リゴニア省庁R.C.の教育フェローシップスプロール

あなたはクリスチャンとして、法学で非難されたことがありますか？その言葉は、キリスト教のサブカルチャーではしばしば誤って乱用されています。たとえば、ジョンを偏狭であると見なしているため、ジョンを法律家と呼ぶ人もいます。しかし、法学という用語は、偏狭さを指すものではありません。実際には、法学は多くの微妙な方法で現れます。

基本的に、法学は元の文脈から神の法則を抽象化することを含みます。一部の人々は、規則や規制に従うことに夢中になっているようで、キリスト教は一連のすべきこととすべきでないこと、冷たくて致命的な道徳的原則であると考えています。それは法学の一形態であり、それ自体が目的として神の法を守ることだけに関心があります。

今、神は確かに私たちが神の戒めに従うことを気にかけています。しかし、私たちが忘れてはならない話はまだまだあります。神は契約の文脈で十戒のような法律を与えました。まず、神は恵み深い方でした。彼はエジプトでの奴隷制から彼の民を贖い、イスラエルとの愛情深い親孝行関係に入りました。その恵みに基づく関係が確立されて初めて、神は神に喜ばれる特定の律法を定義し始めました。大学院の教授に「キリスト教神学の本質は恵みであり、キリスト教倫理の本質は感謝である」と言われました。法学者は、法を与えた神から法を隔離します。彼は、個人的な関係のない規則に従うほど、神に従うことやキリストを敬うことを求めていません。

愛はありません、喜び、人生、または情熱。これは、私たちが外部主義と呼ぶ、腐敗した機械的な法の形式です。法学者は、裸の規則に従うことにのみ焦点を当て、神が最初に法を与えた神の愛と贖いのより広い文脈を破壊します。 。

2番目のタイプの法学を理解するには、新約聖書が法の文字（その外面的な形式）と法の精神を区別していることを覚えておく必要があります。2番目の形式の法学は文字を離婚します。法の精神からの法の。それは手紙に従うが、精神に違反する。この形式の法主義と前述のものとの間には微妙な違いしかない。

どのようにして法律はあるがその精神に違反している？男性が必要最小限の速度で車を運転するのが好きだとしよう彼が運転している条件に関係なくed。彼が州間高速道路にいて、投稿された最低速度が時速40マイルである場合、彼は時速40マイル以上を運転します。彼は激しい豪雨の間でもこれを行います。この最低必要速度で運転すると、道路や水上飛行機から滑り落ちないように時速20マイルで減速して運転するという良識があるため、実際に他の人を危険にさらします。このような状況でも時速40マイルの速度を主張する男は、一人で自分を喜ばせるために車を運転しています。彼は外部の観察者には市民の服従に細心の注意を払っているように見えますが、彼の服従は外部にすぎず、法律が実際に何であるかについてはまったく気にしません。この第2の種類の律法主義は、神、神の法の意図、または神のキリストを尊重したいという願望から心が遠く離れている間、外見に従います。

この第2の種類の律法主義は、パリサイ人によって説明できます。安息日に癒しをめぐってイエスと対峙しました（マタイ12：9–14）。彼らは法律の文言だけに関心があり、彼らにとって仕事のように見えるものは何も避けていました。これらの教師は、生命を維持するために必要とされない通常の労働に対して、そして病人を癒すための努力に対して向けられた法律の精神を逃しました。

3番目のタイプの法学は、神の法に私たち自身の規則を追加しますそしてそれらを神として扱います。それは最も一般的で致命的な法学の形態です。イエスはこの時点でパリサイ人を叱責し、「あなたは人間の伝統を神の言葉であるかのように教えます」と言った。私たちには、神が明確な制限を与えられていない人々に制限を課す権利はありません。

各教会には、特定の分野で独自の方針を設定する権利があります。たとえば、聖書は、教会の交わりの場ですが、教会にはそのようなことを規制するあらゆる権利があります。しかし、これらの人間の方針を使用して、究極の方法で良心を拘束し、そのような方針を自分の救いを決定するものにするとき、私たちは危険なことに神だけの領域に足を踏み入れます。

多くの人は、キリスト教の本質は正しい規則に従っていると考えています。聖書外の規則であっても、たとえば、聖書には、カードをプレイしたり、夕食と一緒にワインを飲んだりすることはできないと書かれていません。 。これらの問題を本物のキリスト教の外部の試練にすることはできません。それは、霊の真の実を人間の伝統に置き換えるので、福音の致命的な違反となるでしょう。私たちは、このようにキリストを不実表示することによって、冒とくに危険にさらされます。 神が自由を与えられたところで、私たちは人為的な規則で人々を奴隷にすべきではありません。 私たちはこの形の法主義と戦うように注意しなければなりません。

福音は男性に悔い改め、神聖さ、そして敬虔さを呼びかけます。 このため、世界は福音を不快に感じています。 しかし、私たちがキリスト教の本質を合法主義と組み合わせることによって歪曲することによってその犯罪に不必要に追加するならば、私たちにとって悲惨です。 キリスト教は道徳、義、倫理に関心があるので、注意しなければ、敬虔な道徳への情熱的な関心から法主義への微妙な移行を簡単に行うことができます。

この抜粋は、どうすればクリスチャンの良心を育てることができますか？ R.C. スプロール。 ここから重要な質問シリーズの無料の電子書籍をダウンロードしてください。