ケアの倫理

ケアの倫理は、ケアの倫理とも呼ばれ、道徳と意思決定に向けて関係的で文脈に縛られたアプローチを使用するフェミニストの哲学的視点です。ケアの倫理という用語は、道徳の性質と規範的倫理理論の両方に関する考えを指します。ケアの倫理の観点は、道徳的行動を強調するための原則に依存する倫理理論（カントのデントロジー、功利主義、正義理論など）とはまったく対照的であり、絶対的で議論の余地のないものではありません。

American哲学者のネル・ノディングスは、ケアの最初の包括的な理論の1つを提供し、ケアが道徳の基礎であると主張しました。彼女は、人間関係を存在論的に人類にとって基本的なものと見なしました。アイデンティティは、個人が他の人間と持つ一連の関係によって定義されます。思いやりが普遍的な人間の属性であることを示唆する際に、ノディングスは思いやりのある関係（人々が思いやりのある方法で行動する関係）は倫理的に人間にとって基本的であると主張しました。ケアへの衝動は普遍的であるため、ケアの倫理は、美徳倫理と同程度に道徳的相対主義の責任から解放されます。

関係の特殊性はケアの倫理の基本です。ノディングスによれば、それぞれの思いやりのある関係は、「1つの思いやり」と「思いやりのある」の少なくとも2人で構成されています。そのような関係は確かに単なる二者択一（二人の間の影響に基づく関係）以上のものである可能性があります。しかし、そのようなすべての関係で特徴的なのは、世話をする人の側で認識されたニーズに応じて、一人の世話をする人が行動するということです。この行為は、世話をする人の現実を理解することによって動機付けられます。そこでは、世話をする人が経験していることを感じ、感知し、支援へのコミットメントを開始します。これは、ワンケアがすべての状況でケアされた欲求を正確に実行することを意味するものではありません。むしろ、ワンケアは、ケアの視点、ニーズの評価、およびケアを支援するための最良の機会を提供する応答を策定する際のワンケアの期待を考慮します。世話をすることは、世話をする人の状態を改善するために、成功の可能性は遠いものの、何かをするというコミットメントを伴うため、この反応は不合理かもしれません。しかし、理想的な状況では、ワンケアが彼または彼女の行動に与える理由は、ワンケアが実際にケアされた幸福を促進する方法で行動したことを無関心な観察者に納得させるのに十分です。したがって、ケアには感情が含まれますが、必ずしも感情的な性質のものではありません。

ケアの倫理の範囲内で、ケアの倫理は評価なしでケアを受けます。しかし、どのように対応するかを決定する際に、ワンケアは、特定の関係と文脈を念頭に置き、デントロジストの抽象的な、公平な、非人格的な推論に陥らないようにするために、ノディングスが「問題解決」モードと呼んだもので機能します、功利主義者、または正義理論家。最終的には、ケアすることの意味の重要な機能である行動するための明確な義務があります。

これらの理想は、1つの思いやりに近い人々への傾倒と愛情から生まれる思いやりである自然な思いやりと、人の苦境に「私はしなければならない」。倫理的ケアは自然なケアの自然な結果ですが、カントの義務を一次として、傾向を二次としてランク付けするのとは異なり、ケアの倫理ではケアへの傾向が主要です。思いやりのある関係を持たない人、つまり完全に見知らぬ人に対しても、自然な思いやりの記憶が生まれ、「何かしなければならない」という気持ちが生まれます。この衝動は、道徳的で思いやりのある人としての自己の感覚を目指す人には義務的ですが、ケアの倫理の範囲内で、見知らぬ人に対するこの義務は制限されています。そのような義務が力を持つには、2つの基準を満たす必要があります。 1）他の人との関係が存在する（または存在する可能性がある）必要があり、（2）関係が相互に思いやりのある関係に成長する可能性がある必要があります。一方には世話をする能力も義務もありません。しかし、「近くにいる見知らぬ人」のために、常に特定の他の人の世話をする準備をする義務があります。

思いやりのある道徳には、3つのレベルがあります。他者の排除、他者は自己の排除と道徳的成熟に配慮されており、自己と他者の両方のニーズが理解されています。この倫理を美徳倫理と同一視することはできませんが、一部の著者は、この描写がアリストテレスの美徳の説明に非常によく似ていると示唆しています。アリストテレスは、倫理的言説における感情の正当な場所に反対するのではなく、適切な時期に正当な理由で感情を感じることの重要性を概説しました。彼は、道徳的な人の美徳を、過度の行動と不十分な行動の両極端の間の平均として見ました。この描写をケアに適用すると、美徳はケア（自己と他者のニーズを理解する）であり、過剰の悪は共依存（自己を排除するために他の人をケアする）であり、不足の悪は利己主義（

女性の道徳理論をケアの倫理と一致させる必要はありませんでしたが、女性の伝統を書いている人々がケアと責任を関連付けるようになったのは偶然です。倫理と個人の権利と正義への女性の性別のアプローチと倫理への男性の性別のアプローチを持つ他の人々。フェミニスト哲学者は、デントロジカル、功利主義、そして正義の道徳理論は男性的な経験に基づいていると主張しています。より具体的には、これらの理論は、伝統的に男性的な経済活動のフォーラムと協調して出現するように見えます。その観点から、競争と支配の価値は、市場の活動と合理的な道徳理論の両方を支えていると見られています。アメリカのフェミニスト、ヴァージニアヘルドなどの哲学者は、人間の相互作用にもっと思いやりのある基盤を採用することを主張しています。

フェミニストの道徳理論は、特に開発に影響を与えるため、女性と男性の異なる性別の経験を反映する傾向があります。倫理的な生活が行われる方法に関する理解の。しかし、フェミニストの視点は性別の視点によって完全に決定されていないため、「フェミニスト」の道徳理論は「フェミニン」の道徳理論ではないことが指摘されています。それにもかかわらず、特にジェンダーが自分の倫理的素因に関連しているので、ジェンダーが重要であるという提案は、倫理理論の固有の「客観性」に疑問を投げかけます。本質的に個人的な、時にはジェンダーに偏った知識構築の性質を本質的に無視する根拠として、排他的に合理的な思考システム。