奴隷制に関する5つの神話

神話＃1：アメリカ植民地には奴隷化されたアイルランド人がいた。

歴史家で公立図書館員のリアムホーガンは次のように書いている。圧倒的な証拠に基づく合意は、「人種」の概念に基づいて、アイルランド人が植民地で永続的で遺伝的な奴隷制にさらされることは決してなかったというものです。」今日、アイルランドの民族主義者と白人至上主義者の大義のために最も頻繁に表面化するアイルランドの奴隷制の永続的な神話は、アイルランドの労働者が軽蔑的に「白人奴隷」と呼ばれた17世紀と18世紀にルーツがあります。このフレーズは後に、奴隷所有の南部によって工業化された北部についての宣伝として採用され、（誤った）主張とともに、奴隷にされた人々よりも移民の工場労働者の生活ははるかに困難でした。

真実は何ですか？多数の年季奉公が実際にアイルランドから北アメリカのイギリス植民地に移住し、そこで彼らはそれを利用することを熱望しているプランターと商人に安価な労働力を提供しました。ほとんどの人が喜んで大西洋を横断しましたが、一部のアイルランド人の男性と女性（犯罪者だけでなく、単に貧しく脆弱な人も含む）は、アイルランドで年季奉公を宣告され、強制的に植民地に送られ、刑を執行しました。しかし、年季奉公は、定義上、動産奴隷制にはほど遠いものでした。一つには、それは一時的なものでした。最も深刻な重罪犯を除くすべてが、契約の終了時に解放されました。植民地制度はまた、奴隷にされた人々よりも不従順な使用人に対してより寛大な罰を提供し、彼らの主人が彼らを虐待した場合、使用人が早期釈放を請願することを可能にしました。最も重要なことは、奴隷制は遺伝的ではなかったということです。年季奉公の子供たちは自由に生まれました。奴隷の子供たちは彼らの所有者の所有物でした。

神話＃2：南部は奴隷制ではなく州の権限の問題で北軍から脱退しました。

この神話、南北戦争は基本的に奴隷制をめぐる争いではなく、南軍の最初の創設者にとっては驚きだったでしょう。 1860年12月の脱退の原因に関する公式宣言の中で、サウスカロライナ州の代表団は「奴隷制の制度に対する非奴隷制国家の敵意の高まり」を引用しました。彼らによると、逃亡奴隷の返還に対する北部の干渉は彼らの憲法上の義務に違反していた。彼らはまた、ニューイングランドのいくつかの州が奴隷制度廃止論者の社会を容認し、黒人男性に投票を許可したと不平を言った。

James W.Loewenとして「LiesMyTeacherToldMe」と「TheConfederateand Neo-Confederate Reader」の著者は、ワシントンポストに次のように書いています。「実際、南軍は州の権利、つまり奴隷制度を支持しない北部州の権利に反対しました。 」戦争は奴隷制ではなく、州の権限の問題に関するものであるという考えは、南部の生活様式の高貴な保護として祖先の犠牲を再定義することを切望する後の世代によって永続化されました。しかし、当時、南部人は奴隷制の保護を連合との決別の原因として主張することに問題はありませんでした。

神話＃3：南部人のごく一部だけが奴隷化された人々を所有していました。

神話＃2と密接に関連して、南軍の兵士の大多数が大規模な農園の所有者ではなく控えめな手段の男性であるという考えは、通常、南部が奴隷制を守るために戦争に行かなかったであろうという主張を強化するために使用されます。 1860年の国勢調査によると、間もなく連合から脱退する州では、白人家族の平均32パーセント以上が奴隷化された人々を所有していました。一部の州では奴隷所有者がはるかに多く（サウスカロライナ州の家族の46％、ミシシッピ州では49％）、一部の州でははるかに少ない（アーカンソー州の家族の20％）。

しかし、ジャメルブイとレベッカオニオンポイントスレートでは、パーセンテージは、南前哨基地が奴隷制の基盤の上に構築された奴隷社会であった程度を完全には表していない。奴隷にされた人々を買う余裕がなかった白人家族の多くは、富と繁栄の象徴として熱望していました。さらに、奴隷制の論理的根拠として機能した白人至上主義の本質的なイデオロギーは、白人の南部人が束縛されていない黒人の過半数の人口と一緒に生活を想像することを非常に困難にし、恐ろしくしました。このように、人々を奴隷にしなかった多くの南軍は、奴隷制を保護するだけでなく、彼らが知っていた唯一の生き方の基盤を維持するために戦争に行きました。

神話＃4：連合は戦争に行きました奴隷制を終わらせるために。

北側では、南北戦争のバラ色の神話は、青い服を着た北軍の兵士と彼らの勇敢で運命のリーダー、エイブラハムリンカーンが奴隷制の人々を解放するために戦っていたというものです。少なくとも最初はそうではありませんでした。彼らは国をまとめるために戦っていました。リンカーンは個人的に奴隷制に反対することで知られていましたが（1860年の選挙後に南部が離脱した理由です）、彼の主な目標は連合を維持することでした。 1862年8月、彼はニューヨークトリビューンに次のように書いたことで有名です。「奴隷を解放せずに北軍を救うことができれば、それを行います。すべての奴隷を解放することによって北軍を救うことができれば、それを行います。一部を解放し、他の人を放っておくことでそれを救うことができます。私もそうします。」

奴隷制の人々は、軍の目的として解放を主張するのを助け、北軍に接近する境界線を越えて大勢で逃げました。紛争の初期、リンカーンの将軍の何人かは、これらの男性と女性を束縛に戻すことは南軍の大義を助けることしかできないことを大統領が理解するのを助けた。1862年の秋までに、リンカーンは奴隷制を終わらせるために行動することが必要なステップであると確信した。ニューヨークトリビューンへの手紙の1か月後、リンカーンは解放宣言を発表しました。これは1863年1月に発効します。真の解放というよりも実際的な戦時措置であり、反政府勢力のすべての奴隷制の人々を解放することを宣言しました。国境状態、wリンカーンは北軍に忠実であり続ける必要があった。

神話＃5：奴隷制で自由な黒人兵士が南軍のために戦った。

この議論は、再定義を求める人々の間の定番である。奴隷制を維持するための戦いではなく、州の権限をめぐる抽象的な戦いとしての紛争は持ちこたえられない。南北戦争中、南軍の白人将校は実際に奴隷にされた人々を最前線に連れて行き、そこで彼らは将校とその連隊のために料理、掃除、その他の労働を行った。しかし、かなりの数の黒人兵士が南軍の旗の下で北軍の兵士と戦ったことを示唆する証拠はありません。

実際、1865年3月まで、南軍の政策は黒人が兵士として働くことを明確に禁止していました。一部の南軍将校は奴隷にされた人々を早く入隊させたいと思った。パトリック・クリバーン将軍は1864年の初めにアフリカ系アメリカ人の兵士を入隊させることを提案したが、ジェファーソン・デイビスはその提案を拒否し、二度と議論されないように命じた。最後に、紛争の最後の数週間で、南軍政府はロバートE.リー将軍のより多くの男性への必死の嘆願に屈し、奴隷にされた人々が戦後のある種の自由と引き換えに参加することを許可しました。少数の人々が訓練に申し込んだが、戦争が終わる前に彼らが行動を見たという証拠はない。