フランシスコ・ゴヤ、1808年5月3日

ナポレオンは弟を置きますスペインの王位に就いた

1807年、ナポレオンは世界征服に熱心に取り組み、ポルトガルを征服するためにスペインの王カール4世を同盟させました。ナポレオンの軍隊はスペインに注がれ、おそらく通過したばかりです。しかし、ナポレオンの本当の意図はすぐに明らかになりました。同盟はトリックでした。フランス人が引き継いでいた。ナポレオンの兄弟であるジョセフボナパルトは、スペインの新しい王でした。

1808年5月2日と3日

1808年5月2日、何百人ものスペイン人が反逆した。 5月3日、これらのスペインの自由の闘士は、フランス人によって切り上げられ、虐殺されました。彼らの血は文字通りマドリッドの通りを流れていました。ゴヤは過去にフランスの同情を示していたが、彼の同胞の虐殺と戦争の恐怖は芸術家に深い印象を与えた。彼はこの恐ろしい蜂起の両日を絵画で記念しました。ゴヤの5月2日（上記）は、レオナルドのアンギアリの戦いを彷彿とさせる体をねじり、馬を充電するツアーですが、1808年5月3日、マドリードでの彼の絵画は、史上最高の絵画の1つとして高く評価されています。世界初の現代絵画と呼ばれています。

死が待っている

フランスの兵士の列がスペイン人の男性に銃を向けているのが見えます、男性と彼の運命の両方に服従する際に腕を伸ばします。彼の後ろの田舎の丘が死刑執行人の壁の代わりになります。死体の山が彼の足元にあり、血を流している。彼の反対側には、スペインの反政府勢力の列が際限なく風景の中に広がっています。彼らは目を覆って、彼らが待っていると知っている死を見ないようにします。都市と文明は彼らのはるか後ろにあります。祈りに身をかがめた僧侶でさえ、間もなく死者の中に入るでしょう。

キリスト教の図像を変える

ゴヤの絵画はその功績が称賛されていますキリスト教の図像の見事な変容と、人間の非人間性の人間への痛烈な描写。明らかに貧しい労働者である絵の中心人物は、十字架につけられたキリストの代わりになります。彼は自分の国のために自分自身を犠牲にしている。彼と銃殺隊の間にあるランタンは、絵の中の唯一の光源であり、彼の体をまばゆいばかりに照らし、精神的な光として知覚できるものに彼を浸します。恐怖よりも悲しみに満ちた苦悩の感情を表す彼の表情豊かな顔は、十字架上でのキリストの祈りを反映しています。「彼らを父に許しなさい。彼らは彼らが何をしているのかわからない」。犠牲者の右手を詳しく調べると、はりつけの際にキリストの体に付けられた痕跡を参照して、聖痕が見られます。

男のポーズは、彼をキリストと同一視するだけでなく、対照的に、フランスの兵士は機械的または昆虫のようになり、人間の感情を感じることができない顔のない、足の多い生き物に融合します。この男を殺害することを妨げるものは何もありません。 。宇宙への深い後退は、この種の残虐行為が決して終わらないことを意味しているようです。

戦いにおける英雄主義ではありません

この戦争の描写は、慣習からの劇的な逸脱でした。18世紀に芸術、戦い、そして死は、感情的な影響がほとんどない無血の事件として表されました。偉大なフランスのロマン主義者でさえ、美しい帆布を作ることにもっと関心がありました。歴史画の伝統では、感情的な影響を与えることよりも、英雄的な行為で主人公を示しています。対照的に、ゴヤの絵は、おそらく瀕死のガウルの古代ローマの彫刻以来見られなかった真の哀愁を染み込ませたアンチヒーローを私たちに提示します。ゴヤの中心人物は戦いで英雄的に滅びるのではなく、動物のように道路の脇で殺されています。風景も男性の服装もわかりやすく、時代を超越した絵画になっています。これが確かに、仕事が今日も感情的にチャージされている理由です。

レガシー

将来のアーティストも1808年5月3日、マドリッドで賞賛しました、そしてマネとピカソの両方が、政治的殺人の彼ら自身の描写（マネのマクシミリアン皇帝の処刑とピカソの韓国での虐殺）のインスピレーションのためにそれを使用しました。ピカソのゲルニカと並んで、ゴヤの5月3日は、戦争の残虐行為についてこれまでに作成された中で最も身も凍るような画像の1つであり、人々が攻撃される前の写真撮影前の時代にどれほど強力であったかを想像するのは困難です。メディアでの戦争の画像。強力な反戦声明であるゴヤは、互いに戦争をしている国々を批判しているだけでなく、視聴者である私たちに、「国」のような抽象的な実体の間ではなく、暴力行為に加担していることを警告しています。互いに数フィート離れて立っている人間の間。