サファヴィー朝
サファヴィー朝（1501–1736）、イランの国教としての十二イマーム派の確立が主要な要因であったイランの支配王朝国のさまざまな民族的および言語的要素の間で統一された国民意識の出現。サファヴィー教団は、スーフィー教団のṢafaviyyeh（Ṣafawiyyah）の長であるArdabīlのSheikhṢafīal-Dīn（1253–1334）の子孫でした。初期のサファヴィー教団はもともとスンニ派でしたが、シャーフィイー学派の法学に続いて、おそらく人気のあるアリーの崇拝に引き寄せられて、シーア派に引き寄せられました。命令の4番目のリーダーであるシェイクジュナイドの時までに、それは明らかにシーア派になりました。
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13世紀に始まったモンゴルの侵略は、イスラム世界を劇的に再構成しました。侵略はアッバース朝の終焉をもたらし、東部イスラム教の中心を破壊しただけでなく、イスラム教の大部分に新しいチュルク民族と王朝が到着したことで、権力の軸がチュルク族の手に移った。しかし、アルダビルでのサファヴィー教団は、中立を維持するのに十分な距離にあり、ペルシャの神秘主義者が独自の強い支持を築くことができました。
イスマーイール1世の時までに、この命令の6番目の首長、Ṣafavīsは、地元のトルクメン人やその他の不満を抱いた異端の部族であるキジルバシュから十分な支援を受けて、ウズベクトルクメン連合である白羊朝（トルコ語：「白い羊」）からタブリーズを捕らえることができました。1501年7月、イスマーイールはシャーとして即位しました。 、彼の支配地域は当初アゼルバイジャンに限定されていましたが、次の10年間で彼はイランの大部分を征服し、バグダッドとモスルのイラクの州を併合しました。この領土の主にスンニの性格にもかかわらず、彼はシーイズムを国家宗教と宣言しました。
1514年8月、イスマーイールは、スンニのライバルであるオスマン帝国のスルタンであるセリム1世によって、チャールディランで深刻な敗北を喫しました。その後、スンニ派（西はオスマン帝国、北東はウズベク）はサファヴィー朝のクルディスタン、ディヤルバクル、バグダッドを犠牲にしましたが、タブリーズは絶えず脅威にさらされていました。イランはイスマールの長男、シャー・アフマース1世（1524–76）の治世中にかなり弱体化し、彼の無能な後継者の下で、国への持続的で反対されないトルクメン人の進出が増加しました。
1588年にアッバース1世が王位に就きました。軍事力の限界に気づいたアッバースは、1590年にオスマン帝国と不利な条件で和平を結び、ウズベク人に対する猛攻撃を指揮しました。ほとんど成功せずに会って、アッバースは大規模な軍の改革に従事しました。銃器の使用が拡大される一方で、キジルバシュの強度は低下しました。近世の方法で訓練され武装した3つの部隊が結成され、王室の宝庫から支払われました。それは、グラーム（奴隷）、トファンチ（銃士）、トプチ（砲兵）です。彼の新しい軍隊で、アッバースは1603年にトルコ人を打ち負かし、彼らが占領したすべての領土を放棄することを強制し、バグダッドを占領しました。彼はまた、16世紀初頭にペルシャ湾のホルムズ島を占領したポルトガルの商人を追放しました（1602、1622）。
ShahʿAbbāsの目覚ましい統治は、その目覚ましい軍事的成功と効率的な行政システムにより、イランを大国の地位。欧米との貿易と産業が拡大し、コミュニケーションが改善されました。彼は首都をEṣfahānに移し、サファヴィー朝の建築の成果の中心にしました。これは、モスクのMasjed-eShāh（1979年のイラン革命後にMasjed-eEmāmに改名）、Masjed-eSheikhLoṭfollāh、およびʿAlīQāpūを含む他の記念碑に現れています。 、ChehelSotūn、およびMeydān-iShāh。サファヴィー朝の熱意にもかかわらず、クリスチャンは容認され、いくつかの使命と教会が建てられました。
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サファヴィー朝のシャー・アッバース1世（1629年）は約1世紀続きましたが、シャー・アッバース2世（1642〜66年）の治世中の幕間を除いて、衰退期でした。 Eṣfahānは1722年にカンダハールのGhilzaiAfghansに転落しました。7年後、ShahṬahmāspIIはEṣfahānを取り戻し、王位に就きましたが、1732年に彼のアフシャール朝中尉NadrQolīBeg（将来のNādirShā）によって追放されました。