常によく似ていると考えています。

ユングにとって、私たちの原始的な過去は人間の精神の基礎であり、現在の行動を導き、影響を与えます。ユングは多数の原型を特定したと主張しましたが、4つに特別な注意を払いました。

ユングはこれらの原型に自己、ペルソナ、影、アニマのラベルを付けました。 / Animus。

それは確かにユングの信念であり、彼の著書「The Undiscovered Self」の中で、現代生活の問題の多くは「人間の本能的基盤からの漸進的な疎外」によって引き起こされていると主張しました。これの1つの側面は、アニマとアニムスの重要性に関する彼の見解です。

ユングは、これらの原型は、一緒に暮らす男性と女性の集合的な経験の産物であると主張しています。しかし、現代の西洋文明では、男性は女性的な側面を生きることを思いとどまらせ、女性は男性的な傾向を表現することを思いとどまらせています。ユングにとって、その結果、男女の完全な心理的発達が損なわれました。

西洋文明の一般的な家父長制の文化とともに、これは女性の資質の評価を完全に下げ、ペルソナの優位性をもたらしました（マスク）は、日常生活の中で何百万人もの人々が疑う余地のない生き方への不誠実さを高めています。

批判的評価

批判的評価

ユング（1947、 1948）アイデアはフロイトほど人気がありませんでした。これは、彼が素人のために書いたのではなく、そのため彼のアイデアがフロイトのようにあまり普及していなかったためかもしれません。それはまた、彼の考えがもう少し神秘的で曖昧で、あまり明確に説明されていなかったためかもしれません。

全体として、現代の心理学はユングの原型の理論を親切に見ていません。アーネスト・ジョーンズ（フロイトの伝記作家）は、ユングは「彼が決して現れなかった疑似哲学に降り立った」と語り、彼のアイデアの多くは、心理学への科学的貢献というよりも、ニューエイジの神話的な推測のように見えます。

ユングの古代神話や伝説の研究、占星術への関心、東方の宗教への魅力はその観点から見ることができますが、彼が書いていた画像は、歴史的事実の問題として、永続的なものであったことも覚えておく価値があります

さらに、ユング自身は、個人療法や心理学の空想における神話からのシンボルの絶え間ない再発が、生来の集団的文化的残余の考えを支持していると主張しています。進化論に沿ってユングのアーキタイプは、かつては生存価値があった素因を反映している可能性があります。

ユングは、アーキタイプに対する人間の反応は動物の本能的な反応に類似していると提案しました。ユングに対する批判の1つはアーキタイプが生物学に基づいている、または動物の本能に類似しているという証拠はありません（Roesler、2012）。

純粋に生物学的であると見なされるのではなく、最近の研究では、アーキタイプは私たちの経験から直接現れ、反映されていることが示唆されています言語的または文化的特徴の分析（Young-Eisendrath、1995）。

しかし、ユングの研究は、少なくとも1つの重要な点で主流の心理学にも貢献しています。彼は、外向性と内向性という、人格の2つの主要な態度または方向性を最初に区別しました。彼はまた、4つの基本的な機能（思考、感情、感知、直感）を特定しました。これらは、相互分類で8つの純粋な性格タイプを生み出します。

ハンスアイゼンクやレイモンドキャッテルなどの心理学者は、その後これに基づいて構築しました。したがって、心理学の学部生であるユングの世代の文化的アイコンであるだけでなく、現代の人格理論の発展に重要なアイデアを提唱しました。

APAスタイルリファレンス

ユング、CG（1921 ）。心理的タイプ。 CG Jung、Vol。 6ボリンゲンシリーズXX。

Jung、C。G.（1933）魂を求めている現代人。

ユング、C。G。（1947）。サイケの性質について。ロンドン：アークペーパーバック。

ユング、C。G。（1953）。収集した作品。巻12.心理学と錬金術。

Roesler、C。（2012）。アーキタイプは生物学よりも文化によって伝達されますか？原型の概念化から生じる質問。 Journal of Analytical Psychology、57（2）、223-246。

Seligman、M。E. P.（1971）準備と恐怖症。行動療法、2（3）、307-20。

Young-Eisendrath、P。（1995）。ジュンとの闘い：不確実性の価値。 Psychological Perspectives、31（1）、46-54。

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