アモリ人

アモリ人は、紀元前3千年紀以前のある時点でメソポタミア西部（現代のシリア）から出現したと思われるセム族でした。シュメール語では、それらはマルトゥ語またはティドナム語（ウル第三王朝時代）、アッカド語ではアムル語、エジプトではアマール語として知られており、これらはすべて「西洋人」または「西人」を意味します。ヘブライ語の名前アモリ人。彼らは、アムルという名の主神（ベルサディとしても知られている-「山の主」であり、妻のベリットセリは「砂漠の女性」であった）と一緒に自分たちの神々のパンテオンを崇拝しました。アッカド人は彼らを「アムルの人々」と呼び、シリアの地域を「アムル」と呼びました。アモリ人が自分たちを呼んだ記録はありません。

アムル神と山との関係、そして妻と砂漠との関係は、彼らがシリアのハーモン山周辺の地域で生まれた可能性があることを示唆しています。しかし、これは根拠がありません。それらの起源は不明であり、マリ、エブラ、バビロンなどの都市に定住するまでの正確な歴史も同様に神秘的です。歴史的記録に最初に登場して以来、アモリ人はメソポタミアの歴史に大きな影響を与え、おそらくアモリ人の王ハンムラビ（r。1792-1750BCE）の下でバビロニア王国で最もよく知られています。メソポタミアの西暦前2000年から1600年までの期間はアモリ人時代として知られており、この時期にこの地域への影響を最も明確に識別できますが、それよりずっと前にさまざまな都市の人々に影響を与えたことは間違いありません。影響はずっと後に感じられました。

アモリ人が最初に現れます歴史上、西から確立された領土や王国に定期的に侵入した遊牧民として。歴史家のマーク・ヴァン・デ・ミエループは次のように書いています。

アモリ人はシリア北部の半遊牧民グループで、バビロニアの文献は非常に否定的な言葉で説明しています。 >

アモリ人、彼は羊の皮に身を包んだ;

彼は風と雨の中でテントに住んでいる;

彼は犠牲を捧げない。

草原で武装した放浪者

トリュフを掘り起こし、落ち着きがない。

生肉を食べる

家のない生活を送っている、

そして、彼が死ぬとき、彼は適切な儀式に従って埋葬されません。 （83）

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Van de Mieroopらは、「アモリ人」はもともと特定の民族グループを指していたのではなく、確立されたコミュニティの安定を脅かした遊牧民。そうだとしても、ある時点で「アモリ人」は、土地を離れて生活し、出会った地域社会から必要なものを奪うという遊牧生活に基づいて、特定の文化を持つ特定の部族を指定するようになりました。彼らはより多くの土地を取得するにつれてより強力になり、最終的にはこの地域の確立された都市の人々の安定を直接脅かしました。

この状況はウル第三王朝の後半に危機に陥りました（別名シュメールのルネッサンスとして、紀元前2047- 1750年）、シュメールの都市ウルのシュルギ王が、アモリ人をシュメールから遠ざけるために、長さ155マイル（250 km）の壁を建設したとき。しかし、壁は長すぎて適切な人員を配置できず、両端がいかなる種類の障害物にも固定されないという問題もありました。侵略軍は壁を迂回するために壁を歩き回るだけでよく、それはまさにアモリ人がしたことのようです。

アモリ人の侵入により、ウルとシュメール全体が弱体化し、エラム地域が侵略を開始して壁を突破するようになりました。紀元前1750年のエラム人によるウルの略奪はシュメール文明を終わらせましたが、これはアモリ人の初期の侵入と地域全体への移住によって可能になり、都市の安定と貿易を損ないました。

アモリ人&ヘブライ人

歴史のこの時点で、一部の学者によると、アモリ人は世界文化の発展において極めて重要な役割を果たしています。聖書の創世記には、家長テラが息子のアブラム（後のアブラハム）、義理の娘サライ、ハランの息子ロトをウルから連れてハランの地に住むようになったと書かれています（11:31）。学者のポール・クリワチェクは次のように書いています。

テラの家族はシュメール人ではありませんでした。彼らは長い間、メソポタミア人であるアムル人やアモリ人と同一視されてきました。伝統はウルの没落を非難した。イェール大学のアッシリア学教授であるウィリアム・ハローは、「主にアモリ人として特定された人の記録された個人名に基づいて言語学的証拠が増えていることは、新しいグループが後のヘブライ語、アラム語、フェニキア人のさまざまなセム族の祖先を話したことを示している」と確認しています。さらに、聖書に描かれているように、家長の部族組織、命名規則、家族構成、相続と土地所有の習慣、系図、および遊牧生活の他の痕跡の詳細は、より簡潔な証拠に近すぎます（163-164）

聖書のアモリ人は、イスラエル人以前の住民として描かれています。デューテロノミーの書では、彼らはかつて地上に住んでいた巨人の最後の残党として説明されており（3:11）、ヨシュアの書では、彼らは敵です。ヨシュア将軍によって滅ぼされたイスラエル人のこと（10：10、11：8）現代の学問がアモリ人の子孫であるイスラエルの家長について正確であるならば、ヘブライ人の筆記者がそうするようになった理由があったに違いありません。自分のアイデンティティをアモリ人のアイデンティティから分離するのは大変なことです。

テラは、シュメールから家族を連れて行く際に、部族の本来の民族的アイデンティティを保持していたと考えられています。そしてその文化遺産を彼と一緒にカナンに持ち込み、そこでアブラハム、次にイサク、そしてヤコブはその文化を「イスラエルの子供たち」（ヤコブの名前）として確立しました。創世記は、ヤコブの末息子であるヨセフと、エジプトに滞在してそこで権力を握ったことを物語っています。出エジプト記は、ヘブライ人が後にエジプト人に奴隷にされ、捕虜から自由に戻された経緯を説明しています。これらの聖書の物語は、世界の人々の間で彼らの独自性を強調する新しい歴史を作成することによって、イスラエル人の国民的アイデンティティを実際の祖先から分離するのに役立ったでしょう。クリワチェクは、

ウルを離れるだけで、テラと彼の小さな家族は、その後のヘブライ人にとって非常に重要なアモリ人のアイデンティティとアモリ人の生き方を維持できると述べています。歴史。テラがシュメールにとどまっていたとしたら、アブラムはまったく異なる運命を分かち合っていただろう…アモリ人は決して去ることはなかった。それらは最終的には完全に一般集団に統合されるため、数十年後には前任者と区別することが不可能になります。 （165）

出エジプト記に関連する出来事が他の古代の著作や、いかなる種類の考古学的証拠によっても立証されていないという事実は、その本のヘブライ人作家が、メソポタミアのアモリ人とは何の関係もない、カナンでの彼らの存在を説明するための新しい物語を作成したという理論を支持しています。旧約聖書の初期の本を通して、アモリ人は繰り返し否定的に言及されていますが、サムエル記7:14から頻繁に引用されている箇所を除いて、一部の学者はアモリ人とイスラエルの子供たちの間に平和があったと書かれていると主張しています。しかし、その箇所は実際には、ペリシテ人とイスラエル人の間に平和があったと述べており、アモリ人についてはまったく言及していません。

この箇所の解釈は、「アモリ人」が再びあらゆるものを指すようになったという理解から来ています。確立されたコミュニティを妨害した遊牧民。これは真実かもしれませんが、ヨシュア記によれば、イスラエル人が征服したカナンの地の初期の人々を指すために「アモリ人」が使われたようです。事実上すべての参考文献で、アモリ人はヘブライ人の書記によって「もう一方」と見なされ、この伝統は、ユダヤ人がアモリ人の慣習に従事することを禁じられているタルムードの創設まで何世紀にもわたって続いた。ユダヤ人百科事典によると：

キリスト教以前の1世紀と2世紀の外典作家は、偶像崇拝者として嫌われている異教徒の迷信の主な代表者であり、その儀式ではイスラエル人は歩くことができません（Lev。xviii.3）。タルムードの特別なセクション（Tosef。、Shab。vi.-vii。;Bab。Shab。67aetseq。）は、「アモリ人の道」と呼ばれるさまざまな迷信に捧げられています。ヨベル書（xxix）によると。11）、「かつての恐ろしい巨人、レパイム人は、邪悪さが他の誰よりも優れており、地上での命が短くなる邪悪で罪深い人々であるアモリ人に道を譲った。」バルークのシリアの黙示録（lx。）では、「裁判官の時代にイスラエルを汚染した彼らの黒い芸術、魔術、不純な謎」のために、「黒い水」によって象徴されています。

アモリ人がメソポタミアの神話の流用と伝達を通じて旧約聖書の聖書の物語を生み出すという理論は、何年にもわたって繰り返し異議を唱えられてきました。であり続けるでしょう。ただし、この理論を裏付ける証拠は、反証するよりも多いようです。

メソポタミアのアモリ人時代

紀元前1750年にウルが解体された後、アモリ人はメソポタミア南部のシュメール人と合併しました。彼らは、紀元前1900年（マリ）と紀元前1800年（エブラ）以来、シリアのマリとエブラの都市ですでに設立されており、西暦前からバビロンを統治していました。西暦前1984年。アモリ人の王シン・ムバリットは、紀元前1812年にバビロンで王位に就き、紀元前1793年に退位するまで統治していました。彼は彼のアッカド語の名前ハンムラビでよく知られている彼の息子アンムラピに引き継がれました。ウルが陥落する前にアモリ人の王がバビロンで統治したという事実は、すべての「アモリ人」がアモリ人であるとは限らず、前述のように、この用語は近東の遊牧民の部族を指すためにかなり大まかに使用されたという主張を支持します。

バビロンのアモリ人はこの地域で前向きに評価されていたようですが、ローミングしているアモリ人は続きました不安定さの原因となること。バビロンのアモリ人は、他の都市に住んでいた人々と同じように、シュメールの神々を崇拝し、シュメールの神話や伝説を書き留めました。ハンムラビはバビロンの旧市街を拡張し、メソポタミアの広大な地域をバビロンの支配下でマリからウルにもたらした多くの成功した軍事作戦（1つは紀元前1761年のライバル都市マリの破壊）に従事し、バビロニアの中心部（現代のシリアからペルシャ湾に対応する土地の領域）。ハンムラビの軍事的、外交的、政治的スキルは、バビロンを当時世界最大の都市であり、最も強力な都市にするのに役立ちました。しかし、彼はこれらの才能を息子に引き継ぐことができず、彼の死後、彼が築いた王国は崩壊し始めました。

ハンムラビ法典の息子であるサムスイルナ（紀元前1749- 1712年）は、父親が制定した政策を継続することも、帝国を侵略から守ることもできませんでした。ヒッタイト人やアッシリア人などの軍隊。アッシリア人が最初に侵入し、バビロンの南の地域が帝国から簡単に離脱できるようにしました。ハンムラビ法典による北東部のエシュヌンナの征服は、緩衝地帯を取り除き、 Kassitesなどの部族と直接接触している国境。最大の打撃は、紀元前1595年に、ヒッタイト人のムルシリ1世（紀元前1620- 1590年）がバビロンを略奪し、都市の寺院の宝物を運び去り、5年前の紀元前1600年に行ったように、人口を分散させたときに起こりました。エブラ。

カッシート人はヒッタイト人に続いてバビロンを取り、名前を変更し、次にアッシリア人が続きました。メソポタミアのアモリ人時代は紀元前1600年までに終了しましたが、アモリ人が一般の人々の一部としてこの地域に住み続けたという記録上の独特のセミティック名。アモリ人は紀元前900年から800年頃までネオアッシリア帝国に問題を提起し続けました。これらの「アモリ人」は誰でしたか。やがて、文化的なアモリ人は「アラマ人」と呼ばれるようになり、彼らが生まれた土地は、おそらくエブラナリの古い呼称から、アラムと呼ばれるようになりました。紀元前600年頃のアッシリア帝国、アモリ人はもはや現れません歴史的記録では「アモリ人」という名前で。