パンアフリカ主義

パンアフリカ主義知識人の歴史

パンアフリカ主義の思想は、19世紀半ばに米国で最初に広まり始めました。 、西半球のアフリカ人が率いる。最も重要な初期のパンアフリカ主義者は、アフリカ系アメリカ人のマーティン・デラニーとアレクサンダー・クランメル、そして西インド諸島のエドワード・ブライデンでした。

パンアフリカ主義に対する初期の声は、アフリカ系アメリカ人と黒人の間の共通点を強調していました。アメリカ。黒人は白人と並んで繁栄することはできないと信じていたデラニーは、アフリカ系アメリカ人は米国から離れて自国を設立すべきだという考えを提唱しました。デラニーの同時代人であるクランメルとブライデンは、アフリカがその新しい国にとって最高の場所であると考えました。キリスト教の宣教師の熱意に動機付けられた2人は、新世界のアフリカ人は故郷に戻り、そこに住む人々を改宗させ、文明化する必要があると信じていました。

デラニー、クランメル、ブライデンの考えは重要ですが、真実です。現代のパンアフリカ主義の父は影響力のある思想家でしたWEBデュボア。彼の長いキャリアを通して、デュボアはアフリカの歴史と文化の研究を一貫して支持してきました。 20世紀初頭、彼はアフリカを研究した数少ない学者の中で最も著名でした。 20世紀の変わり目になされた彼の声明は、「20世紀の問題はカラーラインの問題である」というものであり、パンアフリカ主義の感情を念頭に置いて作成されました。

デュボアにとって、「カラーラインの問題」は米国とその「黒人問題」だけに限定されていませんでした。 （当時、アメリカではアフリカ系アメリカ人の社会的地位の問題を「黒人問題」と呼ぶのが一般的でした。）デュボアの有名な声明は、多くのアフリカ人がアフリカに住んでいるという明確な知識を持って行われました。大陸はヨーロッパの植民地支配の影響下で苦しんでいました。

20世紀の最初の数十年間のより重要なパンアフリカ主義思想家の中には、ジャマイカ生まれの黒人国家主義者マーカス・ガーベイがいました。第一次世界大戦後の数年間、ガーベイはアフリカの独立の大義を擁護し、黒人の集団的過去の肯定的な特質を強調しました。彼の組織である世界黒人開発協会（UNIA）は、数百万人の会員を誇り、「アフリカへの帰還」を構想し、計画を立てました。ガーベイのブラックスターラインは、黒人をアフリカに輸送し、世界的な黒人商取引を促進するために一部設立された海運会社でしたが、最終的には成功しませんでした。

1920年代から1940年代にかけて、最も著名な黒人の1人でした。パンアフリカ主義のアイデアを提唱した知識人は、どちらもトリニダード出身のCLRジェームズとジョージパドモアでした。1930年代から1959年に亡くなるまで、パドモアはパンアフリカンのアイデアの主要な理論家の1人でした。また、レオポルドセンゴールとエイメも影響力を持っていました。それぞれセネガルとマルティニークの出身であったセザール。パドモアの弟子であるケニアのジョモケニヤッタも、汎アフリカ主義思想の重要人物でした。

パンなどの米国外での起源にもかかわらず、 -アフリカ系アメリカ人の思想家たちは、アフリカ系アメリカ人の文化から多くのアイデアを引き出しました。さらに、ジェームズとパッドモアはかなりの期間米国に滞在しました。アフリカとアフリカ系の人々についての意見交換が行われました。それらの知識人とアフリカ系アメリカ人の間で、アフリカ系アメリカ人が主導権を握っています。それは、多くの点で、ブラックアトランティックの知的コミュニティでした。特にセンゴールとセゼールは、デュボアとハーレムルネッサンスの作家、特にカウンティーカレン、ラングストンヒューズ、クロードマッケイの影響を大きく受けました。 1930年代から40年代にかけて、アフリカ系アメリカ人の俳優で歌手のポールロブソンも、継続的な意見交換に大きく貢献しました。

1940年代後半までに、アフリカ系アメリカ人の運動の知的リーダーシップは後退しました。現在、アフリカ人が主導権を握っています。これは、1940年代後半から50年代初頭にかけて、共産主義の所属や共産主義を持つアメリカ人が積極的に迫害されたとき、米国は赤狩りの真っ只中にあったように、多くのパンアフリカ主義支持者の左派または共産主義の共感に一部起因していました。そして起訴されました。この時期の最も重要な人物は、アフリカ人が政治的および経済的に団結することができれば、アフリカのヨーロッパ植民地支配が消滅する可能性があると信じていたガーナのクワメ・ンクルマでした。エンクルマはガーナでの独立運動を主導し、1957年に結実しました。多くのアフリカ系アメリカ人がアフリカでのこれらの発展を応援しました。

パンアフリカ主義の文化的思考は、米国で新たな力を発揮しました。ブラックパワー運動の現れの1つとしての1960年代後半と70年代。1970年代初頭までに、アフリカ系アメリカ人がアフリカの文化的ルーツを調査し、アフリカの文化的慣習、特にアフリカのスタイルのドレスを採用することが比較的一般的になりました。

その後の数十年で、おそらく最も著名なアイデアの流れ パンアフリカ主義者と呼ぶことができるのは、テンプル大学のモレフィ・アサンテ、セネガルのシェイク・アンタ・ディオプ、アメリカの歴史家カーター・G・ウッドソン、クワンザの創設者マウラナ・ロン・カレンガなどの黒人知識人によって支持されたアフロセントリズム運動でした。 1960年代にルーツを持つアフロセントリズムは、1980年代に米国で特に人気を博しました。 この運動は、ヨーロッパの文化的および知的支配の長い伝統に対する是正策として、アフリカの思想と文化の様式を強調しています。