南北戦争の悪役をロマンチックにする

1939年にGonewith the Windがアトランタで初演されたとき、ジョージア州知事は州の休日を宣言しました。100万人がクラークゲーブルの到着を見守っていました。オリビア・デハビランドとヴィヴィアン・リー前夜、オールドサウスの精巧な服を着た一流の市民のコスチュームボールが、プランテーションマンションの新しく建設された背景に立っている奴隷に扮した「黒人少年」合唱団によってセレナーデされました。その歌手の1人は6歳のマーティンルーサーキング、マミーを務めたハティマクダニエルジュニアでしたが、劇場内の他のスターに加わることは禁じられていました。映画館や他の公共施設が南部全体にあったように、それは分離されました。マクダニエルの排除に腹を立て、ゲーブルはボイコットすると脅したが、彼女は彼に出席するよう説得した。彼女はアカデミー賞を受賞することになった。

ロン・マクスウェル監督の新たにリリースされた南北戦争の映画であるコッパーヘッドは、これまでの大ヒット作の範囲、スターパワー、ドラマを欠いています。しかし、それは伝統の支流であり、風と共に去りぬからマクスウェルまで広がっています。重厚な神々と将軍-失われた原因の神話の物語は、南北戦争の代替解釈を提供するために、ニューヨーク州北部で完全に偽造された、そうでなければありそうもない事件に基づいた、あいまいな19世紀後半の小説でいくつかの自由を取ります：アブラハムリンカーンは憲法を踏みにじる血に飢えた暴君であり、北での戦争に反対したのは南部の共感者ではなく真の愛国者であり、憲法に真に忠実な人々は抑圧的な政権と仮想独裁者の迫害された犠牲者でしたとしての解放力のための彼のドライブの楽器。コッパーヘッドは、すぐにちらついた悲しい小さな道徳劇ですが、独立戦争の衣装を着ているがユニオンブルーを着ていないイデオロギーの再立案者の間でますますファッショナブルな偽史を表しています。 「報道の自由とヘイビアスコーパスの権利を奪うのはリンカーンが間違っていたと思いますか？そうです」とケンタッキー州の上院議員ランドポールは最近言った。

この映画の主人公は、ニューヨーク州北部の農民、アブナービーチです。深遠な性格で、勤勉で、よく読まれ、宗教的で、市民の自由を信じていますが、奴隷制ではなく、南部に同情的ではありませんが、愛着があります。とりわけ憲法に準拠しているため、典型的なコッパーヘッドとして称賛されています。映画の核心は、アブナービーチとリンカーン共和党員のエイブリーとの会話であり、ピーターフォンダはすべての人々によって演じられました-若き日のリンカン（1939年にリリースされた、彼の父ヘンリーの有名な描写と共鳴するリフ）風と共に去りぬと同じ年）アブナーはリンカーンが国を分割したと主張している：「それはアブラハムリンカーンであり、彼は共和党員である…新聞を閉じ、批評家を刑務所に入れ、あなたの少年たちに彼の違憲で戦うように頼む戦争。」彼は続けます：「彼らが私たちを傷つけなかったので、彼は南を手放すべきでした。」アブナーの政治的見解は彼を狂信的な町の手でほとんど殉教している昔ながらのアメリカの反対者にします廃止論者「ジー」ハガドンと彼の暴徒。ハッピーエンドでは、奴隷制度廃止論者は自分のやり方の誤りを認識し、彼は良いカパーヘッドと和解します。

しかし、私たちの時代の寓話としての映画、Copperheadの歪みは、コッパーヘッド、運動、そしてコッパーヘッド、小説、そしてそれらすべてが適合する伝統。

コッパーヘッドは、北の反戦派でした。南軍との即時の和平を要求した民主党。民主党は、1854年のカンザス・ネブラスカ法により領土が自由か奴隷かをめぐる争いに開かれた後、分裂した。今では南部が完全に支配する党であり、その中で繁栄した唯一の北部の男性は有名な「南部の同情を持った北部の男性」でした。反奴隷制の北部民主党員は新しい共和党に亡命した。その後、1860年、南部人とその北部の同盟国は、イリノイ州のスティーブンA.ダグラスから指名を奪い、党を再び分裂させました。事実上、奴隷制を支持する南部の民主党員は離脱し、独自の候補者とともに独自の民主党を結成した。リンカーンの選挙後に南部自体が離脱したとき、その離脱の州条例は奴隷制の保護を原因として宣言しました-彼らの北部の同盟国はその神経終末を再び付けようとして切断された腕のように残されました。民主党の1つの翼は、リンカーンについて不安を抱いていたが、北軍の努力を支持したウォーデモクラットでした。別の翼は平和民主党員であり、カッパーヘッドは彼らの強烈な人種差別主義者のレトリック、リンカーンの憎悪と悪魔化、そして南軍への同情においてより過激でした。特に印刷物でのカパーヘッドのレトリックの卑劣さは、nワードの強迫的な変化を伴い、ポーラディーン後の時代に引用するには不快すぎます。

Copperheadsは、ヘイビアスコーパスの草案、解放、および停止に反対しました。彼らは平和主義者ではありませんでした。それらのどれもクエーカー教徒ではありませんでした（彼らは深く反奴隷制であり、地下鉄道を支えていました）。むしろ、彼らは、主に連合の努力を弱体化させることを目的とした、組織化された政治運動でした。それがどれほど大きいかは誰にも分かりません。彼らは50万人のメンバーを主張したゴールデンサークル騎士団やその後継組織である自由の息子達などのグループに属していましたが、正確な数字が何であったかを判断するのは難しいです。ジェニファーなどの今日の歴史家カンザス大学のウェーバーや最近の州の研究を行った他の人々は、運動の幅広い性格を文書化し、カッパーヘッドは単なる反体制派の個人であるという概念を却下しました。 。一部のカッパーヘッド指導者は、連邦政府との作戦を調整して、北軍のホームフロントに大混乱を引き起こした。1863年7月下旬のニューヨーク市の暴動の背後にあるカッパーヘッドの動揺の証拠があり、戦争中の暴徒の行動の最大の事件である。リンチされた11人の黒人男性を含む少なくとも120人が殺された。議員で元ニューヨーク市長のフェルナンド・ウッドは、市にwでの離脱を求めていた。 arは始まり、悪名高いカッパーヘッドであり、平和民主党員としての地位を確立しました。

1864年の選挙年、南軍政府はリンカーンを倒そうとするために、多くのカッパーヘッド指導者に多額の助成金を支給しました。オハイオ州の民主党指導者クレメント・バランディガム、元下院議員、おそらく国のナンバーワンのカッパーヘッドは、逮捕され、釈放され、追放され、帰国し、南軍の秘密活動基金を受け取った。バランディガムは北軍の闘争を「自由のための戦争」と宣言した。黒人と白人の奴隷化」は彼の「家にいて廃止反乱軍と戦う義務」を宣言し、リンカーンに忠実な人は誰でも「奴隷になるためだけにふさわしい」と宣言した。フェルナンド・ウッドと彼の兄弟ベンジャミンニューヨークデイリーニュースの発行者であるウッドも南軍の秘密活動資金を受け取った。カッパーヘッドの指導者たちは、他の計画の中でもとりわけ、中西部の離脱を上演することを計画した。これは、インディアナ州とイリノイ州の両方の議会で完全に狂った幻想ではなかった。これらの州の共和党知事は、彼らが北軍からボランティア部隊を撤退させることを恐れて、彼らを召集しなかった。イリノイ州南部のコールズ郡、カッパーヘッドは北軍兵士の殺害を組織し、多くの場所でそうであったように、悪質な小さな内戦が繰り広げられました。

カッパーヘッドの神話は、大統領の行使の中でリンカーンの主な犯罪を保持していますヘイビアスコーパスの停止となる戦争力（奴隷解放宣言を含む）。簡単に言えば、リンカーンはメリーランド州での暴動と脱退を阻止するために停職を呼びかけたが、これは反乱の場合に憲法によって明示的に許可されたものである。悪名高い1857年のドレッドスコット判決の著者でもあるロジャーB.タニー裁判長は、議会だけがこの権限を持っていると判断しましたが、議会が休会したため、リンカーンは独自に法案を発動し、議会は1863年に停止に投票しました。 。ペンシルベニア州立大学の歴史家マーク・ニーリーと戦争中の市民的自由の第一人者は、逮捕の大多数が封鎖突破船、銃撃戦、脱走などの暴動行為によるものであることを示しています。ニーリーによれば、彼らは政敵を狙ったのではなく、入隊と徴兵を保護することを目的としていた。疑いもなく、主に現場の軍司令官による虐待があった。新聞は抑圧された。しかし、閉鎖されたいくつかの大きな論文は、過度に熱心だった陸軍省を通じて行動する大統領の命令により、短期間で復活しました。カパーヘッドの報道機関は、戦争全体を通してほぼ無傷のままでした。リンカーンの暗殺を提唱したカパーヘッドの出版物でさえ、放っておかれました。少数の事件に基づいて、カパーヘッドの神話は、リンカーン政権がすべての批判を打ち砕こうとしたと主張しました。反対派は、実際には非常に活発なままだったので、リンカーンは彼が再選を失うかもしれないと思った。

映画Copperheadは、ニューヨーク州ウティカで生まれ育ったハロルドフレデリックの小説TheCopperheadに基づいています。ターニングポイントは「選挙」と呼ばれる章にあります。この本の中で、アブナー・ビーチが投票した後、彼は「戦争は確実に放棄されなければならず、離脱国は双方に敬意を表して連合に戻るように招いた」と宣言している。小説と映画の両方で、候補者の勝利を祝うことで、奴隷制度廃止論者の暴徒の攻撃が助長されます。

1862年のニューヨーク州知事選挙の勝者は、著者ハロルドフレデリックの友人である民主党のホレイショシーモアでした。以前の小説を彼に捧げた人。シーモアは、人気のなかった奴隷解放宣言と民主党の主要な問題に反対してキャンペーンを行った。これは、シーモアがキャンペーン集会で述べたものである。「南部全体の奴隷の即時解放と一般的な武装のための計画は、女性と子供たちは、欲望と略奪、放火と殺人のシーンで、世界の歴史の中で比類のないものでした。」1863年のニューヨーク市のドラフト暴動の間、シーモアは暴徒の群衆を「私の友人」として演説し、協力を拒否しました。 （Martin Scorseseの2002年のニューヨークのギャングは、ドラフト暴動の怒りでクライマックスを迎えます。彼が示すように、ギャングは、フェルナンドウッドなどの地元の政治的ボスの筋肉として機能しました。モーツァルトホール」の政治機械は、暴動の扇動に関与したデッドラビットのようなギャングに依存していました。ウッドは、スティーブンスピルバーグのリンカーンで、13番目のAに反対するコッパーヘッド議員として顕著かつ正確に描写されました。奴隷制廃止の是正。）

南北戦争の前と最中、暴徒の波が全国に波及した。記録されたもののうち、反対意見の個人を攻撃する奴隷制度廃止論者が関与したものは1つもありませんでした。ない1。それは起こりませんでした。それは奴隷制度廃止論者の行動ではありません。ニューヨーク州北部では、Copperheadsへの攻撃もありませんでした。しかし、奴隷制度廃止論者の暴行の悪名高い例がありました。メリーランド大学の歴史家デビッド・グリムステッドによれば、戦前、北部の自由州では、奴隷制度廃止論者に対する暴徒の攻撃が73回あった。南部では19の暴徒攻撃がありました。もちろん、南部には奴隷制度廃止論者があまりいなかったため、これは少なかったのです。これらのうちの15は、ケンタッキー州の境界州で行われました。 13の暴徒攻撃は、奴隷制度廃止論者の報道機関を狙ったものでした。フレデリック・ダグラスの殴打や、奴隷制度廃止論者のタールと羽毛の殴打が数多くありました。最も重大な暴徒の攻撃は、イリノイ州アルトンでの奴隷制度廃止論者の編集者イライジャ・ラブジョイの殺害であり、リンカーンが1837年にスプリングフィールド・リセウムで行った最初の主要演説で演説した事件である。

ニューヨーク州には、奴隷制度廃止論者の暴徒の特定の歴史がありました。暴徒がニューヨーク市で反奴隷制会議を解散した後、1835年10月21日、コッパーヘッドの作者の本拠地であるウティカにニューヨーク州反奴隷制協会を設立するための大会が召集されました。約600人の代表者が教会に集まりました。暴徒に包囲された暴徒の指導者は、地区の議員であり、マーティン・ヴァン・ビューレン副大統領の親友であるサミュエル・ビアズリーであり、ヴァン・ビューレンが民主党の指名に対する南部の支持を確保するのに役立つと彼が考えた行為に従事した。ビアズリーは、「ここで大会を開催するよりも、ソドムやゴモラのように破壊するために、ウティカをその基盤に打ち砕いたほうがよい」と宣言し、暴徒は会議を解散した。近くの町で再び召集されました。それがウティカとその周辺での暴徒の歴史です。

コッパーヘッドで、ハロルド・フレデリックは暴徒の歴史をその頭に向けました。彼は廃止主義者を暴力的な暴徒と反廃止論者罪のない犠牲者に。彼の小説は、南部中の元南軍将校が率いる白いテロ組織によって再建が押しつぶされた後、1893年に出版されました。前年、ホーマー・プレッシーという名前のニューオーリンズの黒人男性は、公共の路面電車の前に座る権利を拒否され、訴えられました。最高裁判所は1896年に、人種差別は合法であり、実際には「分離しているが平等」であると裁定しました。復興の廃墟で、南北戦争に関する政治と文学に浸透している主要なテーマは、現在30年以上が経過しており、紛争の原因の議論を取り除いて、ついに1つの国である北と南が真に和解したものでした。和解のテーマはジム・クロウのベニヤでした。 （興味のある人のために、歴史家のデビッドブライトは、この主題に関する優れた本、レースと再会を書いています。）コッパーヘッドは、失われた大義と再会の両方の文学の流れに分類されます。

ゲティスバーグとゴッドアンドジェネラルズのディレクターであるロンマクスウェルは、ジョンバーチソサエティの雑誌であるニューアメリカンのインタビュアーに、フレデリックの小説で物語の手段を発見したと語った。マクスウェルは、「なぜ善良で立派な、倫理的で道徳的な男性が戦争に行かないことを選ぶのか」について、解放宣言の合憲性についてインタビュアーに尋ねられ、「それは憲法違反だけでなく、権力の奪取でもあった。 」（もちろん、リンカーンは宣言が大統領の戦争権力の下で合憲であると信じていた。）コッパーヘッドの脚本を書くために、マクスウェルは第二次世界大戦前の孤立主義運動の称賛の歴史の著者であるビル・カウフマンのサービスを確保した。アメリカファーストと呼ばれます！。

そしてwクラーク・ゲーブル、ヴィヴィアン・リー、ハティ・マクダニエルの才能はありませんが、風と共に去りぬの陰湿な神話に戻ります。 「あなたは私が第二次南北戦争に勝ったと思っていた」とクラーク・ゲーブルはアトランタでの映画デビューに対する恍惚とした観客の反応について述べた。失われた大義の神話は、戦後の南部の政治的正しさ、そして再建後の数十年間、アメリカの歴史の執筆と文化を支配した政治的正しさでした。奴隷解放宣言の150周年の年に、カッパーヘッドは、彼らが何であったかではなく、平和の原則的な男性としてのカッパーヘッドの誤った描写を私たちに提示します-しばしば暴力的で常に人種差別的な奴隷制、分離、および南軍の擁護者。カパーヘッドは、南北戦争の根源は奴隷制と奴隷権力ではなく、違憲な手段によって良性で暴君化しようとしている攻撃的で権力狂った北であるという新連合国の失われた大義の神話の古いバリエーションの宣伝です。騎士道の南。失われた大義の神話は、その中心にある解釈の違いではなく、南軍を立証し、後にジム・クロウを正当化するための歴史の改ざんと抑圧の問題でした。率直に言って、私の愛する人、私たちは気をつけるべきです。