通過儀礼

性質と重要性

最も重要で一般的な通過儀礼の多くは、生物学的危機に関連しています。または、社会的地位に変化をもたらし、したがって関係者の社会的関係に変化をもたらす、人生のマイルストーン（誕生、成熟、繁殖、および死）。他の通過儀礼は、友愛などの特別な関心を持つ人々で構成される社会への入会など、完全に文化的な変化を祝います。通過儀礼は普遍的であり、考古学からの推定証拠（埋葬発見の形で）は、それらが非常に早い時期に戻ったことを強く示唆しています。通訳者が見落としがちな通過儀礼の1つの側面は（おそらくそれが明白に見えるため）、娯楽を提供する上での通過儀礼の役割です。通過儀礼やその他の宗教行事は、これまで社会的に認められた楽しい活動に参加するための主要な手段であり、宗教は芸術、音楽、歌、踊り、その他の形式の美的体験の主要な手段でした。

これらの儀式の世界的な分布はずっと前に学者の注目を集めましたが、現象のクラスとしてのそれらの最初の実質的な解釈は、通過儀礼というフレーズを作り出したフランスの人類学者で民俗学者のアーノルド・ファン・ゲネップによって1909年に提示されました。ファン・ゲネップは、ある社会的役割から別の社会的役割への移行の困難さを通じて、社会的混乱なしに個人が緩和される手段としてそのような儀式を見ました。ファン・ゲネップは、識字前および識字社会の広範な調査に基づいて、通過儀礼は、分離、移行、および再編入の3つの区別可能な連続した要素、またはそれぞれ、前、前、後の段階（前、 、および石灰を過ぎて）。儀式の中心となった人は、最初に古い状態から象徴的に切り離され、その後、移行期間中に新しい状態に調整され、最終的に新しい社会的状態で社会に再び組み込まれます。最も一般的に観察される儀式はライフサイクルの危機に関連していますが、ファンゲネップは、儀式の重要性を社会的または文化的であると見なし、生物学的ではなく主に社会文化的または人為的な重要なイベントを祝っています。