アーサー王

アーサーのよく知られた文学のペルソナは、1130年代に書かれた、モンマスのジェフリーの偽史的ヒストリアレグムブリタニアエ（ブリタニア列王史）から始まりました。アーサーのテキストソース通常、ジェフリーのヒストリアの前に書かれたもの（ジェフリーのラテン語形式であるガルフリダスから、プレガルフリディアンのテキストとして知られている）と、彼の影響を避けられなかった後に書かれたもの（ガルフリディアン、またはポストガルフリディアンのテキスト）に分けられます。

ガルフリディアン以前の伝統

アーサーへの最も初期の文学的な言及は、ウェールズとブルトンの情報源から来ています。単一のテキストまたはテキスト/ストーリータイプではなく、ガルフリディアン以前の伝統全体でアーサーの性質と性格を定義する試みはほとんどありませんでした。 Caitlin Greenが主導した2007年の学術調査では、この最も初期の資料でアーサーを描写するための3つの重要な要素が特定されました。 1つ目は、彼が比類のない戦士であり、内外のあらゆる脅威から英国のモンスター狩りの保護者として機能したことです。これらのいくつかは、彼がヒストリアブリットナムで戦うサクソン人などの人間の脅威ですが、大部分は巨大な猫モンスター、破壊的な神のイノシシ、ドラゴン、ドッグヘッド、巨人、魔女などの超自然的なものです。 2つ目は、ガルフリディアン以前のアーサーが民間伝承（特に地形的または固有名詞的な民間伝承）とローカライズされた魔法の不思議な物語の人物であり、風景の荒野に住む超人的な英雄のバンドのリーダーであったということです。 3番目の最後の要素は、初期のウェールズアーサーがウェールズの異界であるアンヌンと密接な関係を持っていたことです。一方では、彼は宝物を求めて異世界の要塞への攻撃を開始し、彼らの囚人を解放します。一方、初期の情報源の彼のウォーバンドには元異教の神々が含まれており、彼の妻と彼の所有物は明らかに異界の起源です。

最も有名なウェールズの詩人の1人アーサーへの言及は、6世紀の詩人アネイリンに起因するYゴドディン（ゴドディン）として知られる英雄的な死の歌のコレクションに含まれています。あるスタンザは、300人の敵を殺した戦士の勇気を称賛しますが、それにもかかわらず、「彼はアーサーではなかった」、つまり、彼の偉業はアーサーの勇気に匹敵するものではないと言います。 Yゴドディンは13世紀の写本からしか知られていないため、この一節がオリジナルであるかそれ以降の補間であるかを判断することはできませんが、ジョン・コッホの見解では、この一節は7世紀以前のバージョンのものであると見なされています。 ; 9世紀または10世紀の日付が提案されることがよくあります。6世紀に住んでいたと言われる詩人タリエシンに起因するいくつかの詩もアーサーに言及していますが、これらはすべておそらく8世紀から12世紀のものです。 「ArthurtheBlessed」を指す「KadeirTeyrnon」（「TheChair of the Prince」）、Arthurの異世界への遠征を語る「Preiddeu Annwn」（「The Spoils of Annwn」）、「Marwnat」などがあります。 vthyr pen “（” The Elegy of Uther Pen “）は、アーサーの勇気を指し、モンマスのジェフリーよりも前のアーサーとユーサーの父子関係を示唆しています。

他の初期のウェールズのアーサーニュのテキストには、カーマーゼンの黒本にある詩「Pa gur yv y porthaur？ “（”ゲートキーパーは誰ですか？ “）。これは、アーサーと彼が入りたい要塞の門番との間の対話の形をとり、アーサーは彼自身と彼の部下、特にセイ（ケイ）とベディヴィア（ベディヴィア）の名前と行為を語ります。現代のマビノギオンコレクションに含まれているウェールズの散文物語CulhwchとOlwen（c。1100）には、200人以上のアーサー王の男性のリストがはるかに長くなっていますが、CeiとBedwyrが再び中心的な位置を占めています。アーサーは、偉大な半神のイノシシTwrch Trwythの狩りを含む、明らかに不可能な一連のタスクを完了することによって、彼の親族であるCulhwchがYsbaddadenのチーフジャイアントの娘であるOlwenの手に勝つのを助けたと語っています。9世紀のHistoriaBrittonumも言及していますこの物語には、トロイ（n）tという名前のイノシシがいます。最後に、アーサーはウェールズの伝統と伝説の短い要約のコレクションであるウェールズトライアドで何度も言及されており、3つのリンクされたキャラクターまたはエピソードのグループに分類されています。トライアドの後の原稿は、モンマスのジェフリーと後の大陸の伝統から部分的に派生していますが、初期の原稿はそのような影響を示さず、通常、既存のウェールズの伝統を参照することに同意しています。しかし、これらの中でも、アーサーの法廷は伝説的な英国全体を体現し始めており、「アーサーの法廷」は「英国の島の3つのXXX」という式で「英国の島」の代わりになることがあります。アーサーが王と見なされていたことは、ヒストリアブリットナムとカンブリア年代記からは明らかではありませんが、キルッフとオルウェンとトライアドが書かれるまでに、彼はペンテイルネッドイヤーイニスホン、「この島の領主の首長」になりました。ウェールズ、コーンウォール、北の大君主。

これらのガルフリディアン以前のウェールズの詩や物語に加えて、アーサーは、ヒストリアブリットナムとカンブリア年代記以外のいくつかの他の初期のラテン語のテキストに登場します。特に、アーサーはローマ時代以降の聖人の多くの有名な聖人（「命」）に登場しますが、現在では信頼できる歴史的資料とは見なされていません（最も古いものはおそらく11世紀のものです）。 12世紀初頭にスランカルファンのカラドックによって書かれた聖ギルダスの生涯によると、アーサーはギルダスの兄弟フイユを殺し、妻のグィネヴィアをグラストンベリーから救出したと言われています。聖カドックの生涯では、1100年頃に書かれました。少し前にスランカルファンのリフリスによって、聖人はアーサーの兵士の3人を殺した男を保護し、アーサーは彼の部下のために妻の群れを要求します。カドクは要求に応じてそれらを配達しますが、アーサーが動物を手に入れると、それらはシダの束に変わります。同様の事件は、おそらく12世紀頃に書かれた、カラノグ、パダン、ユーフラムの中世の伝記に記載されています。アーサーのあまり伝説的ではない説明は、11世紀初頭にさかのぼると主張されることが多いLegenda Sancti Goeznoviiに表示されます（ただし、このテキストの最も古い原稿は15世紀にさかのぼり、テキストは現在12世紀後半から初期にさかのぼります） 13世紀）。また、ウィリアム・オブ・マルムズベリーのデ・ゲスティス・レグム・アングロラムとハーマンのデ・ミラキュリス・サンクテ・マリアエ・ラウドゥネンシスのアーサーへの言及も重要です。ポストガルフリディアンの民俗学でしばしば再訪されるテーマ。

モンマスのジェフリー

ジェフリーオブモンマスのヒストリアレグムブリタニアエは、1138年頃に完成しました。アーサーの人生の物語の説明。この作品は、伝説的なトロイの木馬の亡命ブルータスから7世紀のウェールズの王カドワラダーまでの英国の王たちの想像力豊かで空想的な記述です。ジェフリーはアーサーを、ヒストリア・ブリトナムやカンブリア年代記と同じポストローマ時代に配置します。彼はアーサーの父ユーサー・ペンドラゴン、彼の魔術師顧問マーリン、そしてマーリンの魔法によって敵のゴルロイスに変装したアーサーがティンタゲルでゴルロイスの妻イグレナ（イグレイン）と一緒に眠るというアーサーの概念の物語を取り入れています、そして彼女はアーサーを妊娠します。ユーサーの死後、15歳のアーサーはイギリスの王として彼を引き継ぎ、ヒストリアブリトナムと同様の一連の戦いを戦い、バースの戦いで最高潮に達します。その後、彼はピクト人とスコットランド人を倒してから作成します。アイルランド、アイスランド、オークニー諸島を征服したアーサー王帝国。12年間の平和の後、アーサーは再び帝国を拡大し、ノルウェー、デンマーク、ゴールを支配しました。ゴールはローマ帝国によって保持されています。が征服され、アーサーの勝利はローマとのさらなる対立につながります。アーサーとカイウス（ケイ）、ベディヴィア（ベディヴィア）、グィネヴィア（ガウェイン）を含む彼の戦士たちは、ガウルでローマ皇帝ルキウスティベリウスを打ち負かしますが、ローマに行進する準備をしていると、アーサーは甥のモドレッド（モルドレッド）を聞きます。彼は英国の責任者を辞任し、妻のグィネヴィア（グィネヴィア）と結婚して王位を獲得しました。アーサーはイギリスに戻り、コーンウォールのカンブラム川でモドレッドを倒して殺したが、彼は致命傷を負った。彼は王冠を親戚のコンスタンティンに渡し、アバロンの島に連れて行かれ、傷を癒され、二度と見られなくなります。

この物語のどれだけがジェフリー自身の発明であったかは議論の余地があります。彼は、9世紀のヒストリアブリットナムで見つかったサクソン人に対するアーサーの12の戦いのリストと、カムランの戦いのリストを利用したようです。 AnnalesCambriaeとArthurがまだ生きているという考え。アーサーのすべての英国の王としての地位は、キルッフとオルウェン、ウェールズのトライアド、そして聖人たちの生活に見られる、ガルフリディアン以前の伝統から借用されているようです。最後に、ジェフリーはアーサーの所有物、親しい家族、そしてガルフリディアン以前のウェールズの伝統から、カイウス（セイ）、ベディヴィア（ベディヴィア）、グィネヴィア（グィネヴィア）、ユーサー（ユーサー）、そしておそらくまたCaliburnus（Caledfwlch）、後者はその後のアーサー王の物語でエクスカリバーになります。ただし、名前、重要なイベント、タイトルは借用されている可能性がありますが、ブリンリーロバーツは、「アーサー王のセクションはジェフリーの文学作品であり、以前のものは何もない物語。」ジェフリーはウェールズのメドラウトを悪意のあるモルドレッドにしましたが、16世紀まで、ウェールズの情報源ではこの人物のそのような否定的な性格の痕跡はありません。ブリタニア列王史が主にジェフリー自身の作品であるという概念に異議を唱える現代の試みは比較的少なく、学術的意見はしばしばジェフリーが彼の物語を「作り上げた」というウィリアム・オブ・ニューバーグの12世紀後半のコメントを反映しています。 「嘘をつくことへの過度の愛」を通して。ジェフリー・アッシュはこの見解に反対する人の1人であり、ジェフリーの物語は、歴史家やケルト学者は消極的でしたが、5世紀の英国王リオタマスの行為を語る失われた情報源に部分的に由来していると信じています。

彼の情報源が何であれ、ジェフリーのヒストリアレグムブリタニアエの絶大な人気は否定できません。ジェフリーのラテン語の作品の200をはるかに超える写本が生き残ったことが知られており、他の言語への翻訳もあります。たとえば、60の写本には、ウェールズ語版の歴史のブリュット・イ・ブレニネッドが含まれています。これらのウェールズのバージョンのいくつかが実際にジェフリーの歴史の根底にあるという古い概念は、18世紀のルイスモリスなどの古物商によって進められ、長い間学界で軽視されてきました。この人気の結果として、ジェフリーのヒストリアレグムブリタニアエは、後の中世のアーサーニュ伝説の発展に多大な影響を与えました。アーサーニュのロマンスの背後にある唯一の創造力ではありませんでしたが、その要素の多くは借用され、開発されました（例：マーリンそしてアーサーの最終的な運命）、そしてそれはロマンサーの魔法と素晴らしい冒険の物語が挿入された歴史的枠組みを提供しました。

ロマンスの伝統

ジェフリーのヒストリアやその他の派生作品（ウェイスのロマンドブリュ物語など）の人気により、 12世紀から13世紀にかけて、ヨーロッパ大陸、特にフランスで、かなりの数の新しいアーサーニュ作品が制作されました。しかし、そうではないので、発展途上の「英国の問題」に対するアーサーニュの唯一の影響。アーサーとアーサーの物語は、ジェフリーの作品が広く知られるようになる前に大陸でよく知られていたという明確な証拠があり（たとえば、モデナアーキボルトを参照）、ジェフリーのヒストリアにはない「ケルト」の名前と物語がアーサーニュに登場します。ロマンス。アーサーの観点からすると、この新しいアーサーの物語の大規模な流出の最も重要な影響は、おそらく王自身の役割にありました。この12世紀以降のアーサーの文学の多くは、ランスロットやグィネヴィア、パーシヴァル、ガラハッド、ガウェイン、イウェイン、トリスタンとイゾルデ。アーサーはガルフリディアン以前の資料とジェフリーのヒストリア自体の中心にありますが、ロマンスでは彼は急速に傍観されます。彼の性格も大幅に変わります。初期の資料とジェフリーの両方で、彼は偉大で凶暴な戦士です。彼は魔女や巨人を個人的に虐殺し、すべての軍事作戦で主導的な役割を果たしながら笑うが、大陸のロマンスでは、彼はロイ・ファイナント、「何もしない王」になり、その「無活動と黙認は彼のそうでない場合の中心的な欠陥を構成した」理想的な社会」。これらの作品におけるアーサーの役割は、しばしば賢明で、威厳があり、気性があり、やや当たり障りのない、時には弱い君主の役割です。それで、彼はモートアルトゥでランスロットのグィネヴィアとの関係を知ったとき、単に青ざめて沈黙しますが、ライオンの騎士イヴァンでは、彼はごちそうの後に目を覚まし続けることができず、昼寝のために引退しなければなりません。それにもかかわらず、ノリスJ.レイシーが観察したように、これらのアーサー王のロマンスに彼の欠点や弱点が何であれ、「彼の名声は、彼の個人的な弱点によって決して損なわれることはありません…彼の権威と栄光は損なわれません」

アーサーと彼のレチニューはマリー・ド・フランスのいくつかのレに登場しますが、それは別のフランスの詩人、クレティアン・ド・トロワの作品でした。アーサーの性格と伝説の発展に最大の影響を与えた。クレティアンは1170年から1190年の間に5つのアーサー王のロマンスを書いた。エレクとエニデとクリジェスはアーサーの宮廷を背景にした法廷愛の物語であり、ウェールズとガルフリディアンのアーサーの英雄的な世界からのシフト、ライオンの騎士イヴェインは、アーサーが非常に傍観して弱体化した超自然的な冒険でイヴェインとガウェインをフィーチャーしています。しかし、アーサーの伝説の発展にとって最も重要なのは、カートの騎士であるランスロットであり、ランスロットとアーサーの女王グィネヴィアとの不倫の関係を紹介し、アーサーの繰り返しのテーマをカッコールドとして拡張して普及させています。聖杯と漁夫王を紹介し、アーサーの役割が大幅に減少した「グレイルの物語」。したがって、クレティエンは「アーサーの伝説の精緻化と普及のための理想的な形態の確立の両方において計り知れないものでした。その伝説の」、そしてアーサーと彼が築いた基礎の上に構築された彼の世界の描写に関して彼の後に来たものの多く。パーセバルは未完成でしたが、特に人気がありました：詩の4つの別々の続きが次の半分に現れました世紀、聖杯の概念とその探求はロバート・デ・ボロンなどの他の作家によって開発され、大陸でのアーサーの衰退を加速するのに役立ったという事実ロマンス。同様に、ランスロットと彼のグィネヴィアによるアーサーの寝取られは、アーサー王の伝説の古典的なモチーフの1つになりましたが、ランスロット（1225年頃）以降のテキストは、クレティエンのキャラクターとウルリヒフォンザッツィホーフェンのキャラクターの組み合わせでした。 「ランスロット。クレティエンの作品はウェールズのアーサー王文学にフィードバックされているようであり、その結果、ロマンスのアーサーがウェールズの文学の伝統において英雄的で活発なアーサーに取って代わり始めました。この発展において特に重要なのは、3つのウェールズのアーサー王のロマンスでした。いくつかの重要な違いはありますが、クレティエンのものに：オウェイン、または噴水の女性はクレティエンのイヴァンに関連しています。 GeraintとEnid、ErecとEnideへ。エヴラウクの子ペレディル、パーシヴァルへ。

1210年頃まで、大陸のアーサーニュのロマンスは主に詩によって表現されていました。この日以降、物語が語られ始めました。これらの13世紀の散文ロマンスの中で最も重要なものは、その世紀の前半に書かれた5つの中期フランスの散文作品のシリーズであるVulgate Cycle（Lancelot-Grail Cycleとしても知られています）でした。これらの作品はEstoireでした。聖杯、エストワール・ド・マーリン、ランスロット・プロペラ（または、バルゲート・サイクル全体の半分を単独で構成した散文ランスロット）、クエスト・デル・サン・グラール、モート・アルトゥが組み合わさって、最初の一貫したバージョンを形成します。アーサーの伝説全体このサイクルは、部分的にキャラクターの導入を通じて、アーサーが彼自身の伝説で演じる役割を減らす傾向を続けましたガラハッドのそしてマーリンの役割の拡大。それはまた、アーサーと彼の妹モルゴースの間の近親相姦関係の結果としてモルドレッドを作り、アーサーの主要裁判所として、クレティエンのランスロットで最初に言及されたキャメロットの役割を確立しました。この一連のテキストの直後に後期流布本サイクル（1230〜40年頃）が続き、その一部であるスイートデュマーリンは、ランスロットのグィネヴィアとの関係の重要性を大幅に低下させましたが、アーサーを傍観し続けました。アーサーは、これらのフランスの詩のロマンスでは、比較的マイナーなキャラクターになりました。ヴァルゲート自体では、アーサーは、エストワール・ド・マーリンとモート・アルトゥでのみ重要な人物でした。この期間中、アーサーは異教徒3人、ユダヤ人3人、キリスト教徒3人の騎兵隊の模範である、9つの価値のあるものの1つを作りました。これらの価値は、1312年にジャック・ド・ロングヨンのヴォー・デュ・パオンに最初に掲載され、その後、文学と芸術の共通の主題となりました。

中世のアーサーニュのサイクルの発展と「ロマンスのアーサー」の性格は、15世紀後半に英語の単一の作品で伝説全体を語ったルモルテダーサー、トーマスマロリーで最高潮に達しました。マロリーは、以前のさまざまなロマンスバージョン、特にバルゲートサイクルに基づいて、アーサー王の全書と円卓の高貴な騎士の本を作成し、アーサーニュの包括的で権威のあるコレクションを作成することを目的としていたようです。 物語。 おそらくこれと、ル・モルテ・ダーサーが1485年にウィリアム・キャクストンによって出版されたイギリスで最も初期の印刷された本の1つであったという事実の結果として、ほとんどのアーサー王の作品はマロリーの派生物です。