ラッダイトが実際に戦ったもの

1984年のエッセイで、パーソナルコンピュータ時代の黎明期に、小説家のトーマスピンチョンは「OK技術の進歩に反対する人を意味します。今日のより良い質問は、それが可能かどうかです。技術はどこにでもあり、インターネットのユーモアサイトの最近の見出しは、抵抗するのがどれほど難しいかを完全に捉えています。「ラッダイトは機械を発明します。テクノロジーをより早く破壊するためです。」

すべての優れたサテライトと同様に、モックの見出しは危険なほど真実に近づいています。現代のラッダイトは確かに、コンピューターウイルス、サイバーワーム、その他のマルウェアの形で、彼らを悩ませているテクノロジーを破壊する「マシン」を発明しています（最近の妨害の疑いの標的には、ロンドン証券取引所とイランの原子力発電所が含まれます）。オフザグリッドの過激派は、テクノロジーが魅力的だと感じています。UnabomberのTed Kaczynskiは、ますます洗練されたメール爆弾で、彼が「産業技術システム」と呼んでいたものを攻撃しました。同様に、洞窟に住むテロリストは、「オサマビンラッダイト」が高層ビルを倒すために航空技術を乗っ取ったと嘲笑することがありました。

私たちの残りの人々にとって、技術に対する不安な抗議はほぼ必然的に技術的な形をとります。暴力的なコンピューターゲームが子供たちを歪めているかどうかにかかわらず、ツイート、テキスト、Facebookの投稿で子供たちを非難します。地元の農民市場で買い物をすることで生活を簡素化しようとしています。その後、プリウスにあるオーガニックのアルグラの家を運びます。大学生はイヤフォンを取り出します。テクノロジーが彼らの生活をどのように支配しているかについて話し合うために。しかし、クラスが終了すると、シカゴのロヨラ大学のスティーブンE.ジョーンズ教授は、携帯電話がすべて生き返り、画面が顔の前で光り、「巨大な学校のように芝生を移動します。

彼も電話をオンにしたときです。

「ラッダイト」という言葉は、今月200年前に始まった英国の産業抗議から受け継がれました。 waで私たちの日常の言語で現れますテクノロジーだけでなく、元のラッダイトが誰であるか、そして現代のものであることが実際に何を意味するのかについても混乱していることを示唆している。

たとえば、ブロガーのアマンダコブラは「飲むラッダイト」であることを心配している。彼女はまだ「注入された」飲み物を習得していないからです。 （申し訳ありませんが、アマンダ、本物のラッダイトはウォッカにバニラビーンズを浸すということに関しては無知でした。彼らは「茶色の良いエール」を飲み、歌いました。）そしてツイッターで、ウォルフホイッスルエイミーは彼女が「対処できないので彼女はラッダイトだと思っています。ヒールの高さ」はインチではなくセンチメートルで表されます。 （うーん。元のラッダイトの一部は女装でした。それについては後で詳しく説明しますので、共感するかもしれません。）人々は今でも、テクノロジーについて単に不器用または忘れている人を表すためにこの言葉を使用しています。 （家の外に閉じ込められたイギリス人女性が夫にツイートします。「あなたは愚かなラッダイト、血まみれの電話をオンにして、私は入ることができません！」）

「ラッダイト」という言葉は、同時に不適格の宣言でもあります。そして名誉のバッジ。そのため、携帯電話や配偶者にラッダイトの呪いを投げかけることができますが、ラッダイトという名前のワインを飲むこともできます（独自のWebサイトwww.luddite.co.zaがあります）。あなたはスーパーラッダイトという名前のギターを買うことができます、それは電気でそして7,400ドルの費用がかかります。一方、Twitterに戻ると、SupermanHotMaleTimは当然のことながら困惑しています。彼はninatypewriterに「ラッダイトとは何ですか？」と不平を言います。

ティム、あなたが思っていることとはほぼ間違いありません。

現代の評判にもかかわらず、元のラッダイトはテクノロジーに反対したり、多くは繊維産業の熟練した機械オペレーターであり、彼らが攻撃した技術は特に新しいものではありませんでした。さらに、産業抗議の一形態としての機械を粉砕するという考えは、それらで始まりも終わりもありませんでした。彼らの永続的な評判は、彼らがそれをした名前よりも彼らがしたことに依存していません。彼らはブランディングが得意だったと言えます。

ラッダイトの混乱は、少なくとも表面的には私たちと同じような状況で始まりました。 19世紀初頭の働く家族は、経済の混乱と広範囲にわたる失業に耐えていました。ナポレオンのフランスに対する一見果てしない戦争は、「貧困の厳しいピンチ」をもたらしたと、ヨークシャーの歴史家フランク・ピールは、「これまではストランだった家に」書いています。ゲル。」食糧は不足し、急速に高額になりました。その後、1811年3月11日、繊維製造センターのノッティンガムで、英国軍はより多くの仕事とより良い賃金を要求する抗議者の群衆を解散させました。

その夜、怒った労働者が近くの村で繊維機械を破壊しました。同様の攻撃が最初は毎晩、散発的に、そして波のように発生し、最終的には南のラフバラから北のウェイクフィールドまで、イングランド北部の70マイルの帯に広がりました。国民を恐れる運動、政府はすぐに工場を守るために何千人もの兵士を配置しました。議会は、機械破壊を死刑にするための法案を可決しました。

しかし、ラッダイト運動は当局が信じているほど組織化されておらず、危険でもありませんでした。彼らはいくつかの工場に火をつけましたが、主に彼らは機械を壊すことに限定していました。実のところ、彼らは遭遇したよりも少ない暴力を与えました。最も血なまぐさい事件の1つで、1812年4月、約2,000人の抗議者がマンチェスター近くの工場を襲った。所有者は部下に群衆に向かって発砲するよう命じ、少なくとも3人を殺し、18人を負傷させた。翌日、兵士は少なくとも5人を殺した。

その月の初め、約150人の抗議者の群衆が銃撃戦を交わした。ヨークシャーの製粉所の擁護者と2人のラッダイトが死亡した。すぐに、そこでのラッダイトは、抗議の最中にラッダイトの血で彼のイギリスに乗ると自慢していたと思われる製粉所の所有者を殺すことによって報復した。 3人のラッダイトが殺人のために絞首刑にされた。他の裁判所は、しばしば政治的圧力の下で、1816年に最後のそのような騒動の前に、さらに多くを絞首台に送ったり、オーストラリアに亡命させたりしました。

ラッダイトが一般的に攻撃した技術の1つは、最初に編み機であった靴下編み機でした。 200年以上前にウィリアム・リーというイギリス人によって開発されました。当初から、それが伝統的な手編み機に取って代わるのではないかという懸念から、エリザベス1世はリーの特許を否定しました。リーの発明は、徐々に改善され、繊維産業の成長を助け、多くの新しい雇用を生み出しました。しかし、労働争議は暴力的な抵抗の散発的な発生を引き起こしました。機械破壊のエピソードは、1760年代以降の英国と、1789年の革命の間にフランスで発生しました。

産業革命が始まると、労働者は当然、ますます効率的な機械に置き換わることを心配していました。しかし、ラッダイト自体は「機械で完全に問題がなかった」と、2004年のコレクション「ラッダイトの執筆」の編集者であるケビン・ビンフィールド氏は述べています。労働慣行。 「彼らはただ高品質の商品を作る機械を望んでいました」とビンフィールドは言います。「そして彼らはこれらの機械が見習いを経てまともな賃金を支払われた労働者によって動かされることを望みました。それが彼らの唯一の懸念でした。」

では、ラッダイトが産業の技術的基盤を攻撃していなかったとしたら、なぜ彼らを製造業者にとってそれほど恐ろしいものにしたのでしょうか。そして、何が彼らを今でもとても思い出深いものにしているのでしょうか？両方の点での信用は主に幻影になります。

ネッド・ラッドは、キャプテン、将軍、またはキング・ラッドとしても知られ、1811年11月にノッティンガムの抗議の一環として最初に現れ、すぐに動き始めました。ある産業センターから次の産業センターへ。このとらえどころのないリーダーは明らかに抗議者に影響を与えました。そして、彼の目に見えない軍隊の明白な命令、夜の掘削もまた、法と秩序の力を驚かせました。政府機関は彼を見つけることを消費目標にした。あるケースでは、民兵は恐ろしい将軍を「軍曹のハルバートのような彼の手にあるパイク」と幽霊のような不自然な白の顔で見つけたと報告しました。

実際、そのような人物は存在しませんでした。ラッドは、22年前にレスター市で起こったと思われる事件から作られたフィクションでした。話によると、ラッドまたはラダムという若い見習いは、上司が彼に緩すぎる編み方をしたと忠告したとき、ストッキングのフレームで働いていました。 「針を直角にする」ように命じられた、怒り狂った見習いは代わりにハンマーをつかみ、メカニズム全体を平らにしました。物語はやがてノッティンガムに伝わり、そこで抗議者たちはネッド・ラッドを象徴的な指導者に変えました。

ラッダイトはすぐに知られるようになり、抗議に真剣に取り組んでいました。しかし、彼らはまた、「憲章によって」で始まり、「ネッド・ラッドの事務所、シャーウッドの森」で終わる、不愉快な響きの手紙を送り、楽しんでいました。ノッティンガムシャー自身のロビンフッドの卑劣な盗賊を呼び出すことは、彼らの社会正義の感覚に合っていました。彼らの抗議のあざけり、世界をひっくり返した性格はまた、彼らを「ラッド将軍の妻」として女性の服を着て行進させました。

彼らは技術を破壊する機械を発明しませんでしたが、彼らはその方法を知っていましたヨークシャーでは、ハンマーと破壊しようとした多くの機械の両方を製造した地元の鍛冶屋にちなんで、「グレートエノック」と呼ばれる巨大なスレッジハンマーでフレームを攻撃しました。 「エノクは彼らを作った」と彼らは宣言した。ラッダイト運動は、人生よりも大きいように見えたため、集合的記憶にとどまりました。そして、彼らのタイミングは正しく、スコットランドのエッセイスト、トーマス・カーライルが後に「機械の時代」と呼んだものの始まりに来ました。」

当時の人々は、産業革命がもたらした驚くべき新しいメリットをすべて認識していましたが、カーライルが1829年に述べたように、テクノロジーが「思考様式」に「大きな変化」を引き起こしていることも心配していました。と感じ。男性は、頭と心臓、そして手で機械的に成長します。」時間が経つにつれて、そのような変化を心配することで、人々は元のラッダイトを前技術的な生き方の英雄的な擁護者に変えました。 「19世紀の生産者の憤慨」と歴史家のエドワードテナーは書いています。「20世紀後半の消費者の苛立ちに屈しました。

元のラッダイトは「安心して」の時代に住んでいました。明確なターゲット—スレッジハンマーで破壊できるマシン」とロヨラのジョーンズは2006年の著書 『Against Technology』に書いているので、ロマンティック化が容易です。対照的に、私たちのテクノロジーは「クラウド」のように曖昧であり、デジタル思考がますます永遠に費やされるWebベースのリンボです。それは、乳児が母親の乳で吸い取る化学汚染物質と同じくらい液体であり、ガスタンクやディナープレートに遺伝子組み換え作物があります。テクノロジーはいたるところにあり、私たちの考えをすべて知っています。テクノロジーのユートピアであるケビンケリーの言葉を借りれば、「神の反映である神聖な現象」ですらあります。私たちは誰に抵抗しますか？

元のラッダイトは、私たちが人間であると答えます。神話を乗り越え、彼らの抗議をより明確に見ることは、テクノロジーとともにうまく生きることが可能であることを思い出させます。ただし、テクノロジーが私たちの生活をどのように形作っているのかを絶えず疑問視している場合に限ります。それは、時々コードを切ったり、スマートフォンをシャットダウンしたり、散歩に出かけたりするような小さなことです。しかし、それは、お金や利便性を他の人間の価値よりも優先するテクノロジーに立ち向かうなど、大きなことでもある必要があります。カーライルが警告したように、「頭と心の機械」になりたくない場合は、現代の機械であるジェネラルとエリザ・ラッドのどちらを壊すかを尋ねるのが役立つかもしれません。

スミソニアンに頻繁に寄稿しているリチャード・コニフは、最近では、種の探求者の作者です。