スタントンの場合、すべての女性が等しく作成されなかった

第1章：エリザベスキャディの2つの世界

エリザベスキャディスタントンがそれを言うのを聞くと、彼女が1815年に生まれたニューヨーク州ジョンズタウンは、快適さと慣習、特権と家父長制の場所でした。彼女の両親であるダニエルとマーガレットリビングストンキャディは、家族、伝統、そして連邦党に専念していました。彼らは厳格でずんぐりしていて、子供たちは昔ながらの子供時代、宗教、階級、そして特に性別の規範に従って育てられました。教会、学校、そして家族は「その永遠のノー！ノー！ノー！」だけを教えました。そして、「子供の絶え間ない齰癖」を強制するために共謀しました。それは、若いエリザベス・キャディに「私たちがしたいことはすべて罪であり、そして。 。 。私たちが嫌うものはすべて、神または地球上の誰かによって命じられています。」彼女の妹マーガレットの共謀によってのみ、彼女は楽しむために彼女の「罰に対する幼児の恐怖」を乗り越えることができました。それは反逆するのに最適な環境であり、エリザベスキャディスタントンが愛情を込めて思い出したように、彼女は勇気を持って反抗しました。

地方でしたが、エリザベスキャディスタントンの誕生の世界は、 1824年の官報によると、彼女の父親が楽しんだ伝統的な牧歌的な生活を強化することは、静的なものではありませんでした。町の住民は、「あらゆる改善において、周囲の状況の進展に合わせて、非常に勤勉で、ペースを維持することに熱心であるようです。 「そして実際、ジョンズタウンは他の小さな町を覆っていた産業変革の地元の中心地でした。国の最初の手袋とミトンの工場が1808年頃にそこに設立され、製造はジョンズタウンの経済の中心でした。 ;スタントンの子供の頃の空気そのものが進歩の匂いがしたに違いありません。また、長年の地元のエリートでもありませんでした。ジョンズタウンの創設者であるウィリアムジョンソン卿の家族と米国聖公会の会衆は、すべてのロイヤリストであり、革命後にカナダに向けて出発し、ダニエルキャディのような人々に開かれた扉を残しました。

尊敬とコミュニティのリーダーシップを確立したキャディは、ニューヨーク州北部のほとんどの白人居住者と同様に、新しい血でした。ダニエルキャディは、1773年にコロンビア郡で生まれ、アルバニーで法律を学び、1798年にジョンズタウンに40マイル移動しました。マーガレットリビングストン、彼の後輩である12年は、ハドソンバレーで革命戦争の英雄ジェームズリビングストンと彼の妻エリザベスシンプソンリビングストンに生まれました。彼ら自身のエリザベスは、男性と女性を構成する法律、規範、価値観を信じていましたがダニエルとマージェレットキャディは、幼少期の生活は変わらず、挑戦していませんでした。ダニエルとマージェレットキャディは、すでにさまざまな種類の変化を見ていました。これらのすべてが本質的に進歩的であったわけではありません。 19世紀初頭までに、世紀は男性の権威の伝統的な形態を再び主張していました。マーガレット・キャディの生家の近くでは、既婚女性に大きな財産権を与えていたオランダの伝統は、女性の相続財産全体を夫のものと宣言したより厳格な英国のコモンローに大部分が取って代わられました。政治においてさえ、 1800年のセックスは、エリザベス・キャディの若い頃よりも厳格ではなく、一見絶対的ではありませんでした。ニュージャージー州では、女性は政治生活に何の役割も果たさないというコンセンサスの高まりを反映して、議会が選挙権を白人男性に制限した1807年まで、財産を所有する女性が投票することができました。確かに、革命自体は、より多くの白人男性の政治的平等を強調しながら、エリザベス女性の従来の公的権威へのアクセスの狭まりを見ました。頑固に保守的なダニエル・キャディは、彼が獲得した権威（文化的）を保持したいと考えました。 3

歴史家は、1815年、1812年の戦争の終わり、エリザベスキャディの誕生の年を、の始まりとしてマークする傾向があります。アメリカの歴史における新時代。やがて、法律、宗教、貿易、政治、交通、階級構造、そしてもちろん女性についての考えの変化が見られる時代でした。 Cadysが想像も予測もできなかったような大きな変化が起こるでしょう。確かに、エリザベス・キャディ・スタントンの世代のアメリカ人は、1837年にオバーリンが正式に認めた後、大学に通う最初の女性になるでしょう。最初の女性医師、かつて姉妹のエミリーとエリザベス・ブラックウェルが医学の学位を取得しました。講演者、反奴隷制改革者、作家、編集者、労働活動家、教育者、そしてもちろん、女性参政権の擁護者。

しかし、起こる変化を想像する前に、世界と、これらの女性、つまり米国市民が生まれた規則について考えてみてください。 1830年、エリザベスキャディが15歳のとき、慣習法による隠蔽の概念、つまり、妻が夫の保護によって「覆われた」という考えは、事実上、婚姻法を定義していました。財産を相続したり、契約に署名したり、法廷でビジネス上の利益を追求したりします。女性は1世紀前よりもやや少ない子供を産む傾向がありましたが、それでも出産は頻繁で致命的でした。正式な離婚とは対照的に、法的な離婚はまれでした。未成年の子供たちの管理は、本質的に彼らの労働を「所有」した夫に行きました。中堅および上級の女性が男性から独立して生活する機会は、夫、父親、兄弟のいずれであっても、実際には少なく、そうではありませんでした。未婚の女性は男性と同じように税金を払ったが、税率を設定した代表者に投票したり、それらの税金についてアドバイスしたりすることはできなかった。費やされた。女性は犯罪で十分な頻度で裁判にかけられたが、陪審員を務めることはできなかった。また、ほとんどの宗教集会でそのような犯罪について話すこともできませんでした。彼らは男子大学と幅広い職業の両方から締め出されました—そして当然のことながら、国内のサービスや売春など、彼らが支配したものは最低賃金の1つでした。都市では、新しい商業市場は機会と落とし穴の両方を提示しました女性;彼らは店や小さな工場を経営し、製粉業を営み、学校を開き、そして成長する上層階級が女将、使用人、そしてナースメイドに期待する厳しい仕事をしました。しかし、これらの進取的な女性が結婚した場合、彼らの賃金はもはや彼ら自身のものではありませんでした。しかし、彼らの夫」。次の世紀にわたって、これの多くは-最初にそしてほとんどが上層階級と中流階級の間で-変化するでしょう。その間、庶民に関するすべてのレトリックにとって、エリザベスキャディの世界は多くの点で、より大きな制限、強化された階層、そしてアメリカが必要としているのはより安定性と伝統であるという頻繁な宣言によって特徴付けられました。

マーガレットが16歳の1801年に結婚したキャディーズは、ジョンズタウンとこのより大きな世界で繁栄し、メインストリートの角にある大きな家に住んでいました。マーガレットの義理の兄弟との関係に助けられました。 、途方もなく裕福なピーター・スミス、ダニエル・キャディは、弁護士、地主、州議会議員、裁判官としての地位を確立しました。エリザベスの誕生の年に、彼の隣人は彼を議会に選出し、そこで彼は1期務めました。夫婦には11人の子供がいて、そのうち6人だけが子供時代を生き延びました。そのうちの一人息子、エレアザールは20歳で亡くなりました。

キャディ家の経済的特権と社会的権威は、スタントンの回想を疑う余地なく、そしてスタントンにとっては問題のない、ほとんど目に見えない糸である。むしろ、彼女の父親の性別に対する非情が形成された。物語の核心エリザベス・キャディ・スタントンは彼女の子供時代について語った。彼女の最も鮮やかで、頻繁に繰り返される物語は、生きている兄弟であるエレアザールだけが亡くなったばかりの、華麗で騒々しい、反抗的な11歳の少女の物語でした。世帯はどれほど暗く見えたに違いありません。取り乱した彼女は、慰めを与えたり受けたりしようと、父親の膝に這い入った。しかし、悲しみに気を取られた父親は、腕を彼女の周りに置き、ため息をついた。「ああ、私の娘、あなたが男の子だったらいいのに！」父親の発言は、意地悪であろうと無感覚であろうと、単に不注意であろうと、長引く。熟練した、または要求の厳しい父親を感動させることを切望しているすべての女の子、彼女の兄弟よりも有望でないと考えられているというわずかなことを感じたすべての女性は、侮辱に関係する可能性があります。エリザベス・キャディは、それを決して忘れませんでしたが、結局のところ、平手打ちを生き残るのに十分な自尊心の蓄えを持っていました。彼女は周りの男の子や男性と同じくらい素晴らしかっただけでなく、それを知っていました。ある歴史家が言うように、彼女は「心理的な不安にまったく影響を受けていなかった」ので、彼女はすぐに彼女の並外れた自信を働かせました。後に女性が思い出したように、子供は息子であることができたはずの父親を幸せにすることを誓い、それによって彼女の壮大な野心の論理的根拠を提供しました。しかし、彼女がこの幼年期の侮辱から取った政治的道徳は、さらに大きな何かの芽でした。社会の「男の子の矮小化した女の子に対する好みとプライド」が生き、機会を制限し、女性の否定を正当化するために使用されたという彼女の認識。彼女はこの侮辱を非常に個人的に受け止めました。

キャディ裁判官に、しかし恨みをもって同情することは可能ですか？彼が娘たちを愛し、エリザベスの限界についてため息をついたという証拠はすべてあります。 「セックス、彼は確かにこれが特に明るいことを知っていました。しかし、その男は、若い男の約束は明らかであるが、彼の道は明確に示されていない年齢で、そして裁判官のような男が彼の継承への野心を合理的に休むことができたときに、彼の唯一の生きている息子を失ったばかりでした確かに彼は、ユニオン大学を卒業したばかりのエレアザールが、彼の足跡をたどって、おそらく法律事務所や法廷で彼に加わったことを想像していました。ダニエル・キャディの娘へのコメントは、単なるプットダウンとしてではなく、読むことができます。それは確かにそれでしたが、彼女の知性と彼女の知恵が実際に彼女が男の子だったならばもっと広大なアリーナを見つけたであろうという認識としても。エリザベスの父親は、この才能のある子供が女の子だったという後悔のきらめきを感じたのはそれほど間違っていなかったし、独特の古風でもありませんでした。裁判官の世界では、そして他のほとんどすべての場所で、彼女のセックスを制限する障壁は確かに現実的でした。

スタントンの話を聞くと、彼女は少女時代を過ごし、学んだ父親に感銘を与え、兄が設定した基準を守り、家の中をさまよった法学部の学生から学びました。世帯が男性だけで構成されていなかったということは、主に彼女の気づきを逃れたようです。マーガレット・リビングストン・キャディは娘のアカウントにはほとんどなく、彼女の外見は一般的にかなり受動的です。彼女の娘にとって、キャディ夫人は単に「背が高く、女王様に見える女性」であり、「プリタンのアイデア」の女性執行者でした。そして、家庭では「愛ではなく、神と両親への恐れが支配的だった」理由。おそらく、若いエリザベスを「当時「タントラム」と呼ばれていたものに対する罰の下に置くことが多かったのは彼女だったのだろう。 「しかし、スタントンは「権威者の専制政治に対する正当な反逆行為」であると主張した。しかし、マーガレット・キャディは強い意志と変化する能力の両方を示した。数年後の1867年、彼女は女性の娘の怒りの請願書に署名し、彼女の孫娘ハリオット、「染められた廃絶主義者」、さらには「守備隊の過激派」に。 「保守的な態度。残念ながら、スタントンの説明も他の歴史的文書も、マーガレットキャディが反抗的な娘についてどのような曖昧さを感じたかについての手がかりを提供していません。

スタントンの回想の中で、キャディ裁判官が形作った強硬な家父長制の態度を具体化した場合彼の娘の反逆、キャディ夫人は規律の堂々とした模範であり、エリザベスキャディの妹マーガレットは彼女の「恐れ知らずで自立した」仲間であり、キャディ家の他の女性は主に従来の態度の執行者として現れます女性の場所について。シスター・ハリエット・キャディ（後にイートン）は、人生の後半でもエリザベス・スタントンの決定をしっかりと把握し、スタントンの子供たちを拘束して惨めにすることがよくありました。長男であるトリフェナは、彼女の骨に保守的でした。彼女は彼女に反対するだけでなく、妹の過激な宣言と行動、しかしハリオット・スタントン・ブラッチが思い出したように、「「アンティ・バイ」は南北戦争の時代に南側に傾いていた」。マーガレット・キャディでさえ、孫娘が思い出したように、「叔母が彼女についての慣習の網を編むことなく、はるかに自由で洗練されていました。」

キャディ家の伝統の痕跡は、性別の慣習だけではありませんでした。スタントンの最も引用された回想の中には、「私たちの若者の奉仕者として行動したアブラハム、ピーター、ジェイコブの3人の色の男」についての話があります。ピーターは特に「最も楽しい思い出」を呼び起こしました。スタントンは小さな女の子が思い出した彼に続いて、真っ白な教会での「黒人の会衆席」、独立記念日のお祝い、さまざまな川下りの遠征に出かけました。しかし、ピーター・テアバウトは単なる「従者」ではなく、奴隷でした。最後の奴隷がついにニューヨーク州で解放された1827年まで、おそらく1人のままでした。

ダニエル・キャディは、ニューヨークのモンゴメリー郡で奴隷を保持するという点でほとんどユニークではありませんでした。ジョンズタウンの創設者、ウィリアム・ジョンソン卿は、18世紀半ばに奴隷をニューヨーク中心部に連れてきました。キャディーズが到着するまでに、革命的な自由の宣言にもかかわらず、人々を束縛状態に保つ慣行は拡大していました。 1790年には588人の奴隷化されたアフリカ系アメリカ人が郡に住み、1810年には712人がこの郡に住んでいました。エリザベスキャディが5歳だった1820年までに、ジョンズタウンに住む152人のアフリカ系アメリカ人の40％がまだ奴隷として暮らしていました。 1799年になって初めて、州議会は段階的かつ補償された解放のための法律を可決しました。エリザベスが生まれるほんの数年前、彼女の郡のアフリカ系アメリカ人の男性または女性は、自由の2倍近く奴隷になる可能性がありました。最後に、1827年7月4日、ニューヨークで奴隷制が終了しました。アフリカ系アメリカ人は、解放の日を白人の隣人に食い止められることを拒否し、「自分の独立」を示し、翌日7月5日まで、州内で祝賀会を開くのを待ちました。

スタントンはその日について言及しませんでした。彼女の父親への影響を反映したり、おそらく大事にされたピーターにとっての意味を考慮したりするためではなく、解放の11歳の子供が気付くと期待したのは不公平ですか？彼女自身の説明では、彼女は異常に警戒していました彼女は、幼い頃から、既婚女性の財産所有の制限に深く個人的な侮辱を見出し、父親の法的な主題からそれらを切り取ろうと企てていたと主張した。確かに彼女は、裁判官の法学部の学生の1人であるヘンリーバヤードがエリザベスの新しいクリスマスプレゼントを見せられたときに、「やがてあなたが私の妻になるべきなら、それらの装飾品は私のものになるだろう」とからかったときに見ました。そんなにveかもしれない女性いくつかの珊瑚の装身具についての悩みは、彼女の青春時代の最愛の仲間とシャペロンが彼自身彼女の父親の財産であるという知識の影響を受けるでしょう。

さらに、重大な解放の日が彼女を過ぎたとは想像しがたいです。完全に。若いエリザベスキャディは公開イベントに夢中になり、ピーターとの「法廷への出席」を愛し、法律について学び、7月4日を取り巻く「多数の長引く」集会に参加しました。解放を記念して行われた祝祭や祭日に、彼女がどうして手つかずのままだったのだろうか。彼女は、その後も、女性の地位が懸念される慣習を父親が順守していることを批判することに何の不安も感じませんでした。しかし、不正に対する彼女の感受性と財産法に対する彼女の怒りは、ピーター・テアバウトや他の人々には及ばなかったようです。キャディ家の奴隷にされた男性。

多くの野心的な若い女の子のように、エリザベスキャディは彼女のロールモデルとして男性を選びました。彼女が尊敬していた父親に軽視され、母親が彼女に教えることができることに感心しなかったようです。彼女は隣人である長老派牧師のサイモン・ホサックに指導を求めました。彼は少女の会社を楽しんでいたようで、彼女の頻繁な訪問と絶え間ない質問を容認しました。エレアザールが亡くなり、エリザベスが「男の子を平等にするためにすべき主なことは学び、勇気を出すことだ」と決心したとき、ホサック牧師はギリシャ語とラテン語で彼女を指導することに同意しました。乗馬、子供の英雄的尺度そのもの、彼女は自分で学ばなければならないでしょう。スタントンの回想では、ホサックは悲しみに暮れる少女ギリシャ語を教えるために他の義務をやめることを何も考えていませんでした、そして彼女はすぐに地元の少年たちを上回りました、彼女の功績に対して賞を受賞。彼女の父親は「明らかに喜んでいる」にもかかわらず、「ああ、あなたは男の子だったはずだ！」と繰り返した。そして子供は慰めのためにホサックに走りました。彼だけが、彼女が切実に望んでいた「無限の賞賛と将来の成功のビジョン」を提供したことを思い出しました。

エリザベスが父親を説得するために一生懸命働いていたのと同じくらい、彼女は「男の子と同じくらい良い」と言いました。 「ジョンズタウンアカデミーでの彼女の学生時代は、実際に彼女が彼らの一人になることを可能にしました。彼女は16歳で卒業するまで、「数学と言語の上流階級で唯一の女の子」であり、「性別の区別がない」「ランニングレース、下り坂、スノーボーリング」も楽しんでいました。卒業後、少年たちがユニオンカレッジに向かったとき、若いエリザベスキャディの「屈辱と屈辱は際限がありませんでした。」後に彼女は、彼女の妨害された野心が彼女を女性の抑圧にもっと決心させたと信じました。取り残されることに単に激怒します。

若いエリザベスが後でその排除を女性の権利の哲学に変えなかった場合、私たちは単に彼女の10代の自己吸収に肩をすくめるかもしれません。結局のところ、子供は彼女の反逆に夢中になり、ギリシャ語を教えて賛美を歌うために忙しい大人を見つけ、すべての主題について彼女と議論することをいとわない若い男性の注目を集めました。そして、彼女はユニオンカレッジから締め出されましたが、正式な教育をほとんど奪われませんでした。 1830年に彼女はエマウィラードの学校であるトロイ女性セミナリーに入学し、彼女が後で嘲笑したように、単なる「ファッショナブルな」教育ではなく、女の子が利用できる最高の教育を受けました。

エリザベスキャディの若い世界の女性は、女子教育の分野で劇的な変化を遂げました。

全国で、女性の教育について、つまり女性の推論と学習の能力について活発な会話が行われました。 、どの科目が彼らの「領域」に最も適切であったか、そして女性が彼らの学習で実際に「何をすべきか」-新聞、パーラー、そしてパルピットでの議論が注入されました。女子教育の哲学者であるキャサリンビーチャーとメアリーリヨンは、最も有名なのは、学校が少女の知性を拡大し、教師と宣教師をより大きな利益のために訓練すると同時に、ジェンダーの世界で女性の伝統的な場所を維持できると主張した。彼らの生徒たちは学校や文学協会に集まり、女性の知性は実際には男性の知性と同等であるという命題をテストしました。エリザベスキャディは、父親の限られた期待を掴んでいたにもかかわらず、女性アカデミーがクラスの女の子に兄弟に提供されていたものの多くを提供していた時代に生きていました。

トロイ女性セミナリーは1814年の設立当初は困難なスタートでしたが、1821年までに、トロイ市が4,000ドルの資金を提供したとき、エリートとミドルクラスの女の子の最高の教育者として着実に立ち上げられました。学校の創設者であるエマウィラード彼女の世代の先駆的な教育者の一人が、これらの若い女性に厳格な学術教育を紹介し、知的成果と女性の国内の役割に対する従来のアプローチとのバランスを取りました。学校は、次世代のモデル、そして実際に訓練の場として機能しました。」 s女子大学の創設者および教授。エリザベスキャディの同級生は、彼女のように、エリートおよびプロのクラスの娘でした。彼女の妹、マーガレットとキャサリンは、それぞれ1834年と1835年に彼女を追いかけました。学校の初期の卒業生のカタログは、娘の「誰が誰」のように読まれ、後に、弁護士、政治家、商人の妻になります。後に政治家ウィリアム・ヘンリー・スワードと結婚したフランシス・ミラーは、姉のラゼット、後に弁護士のアルバ・ワーデンの妻と同様に、10年前に学校に通っていました。彼らの父親は、エリザベス・キャディのように、ニューヨーク北部の裁判官でした。彼らもまた、反奴隷制と政治界に移動するでしょう。両方のミラー姉妹は、すべての説明で、彼らの著名な夫の知的同等物でした。

しかし、エリザベスキャディは男の子が好きで、彼女はすべての女の子の学校の見通しを「退屈で無益」だと考えました。彼女は男の子のエネルギーを賞賛し、彼らの自由を羨ましく思い、彼らの業績を熱望しました。彼女は彼らの承認と賞賛も望んでいませんでした。しかし、彼女は浮気者ではなかった、またはそれだけではありませんでした。彼女はいつも「若い男らしさ」を最高に楽しむチャンスを楽しんでいました。彼女はしばしば「論理と間違えた」と感じました。エリザベス・キャディはトロイで過ごした時間は、学問的な追求に漠然としか気を配っていませんでした。 「フランス語、音楽、ダンスを除いて、そこで教えられたすべてのことをすでに勉強しました。」彼女は地元の男の子と議論し、女の子の崇拝を得ることにはるかに興味がありました。「私はお世辞が大好きでした」と彼女は認めました。フェミニンな女の子は彼女を英雄的な男性の姿として喜んでキャストしました.1つの愚かな逃避行で、彼女はエッセイを若い崇拝者の1人のあまり優れていない構成と交換しました;彼女は数十年後、記憶がまだ喚起される可能性があることを発見し、恥をかかせましたそのh屈辱とプライドのひどい思春期の混合物：女の子は「愛情を込めて私の周りに腕を置き、何度も何度も私にキスをしました」と言いました。 。 。 。あなたはヒーローです。あなたは兵士のようにその試練を経験しました」と発表し、「あなたはとても善良で高貴で、私を裏切らないことを知っています。」そしてスタントンは決してしませんでした。

議論の余地があり、英雄的で、自己-自信を持って、エリザベスキャディは自分の人生を想像するのに特に大胆ではありませんでした。 17歳で彼女は再び家に帰り、正式な教育が完了しました。彼女は自分の将来について特別な計画を持っていませんでしたが、その後、彼女のクラスの女の子はそうすることを期待されていませんでした。結局のところ、少なくとも結婚前は、彼女のような人にとって適切な選択肢はほんのわずかしかありませんでした。それは、教育、慈善活動、家事労働、そして宗教的熱意です。上訴はありませんでした。