タブララサ

タブララサ（ラテン語：「削られた錠剤」、しばしば「白紙の状態」と訳されます）は、ジョンロックによって普及した、人間の精神が知識と形を受け取るという概念です。それ自体は経験のみに基づいており、出発点となる既存の先天的なアイデアはありません。したがって、タブララサは、個々の人間が「空白」で生まれ（精神的な内容が組み込まれていない）、そのアイデンティティが外界の経験と感覚的知覚によって完全に定義されることを意味します。一般的に言えば、私たちが文字通り「ゼロから」人生を始めるという主張は、理想主義よりも経験論を一方的に強調していることを意味していると言えます。

概念の歴史

西暦前4世紀、アリストテレスはデアニマでアイデアを生み出しましたが、ストイックと経験論によるいくつかの議論に加えて、空白の状態としてのアリストテレスの精神の概念は、わずかに異なる表現で再現されていますが、ほぼ1、800年の間ほとんど見過ごされていました。さまざまな思想家の著作13世紀、トーマスアクィナスは、アリストテレスの概念を現代思想の最前線に戻しました。この概念は、天国のどこかに存在していた実体としての人間の精神の以前に保持されていたプラトンの概念とははっきりと対照的でした。 、ここ地球上の体に参加するために送られる前に（プラトのフェドと謝罪、および他を参照）。 （ちなみに、聖ボナヴェントゥラはアクィナスの最も激しい知的敵対者の1人であり、プラトンの精神思想に対して最も強力な議論のいくつかを提供しました。）

ロック

私たちの現代理論のアイデアは主に17世紀後半のジョンロックの経験的認識論に起因しますが、ロック自身は人間知性論の代わりに「ホワイトペーパー」の表現を使用しました（「タブララサ」は元のフランス語の翻訳にのみ表示されます）仕事の）。ジョン・ロックの哲学では、タブラ・ラサは、（人間の）精神はデータを処理するためのルールのない「白紙の状態」であり、データが追加され、処理のルールは自分の感覚的経験によってのみ形成されるという理論でした。 。この概念は、ロックの経験論の中心です。ロックが理解しているように、タブララサは、個人の心が「空白」で生まれたことを意味し、また、個人が自分の魂を書く自由を強調しました。各個人は、自分のキャラクターの内容を自由に定義できました。 、しかし、人間の種のメンバーとしての彼または彼女の基本的なアイデンティティはそれほど変えることはできません。「自然な」権利のロックの教義が派生するのは、不変の人間の性質と組み合わされた自由な自作の精神のこの推定からです。

それにもかかわらず、ロック自身は、人間の精神には、経験を処理するための何らかの既存の機能的能力が必要であることを認めました。彼の見解は、誕生時に私たちの精神に固定されたアイデアがあるという概念を単に排除します。したがって、コンディラックとヒューム、ロックは、経験から導き出された単純なアイデアを複雑なアイデアに組み合わせるには、精神活動の介入が必要であると信じていました。

タブララサと生来のアイデア

哲学者の間の一般的で常識的な理解経験するファーは、認知の重要な要素を表しています。心は、経験の優位性または生まれつきの精神構造の優位性の問題に参加します。古典的な哲学では、これはプラトンの理想主義とアリストテレスのより経験的なアプローチとの間の対立に相当します。プラトンは、永遠のアイデアの世界に魂がすでに存在していると信じていました。したがって、私たちの地上生活における経験の役割は、単にこれらの考えを再発見することでした。アリストテレスにとって、これらのアイデアは単に潜在的に存在し、経験を通じて実現する必要がありました。

主にルネデカルトに代表される大陸の合理主義は、人間の心に置かれたいわゆる生来のアイデアの優位性を主張しました。神による誕生。これらには、数学的原理、単純な考え、そして神の考えが含まれます。ロックは、私たちの心の中にそのような既存のアイデアの証拠がないことに反対しました。ロックによるさらなる異議は、生来のアイデアの概念を受け入れることは、そのようなアイデアの名前で簡単に正当化できる独断的な主張への扉を開いたということでした。それは真実の探求だけでなく人事においても虐待につながる可能性があります。

和解の試み

デカルトとロックの両方に続いて、大陸の合理主義者ゴットフリートウィルヘルムライプニッツは中道の必要性を認識しました。彼は、合理的なアイデアは誕生時に事実上私たちの心の中にあり、経験によって活性化される必要があるという理論を紹介しました。この立場は、アリストテレスがすでに信じていたことに基づいており、これまで見てきたように、ロック自身の哲学にも存在しています。タブララサの概念は、必ずしも既存のデザインがないことを意味するわけではありません。

後で、合理主義と経験論の見解を調整し統合するための彼の努力において、イマヌエル・カントは、私たちの心は経験とは独立して存在する先験的なカテゴリーを通して機能すると言いますが、これらのカテゴリーは空のままであり、したがって無意味です経験を通じて得られた感覚的な内容で「満たされ」ない限り。

最近では、タブララサの概念は、心理学と心理分析（Sigmund Freud）、コンピューターサイエンスとライフサイエンス、政治、およびその他の分野。

科学

コンピュータサイエンスでは、タブララサとは、目標に向かって推論および計画するメカニズムを備えた自律エージェントの開発を指しますが、「構築された」ものはありません。 -in “環境の知識ベース。したがって、それらは真に「白紙の状態」です。

実際には、自律エージェントには初期データセットまたは知識ベースが提供されますが、これは不変であってはなりません。自律性と経験的能力を妨げるでしょう。イブnデータセットが空の場合、通常、推論および計画メカニズムに組み込みのバイアスがあると主張できます。したがって、人間の設計者によって意図的または意図せずにそこに配置されると、タブララサの真の精神が否定されます。

一般に、感覚入力を処理するために、脳のほとんどが実際に事前にプログラムされ、編成されているという事実を認識しています。 、運動制御、感情および自然な反応。次に、これらの事前にプログラムされた脳の部分は、タスクを実行する能力を学習し、洗練します。脳内の唯一の真のきれいなスレートは新皮質です。脳のこの部分は思考と意思決定に関与しており、扁桃体と強く関連しています。扁桃体は、戦いや逃走、感情などの反応に関与しており、脳の他の部分と同様に、大部分は「事前にプログラムされています」が、その「プログラミング」の中で学ぶ余地があります。扁桃体は、新皮質に強い影響を与えるという点で重要です。扁桃体が新皮質を白紙の状態として定義することを妨げるかどうかについては多くの議論があります。

物議を醸すように、扁桃体は人によって異なります。しかし、それは感情にのみ影響し、知性には影響しません。もう1つの物議を醸す要素は、新皮質のサイズの違いです。

政治

一般的に言って、政治的または哲学的なものを調べるだけでは、理論が真実かどうかを判断することはできません。それが持つかもしれない意味。それにもかかわらず、そのような理由で「白紙の状態」の概念に惹かれたり、反発したりする人もいます。

一方で、「白紙の状態」の理論は、それ以来魅力的です。正常な人間の間の生来の精神的な違いは存在せず、存在することができないと仮定します。したがって、人種差別と性差別は非常に非論理的です。ただし、これは、先天的な違いがあった場合にそのような偏見が理にかなっていることを意味するものではありません。

決定されたり、影響を受けたりすることを恐れて、「白紙の状態」のアイデアに惹かれる人もいます。彼らの遺伝子によって（なぜ社会によって決定されたり影響を受けたりするのが良いのかは難しい質問ですが）

一方、理論は社会が人間の心理を形作る方法に固有の制限がないことを意味します。また、人間の本性に最も適した政治構造もありません。このように、理論は、目標を達成するために人間の行動の変化に依存する多くのユートピアのスキームによって取り上げられ、そのようなスキームの多くは、全体主義、またはディストピアの現実に向かって移動することになります。しかし、人間は遺伝的に影響を受けた性質を持っているという反対の見方も、優生学などの物議を醸す社会工学につながる可能性があります。

2020年1月15日に取得されたすべてのリンク。

一般的な哲学の情報源

• スタンフォード哲学百科事典
• Paideiaプロジェクトオンライン
• インターネット哲学百科事典
• プロジェクトグーテンベルク