最後の審判
最後の審判（ 14 c。）、聖ヴィート大聖堂、プラハ
聖書の出典編集
「最後の審判」の教義と図像の描写は、聖書の終末論的なセクションの多くの箇所から引用されていますが、最も顕著なのは、マタイの福音書の海峡の門の教えであり、ルカの福音書にも見られる「イエスから」です。
海峡の門であなたがたを入力してください：広いのは門であり、広いのは破壊につながる道であり、そこに入るものはたくさんあります：海峡は門であり、狭いのは命につながる道であり、見つけるものはほとんどありません
羊の服を着てあなたのところに来る偽預言者に注意してください。彼らはオオカミを貪っています。あなたがたは彼らの実によって彼らを知るであろう。男性はとげのブドウ、またはアザミのイチジクを集めますか？それでも、すべての良い木は良い実を結びます。しかし、腐った木は邪悪な実を結びます。良い木は悪い実を結ぶことはできませんし、腐敗した木も良い実を結ぶことはできません。良い実を結ばない木はすべて切り倒され、火に投げ込まれます。ですから、彼らの実によってあなたがたは彼らを知るでしょう。主よ、主よ、私に言ったすべての人が天国に入るわけではありません。しかし、天国にいる私の父の意志を行う者。その日、多くの人が私に言うでしょう、主よ、主よ、私たちはあなたの名によって預言しませんでしたか？そしてあなたの名において悪魔を追い出しましたか？そしてあなたの名において多くの素晴らしい仕事をしましたか？そして、私は彼らに告白します、私はあなたを知りませんでした：私から離れてください、あなたがたは不法に働きます。 （マタイ7：13–23）
それから彼に言った、主よ、それは救われますか？そして彼は彼らに言った、「海峡の門に入るように努めなさい。多くの人にとって、私はあなたに言います、入り込もうとします、そしてできないでしょう。かつて家の主人が立ち上がって戸を閉めたとき、あなたがたは立ち去り、戸をたたき始めて言った、「主よ、主よ、わたしたちに開いてください。彼は答えてあなたに言うであろう、あなたがたがどこにいるのかわからない。それからあなたがたは言い始めるであろう、わたしたちはあなたの前で食べたり飲んだりしました。あなたはわたしたちの道で教えました。しかし、彼は言うでしょう、私はあなたがたがどこにいるのかわからないことをあなたに言います。私から離れて、あなたがたはすべて不義の働き人です。あなたがたが神の国でアブラハム、イサク、ヤコブ、そしてすべての預言者を見るとき、しだれと歯ぎしりがあり、あなたは自分を突き出します。 （ルカ13：23–28）
マタイの羊と山羊のセクションにも現れており、裁きは完全に与えられた、または拒否された助けに基づいているようです。マタイ12章で「天国にいる私の父の意志を行う者」として特定されている「これらの私の兄弟のうちの最も少ない者の一人」に。
人の子が彼の栄光の中に来て、すべての天使が彼と一緒に来るとき、彼は彼の栄光の王座に座ります。彼の前にすべての国々が集まり、羊飼いが羊と山羊を分け、羊を右手に、山羊を左手に置くように、彼は人々を互いに分けます。すると王は右の者たちに言った、「わたしの父に祝福されているあなたは、あなたのために用意された王国を世界の土台から受け継いでください。わたしは空腹で、あなたはわたしに食物を与えてくれたので、のどが渇いて、あなたは私に飲み物をくれました、私は見知らぬ人で、あなたは私を歓迎しました、私は裸で、あなたは私に服をくれました、私は病気であなたは私を世話しました、私は刑務所にいました、そしてあなたは私を訪ねました。」 （マタイ25：31–36）、
そして王は彼らに答えます、「本当に私は言ってやるがいい。あなたがわたしの家族の一員であるこれらのうちの最も少ない者の一人にそれをしたのと同じように、あなたはわたしにそれをした。」それから彼は左手にいる者たちに言うであろう。「呪われているあなたはわたしから出て行って永遠の火は悪魔とその天使たちのために用意されました。私は空腹で、あなたは私に食べ物を与えませんでした。私は喉が渇いて、あなたは私に飲み物を何も与えませんでした。私は見知らぬ人でした。私は服を着て、病気で、刑務所にいます、そしてあなたは私を訪ねませんでした。」 （マタイ25：40–43）
それから彼は彼らに答えます、「本当に私はあなたに言います、あなたがこれらのうちの最も少ないものの一つにそれをしなかったのと同じように、あなたは私にそれをしなかった。」そしてこれらは永遠の罰に消えるが、正しい者は永遠の命に入る。「（マタイ25：45–46）
この教義は、ダニエル、イザヤ、啓示の書の節によってさらに支持されています。
それから私は大きな白い玉座とそれに座っていた彼を見ました。彼の存在から地球と空が逃げ出し、彼らのための場所が見つかりませんでした。そして私は見ました大小の死者が王座の前に立って本を開いた後、別の本、つまり命の書を開いた。そして死者は、彼らがしたことに従って、本に書かれていることによって判断された。 （黙示録20：11–12）
私が見ていると、玉座が設置され、古代の人は彼の王位を取りました;彼の服は雪のように白く、彼の頭の髪は純粋な羊毛のようでした;彼の王位は燃える炎であり、その車輪は燃えていました。千千人が彼に仕え、一万回一万人が彼に付き添っていた。裁判所は判決を下し、本が開かれた。 （ダニエル7：9-10）
今でも斧は根元にあります木;したがって、良い実を結ばないすべての木は切り倒され、火の中に投げ込まれます。 「私は悔い改めのために水であなたにバプテスマを授けますが、私よりも強力な人が私の後に来ます。私は彼のサンダルを運ぶ価値がありません。彼は聖霊と火であなたにバプテスマを授けます。彼のふるい分けのフォークは彼の手にあります、そして彼は彼の脱穀場を片付け、彼の小麦を穀倉に集めるでしょう;しかし彼は籾殻を消すことのできない火で燃やします。」 （マタイ3：10–12）
雑草が集められ、火で燃え尽きるのと同じように、それは時代の終わりになります。人の子は天使たちを遣わし、彼らは彼の王国からすべての罪の原因とすべての悪行者を集め、彼らを火のかまどに投げ入れ、そこで泣き叫び、歯ぎしりします。そうすれば、義人は彼らの父の王国で太陽のように輝きます。耳のある人なら誰でも聞いてみましょう！ （マタイ13：40–43）
友達よ、恐れないで誰が体を殺し、その後は何もできなくなります。しかし、私はあなたに誰を恐れるか警告します：彼が殺した後、地獄に投げ込む権限を持っている彼を恐れてください。はい、私はあなたに言います、彼を恐れてください！ （ルカ12：4–5）
無千年王国説編集
無千年王国説が標準です英国国教会、カトリック、東方正教会、ルーテル教会、メソジスト教会、長老派/改革派教会などのキリスト教宗派での見解。 「神の国は教会時代に存在する」、そして黙示録で言及されている千年紀は「勝利において永遠にキリストと共に君臨する聖徒の象徴」であると考えられています。
聖公会とMethodismEdit
ジョンマーティンによる最後の判断（1854）
第IV条–英国国教会におけるキリストの復活の記事および第III条–メソジストのキリストの復活の宗教の記事は次のように述べています。
キリストは本当に死からよみがえり、肉、骨、そして人間の性質の完全性に関連するすべてのものを備えた彼の体を再び取りました。それで彼は天国に昇り、そこに座りました。彼は最終日にすべての男性を裁くために戻ります。
そのため、英国国教会とメソジストの神学は、「死と復活の間には中間の状態があります。魂がする死者の意識不明で眠ることはありませんが、復活するまで幸福や悲惨な状態で存在し、身体に再結合して最終的な報酬を受け取ります。「ハデスと呼ばれるこの空間は、パラダイス（アブラハムのふところ）とゲヘナに分かれています。」しかし、2つの間に通れない湾があります。」魂は最後の判決までハデスにとどまり、「キリスト教徒はまた、最終判決の前の中間状態の死後、聖性が向上する可能性があります」。
聖公会とメソジストの神学は、最終日の時点でそれを保持しています。イエスは戻って来て、「急いでいる人と死んでいる人の両方を裁く」、「すべての人が復活し、私たちの裁き人としてキリストの前に立つ。裁きの後、義人は天国で永遠の報いを受け、呪われた者は地獄に出発します（マタイ25を参照）。」 「この裁きの問題は、悪と善、義と悪の永久的な分離である」（羊と山羊を参照）。さらに、「最終的な裁きでは、私たちの考え、言葉、行いのすべてが知られ、裁かれます」そして「私たちの仕事は神の検査から逃れることはありません」が、個人はイエスへの信仰に基づいて正当化されます。”
カトリック編集
最後の審判、ミケランジェロのシスティーナ礼拝堂（16c。 ）
最後の審判の信念（多くの場合、一般的な判決に関連している）はカトリックにしっかりと保持されています。死ぬとすぐに、各人は特定の判決を受けます。地球上での行動は、天国、煉獄、または地獄に行きます。煉獄にいる人々は常に天国に到達しますが、地獄にいる人々は永遠にそこにいます。
最後の審判は死者の復活の後に起こり、「私たちの「死体」は再び生き返ります」。カトリック教会は、最後の審判の時にキリストが彼の栄光の中に来て、すべての天使が彼と一緒に来て、彼の前でそれぞれの行いの真実が裸にされ、これまで生きてきた一人一人が裸になると教えています良心の命令に従ったキリストの教えを知らない人々と同様に、価値があると判断された信者は永遠の至福に行き、価値がないと判断された人々は永遠の非難に行きます。
最後の審判の決定的な要因は、人の生涯の間に慈悲の肉体的な働きが実践されたかどうかという問題です。それらは慈善の重要な行為として評価されます。したがって、聖書の情報源によると（マタ25：31–46）、最後の審判と慈悲の作品の組み合わせは、キリスト教芸術の絵画の伝統において非常に頻繁です。
最後の審判の前に、すべてが復活します。浄化されていた人はすでに浄化されているでしょう。つまり、彼らはすでに天国に解放されているので、天国と地獄の人たちのように、最後の審判が続いて彼らの体で復活します。
カテキズムによるとカトリック教会の：
1038「正義と不義の両方の」（使徒24:15）すべての死者の復活が先行します最後の審判。これは「墓にいるすべての人が声を聞いて出て来る時、善を行った人は人生の復活に、そして、悪を行った者たちは、裁きの復活のために」（ヨハネ5：28-29）そうすれば、キリストは「彼の栄光と、すべての天使たちと共に」来るでしょう。 。 。 。彼の前にすべての国民が集まり、羊飼いが羊と山羊を分け、羊を右手に置き、山羊を左に置くように、彼はそれらを互いに分けます。 。 。 。そして、彼らは永遠の罰に行きますが、義人は永遠のいのちに行きます（マタ25：31,32,46）。」
1039真理そのものであるキリストの前で、それぞれの真理人間と神との関係は明らかにされます（ヨハネ12：4参照）。最後の審判は、その最も遠い結果にさえ、各人が彼の地上での生活の間に成し遂げた、または成し遂げなかった善を明らかにします。
1040最後の審判は、キリストが栄光を帰したときに来ます。父だけが日と時間を知っています。彼だけがその到来の瞬間を決定します。それから彼の息子イエス・キリストを通して、彼はすべての歴史の最後の言葉を発音します。私たちは、創造の仕事全体と救いの経済全体の究極の意味を知り、彼の摂理がすべてを最終的な目的に導いた素晴らしい方法を理解するでしょう。最後の審判は、神の正義が彼の生き物によって犯されたすべての不正に打ち勝ち、神の愛が死よりも強いことを明らかにします。 （歌8：6参照）
最後の審判の東方正教会とカトリックの教えは、その中間の状態の正確な性質のみが異なります。煉獄/アブラハムのふところ。これらの違いは、神学的用語の違いと伝統の進化により、明らかであり、実際のものではない場合があります。
東方正教会
最後の審判、リピーの17世紀のアイコン。ポーランドのサノクにある歴史博物館。
最後の審判、ルーマニアのヴォロネシュ修道院の壁画
東方正教会はそこで2つの判断があります：最初の、または「特定の」判断は、彼または彼女の死の時に各個人が経験するものであり、その時点で神はキリストの再臨までの時間をどこで過ごすかを決定します（ハデスを参照）この判断は一般的に40日に起こると信じられています死の翌日。 2番目の「一般」または「最終」の判断は再臨の後に行われます。
現代では、死後の世界についての正教会の考えに魂の睡眠の概念を導入しようとする人もいますが、それは伝統的な正教会の教えの一部ではなく、正教会の介入の理解と矛盾することさえあります。聖人の。
東方正教会は、救いは神の恵みの無料の贈り物として神から授けられ、それによって獲得することはできず、それによってすべての人が罪の赦しを得ることができると教えています。しかし、羊と山羊のたとえ話に従って、各人が行った行為は、彼がどのように判断されるかに影響を与えると考えられています。許しと行動のバランスをとる方法は聖書では明確に定義されておらず、問題の判断はキリストのみである。
同様に、正統派は救いはキリストと彼の教会を通してのみ得られると教えているが、最後の裁きで教会の外にいる人々の運命は神の憐れみに委ねられ、宣言されません。
ヴィクトル・ヴァスネツォフの最後の裁き、1904年
IconsEdit
最後の裁きのテーマは、正統派において非常に重要です。伝統的に、正教会は後ろ（西）の壁に最後の審判のフレスコ画またはモザイクを持っているので、信者は礼拝を離れるときに、この地上での生活の中で何をするかによって判断されることを思い出させます。
最後の審判のアイコンは、伝統的に、神の母（聖母マリア）、洗礼者ヨハネ、使徒、聖人、天使に囲まれた、白い王位に栄光を帰した全能者ハリストスを描いています。王座の下では、シーンは「義人の大邸宅」（ヨハネ14：2）、すなわち救われた人々、イエスの右（視聴者の左）、そして人々の苦しみによって半分に分けられています。彼の左に堕落している。 2つを分けるのは、イエスの左足から流れる火の川です。詳細については、以下を参照してください。
HymnographyEdit
最後の審判のテーマは、葬式と教会の追悼の賛美歌であり、四旬節の礼拝の主要なテーマです。四旬節が始まる前の第2日曜日は最後の審判に捧げられます。また、年間を通して土曜日に使用されるオクトエチョの賛美歌にも見られます。 。
LutheranismEdit
ルター派は、これまで、キリストの地上の千年王国を信じていません。または最後の日に彼の2番目が来た後最後の日にすべて死者は復活します。その後、彼らの魂は、死ぬ前に持っていたのと同じ体と再会します。それから、体は変えられ、邪悪な者は永遠の恥と苦しみの状態に、義人は永遠の天の栄光の状態に変わります。すべての死者が復活し、まだ生きている人々が変わった後、すべての国民がキリストの前に集まり、彼は義人を悪人から引き離します。キリストはすべての人々を彼らの信仰の証言によって公に裁きます-彼らの信仰の証拠における義人の善行と彼らの不信仰の証拠における悪人の悪行。彼はすべての人と人と天使の前で正義を裁きます、そして彼の最終的な裁きは邪悪な者への永遠の罰と義人に永遠の命の優雅な贈り物へのただの堕落です。
ロバートブレアの詩「墓」を説明するために1808年に印刷されたウィリアムブレイクの審判の日
秘伝キリスト教の伝統編集
最後の審判はキリスト教の主流の大部分によって説教されていますが教会;エッセネスや薔薇十字団のような秘伝キリスト教の伝統、スピリチュアリスト運動、そしていくつかのリベラルな神学は、最後の審判の伝統的な概念を拒否し、万人救済の形を支持して、すべての公正で愛情深い神と矛盾している。 >
デンマーク系アメリカ人の神学者で神秘主義者のマックス・ハインデルは、キリストの日が来て、現在の5番目またはアリアンの時代の終わりを迎えるとき、人類は最後の審判または最後の審判に合格しなければならないと教えました。ノアの時代のように、選ばれた人や開拓者である羊は、次の進化の時代に持ち越され、新しいガリラヤの空気のような状態を継承することによって、ヤギやストラグラーから分離されます。それにもかかわらず、人類の進化のすべての存在は、彼らが優れた意識と利他主義を獲得するので、最終的には遠い将来に救われることが強調されています。