バッファローソルジャーの神話
米国西部で奉仕した19世紀のアフリカ系アメリカ人兵士は、一般に「バッファローソルジャー」として知られています。しかし、この記事では、軍事歴史家のフランクN.シューベルトが、兵士の名前の重要性や、彼らが戦った先住民に対する見方の性質など、現代の一般的な兵士の認識に異議を唱えています。彼の主張は以下のとおりです。
約40年間、私は内戦と第一次世界大戦の間に米軍に仕えた黒人連隊の男性と家族について書いてきました。彼らの歴史は興味深く重要でした。奴隷制後のアメリカの先駆者であり、最初の黒人兵士は通常の軍隊で奉仕することを許可され、彼らの国に奉仕することによって市民権を主張し、彼らの職業的移動を制限し、屈辱を引き起こし、時には彼らを置く広範な人種差別的な文脈の中でそうしました個人的なリスクがあります。
歴史家が自分たちの貢献と人生を探求している間に、神話と誤解が浮かび上がり、受け入れられ、起源と重要性からさまざまなトピックを取り上げました。彼らの広く認識されているニックネーム-「バッファローソルジャー」-の、彼らが彼らのインドの敵と共有したと思われる共感への。神話や誤解には、彼らの戦闘記録が白いユニットのそれをはるかに上回っていたという広く信じられている信念（そうではなかった）、そして彼らの装備、ユニフォーム、マウントが他のユニットに発行されたものよりも悪かった（彼らはそうではなかった）という見解も含まれます。そして、最も驚くべきことに、彼らの生活と奉仕に関する文学と記念碑の継続的な洪水に照らして、彼らは未知の物語または隠された歴史であり、軽視され、公の知識から守られているという概念が続いています。
バッファローソルジャーの神話は、黒人連隊の幅広い知識と一致し始めました。ウィリアム・レッキーの1967年の本、バッファローソルジャーは、本質的に第9騎兵連隊と第10騎兵連隊のキャンペーンの歴史であり、これらの部隊のサービスに注目を集め、「バッファローソルジャー」という用語を広めました。レッキーは、インディアンが第10騎兵隊の黒人兵士に名前を付けたのは、バッファローとこれらの茶色の肌の男性の間にいくつかの類似点が見られたためだと提案しました。そこから、バッファローは彼らの文化にとって非常に重要であり、それが尊重されていなければ彼らは比較をしなかったので、名前は兵士に対するインディアンの敬意を反映しているかもしれないと主張しました。脚注で、レッキーは彼の推測をヘッジしました：「「水牛の兵士」という用語の由来は不明ですが、一般的な説明では、インド人は黒人の兵士の髪の毛と水牛の髪の毛の間に類似性を見たということです。バッファローはインド人にとって神聖な動物であり、尊敬が欠けていれば、彼がそのように敵に名前を付けることはありそうにありません。黒人の兵士がこれを理解し、したがって彼がタイトルを受け入れる意思があることはかなりの推測です。」
レッキーがこの慎重な説明を提供して以来、私たちは多くの人々がニックネームを考慮するようになりました。 「バッファロー・ソルジャー」は敬語であり、インディアンが黒人の兵士を例外的で、おそらく軍隊が持っていた最高の兵士であると見なしたことを示しています。40年の間に、レッキーの慎重な推測はウォルマートのウェブサイトの双曲線のテキストに発展しました。巨大な小売業者は2005年に黒人歴史月間研究ガイドを提供し、「彼らの名前-バッファローソルジャー-はシャイアンの人々によって彼らに授けられた」と宣言しました。それは彼らの激しい戦闘能力と彼らの髪の毛のような質感を指します。」それでも、名前が片側の茶色の肌とおむつ髪と反対側の茶色の毛皮の識別以上のものを意味するという証拠がなく、兵士自身が名前を使用して自分自身を参照しているという証拠はありません。黒い新聞でも、年金ファイルでも、手紙でも、どこでもありません。第10騎兵隊の紋章にはバイソンが目立つように表示されていましたが、1911年に設計および採用されたため、連隊の初期の名前の記憶を反映している可能性がありますが、必ずしもインディアンの黒人兵士が名前を受け入れたことを示しているわけではありません。 -戦争期間。
インドの戦士による尊敬の印としてのこの名前「バッファローソルジャー」の主張された授与は、異議を唱えられていません。最も深刻な異議は、怒り狂った現代のネイティブアメリカンの指導者から来ました。 1994年のバッファロー・ソルジャーの送料スタンプの発行に出席した宣伝は、兵士とその戦士の祖先との間に特別な絆があるという提案に憤慨しました。反対意見の最初のサルボは、アメリカインディアン運動のヴァーノンベルコートから来ました。バッファローソルジャーの栄光に反対するための信頼できるフォーラムである毎週のインディアンカントリートゥデイで書いたベルコートは、その名前が「愛情や尊敬」を反映していることを否定しました。平原インディアンは、彼に関する限り、「彼らの黒い肌と髪の毛の質感」のために、「これらの略奪する殺人騎兵隊」にのみバッファローソルジャーという用語を適用しました。
反対側では、注目に値するのは、年金請求書や退役軍人の新聞に書いている黒人兵士は、インディアンに特別な配慮の兆候を示さなかった。彼らは、「敵対的な部族」、「裸の野蛮人」、「レッドスキン」などの同じ退役軍人と同じレイシストを使用した白人が採用した似顔絵。アフリカ系アメリカ人を中傷し、ステレオタイプ化するために「黒い顔」の白人の間で使用されたことを彷彿とさせる、ロビンソンという名前の黒人の民間人は、1894年にニューメキシコ州フォートバヤードの仮面舞踏会に行き、 」と、仲間の兵士が発表した報告書によると。
同じように、1890年に平原インディアンを「ブードゥーニガー」と呼んだ黒人兵士を読んでも驚くことではない。 1873年に平原インディアンを「赤いニガー」と呼んだ白人兵士の声。このバッファローソルジャーは、支配的なグループと同盟を結ぶことを望んで、場所を求めて奮闘した文化の全体的な価値観を反映しているだけでした。バッファローソルジャーの子孫である歴史家ウィリアムグウォルトニーは、次のように述べています。人種差別主義の国と…アメリカインディアンの人々は、彼らの伝統、彼らの土地、そして彼らの生活を守るために戦いました。」これらは、異人種間の調和の基礎を提供できる互換性のある調和のとれた目標ではありませんでした。
バッファローソルジャーの戦闘記録が他の部隊の記録を上回ったという考えは、インディアンが特に敬意を払っていたかもしれないという考えを支持するのに役立ちます黒人兵士。ただし、分析には耐えられません。これらの兵士は重要な戦いに参加しました。彼らは、南北戦争後のカンザス州のシャイアン族との紛争、1870年代後半から1880年代初頭の10年にわたる残忍なアパッチ戦争、1890年のサウスダコタ州のパインリッジでの最後の大規模なキャンペーンなど、インディアンとの大規模な戦争で戦いました。 -1891。重複する3つの戦闘エンゲージメントのリストのどれを選択するかに応じて、1866年から1897年の間に、939から1,282の戦闘と小競り合いのうち135から163の間に戦いました。 3つのリストに少なくとも1回記載されているすべてのエンゲージメントを統合したカウントでは、合計1,296、つまり全エンゲージメントの13％のうち、陸軍での数的存在にほぼ比例して、168回の遭遇が発生します。これは、30年以上の血なまぐさい、時には激しい戦闘への積極的な参加を示すのに十分でしたが、フロンティア戦争の矢面に立たされたという主張を支持していません。
陸軍がこれらの連隊を廃棄された役に立たない物資と馬のスクラップヒープは、ウィリアム・ドバクとトーマス・フィリップスの著書「ブラック・レギュラーズ」で誤りであることが示されました。白と黒を問わず、すべての陸軍部隊は、コストの削減と人員の削減に重点を置いた陸軍省から、残った南北戦争の装備とマウントを受け取りました。
それは秘話の神話を残します。学術的な側面では、この神話は、バッファローソルジャーの「生活と行為はほとんど見過ごされてきた」という歴史家チャールズケナーの主張の中で、1999年に表現されました。わずか1年前、ブルースグラスルドの西部のアフリカ系アメリカ人に関する参考文献には、24ページ以上、黒人連隊に捧げられた300以上のエントリが含まれていました。人気のあるレベルでは、コリンパウエル将軍による、フォートレヴェンワースのバッファローソルジャー像の献身的な取り組み、カンザスは1992年の夏に、バッファローソルジャーを有名で広く知られている文化的アイコンにし、Tシャツ、冷蔵庫のマグネット、電話カード、ジグソーパズル、コーヒーマグを飾りました。バッファローソルジャーも、西洋の小説の主題になりました。 、ボディリッパー、子供向けの本、演劇、映画、人気の曲。21世紀の変わり目までに、5つの西部のポストに黒人のフロンティア時代の兵士の像があり、最近ではフランシスE.ウォーレン空軍基地に捧げられました。 、2007年、もう2つが間もなく登場します。これらは、語られていない物語の現れではなく、人気のある文化に埋め込まれている物語の現れです。
神話の説明は周辺で探さなければなりません。歴史ではなく、その出現のod。なぜ、データがない場合、または反対の証拠があるにもかかわらず、神話が定着したのですか？それはどのようなニーズを満たしていますか？神話のどれだけが多文化ファンタジーであり、現在のプリズムを通して過去を見ようとする試みですか？これらの兵士に彼らが値するより多くの信用を与えることはひいきにしていますか？過去2世代にわたって複数の視点から繰り返し語られてきた物語が、広く「語られていない」とラベル付けされているのはなぜですか。神話はまだ答えを待っている多くの質問を提起します。