心理学への関心

宗教への関心

原則は完了しましたが、ジェームズはこの主題への関心を失ったようです。彼は最初の米国の実証心理学研究所の創設者であり、研究所の仕事を嫌い、自分がそれに適しているとは感じていませんでした。彼は自由な観察と反省の冒険が一番好きでした。哲学や宗教の問題と比較して、心理学は彼が喜んでやってくれた「厄介な小さな主題」のように見えました。彼の研究は今や神の性質と存在、魂の不滅、自由意志でした。人生の価値である決定論は、弁論的ではなく経験的でした。ジェームズは、神の性質に関する宗教的経験、死後の生存のための心理学的研究、自由意志と決定主義のための信念と行動の分野に直接行きました。彼は探していました。 1880年代後半に倫理と宗教を教え始めた彼の心理学研究者との協力は、さらに早い時期にさかのぼります。死後の生存は、最終的には証明されていないと結論付けましたが、神の存在は確立されたままでした。宗教的経験の記録によれば、それを複数の救いの力、自分と「より同じ質」と見なし、危機の際に自分の個性が救いの手がかりを作ることができるt。彼は物事の組み合わせにおいて一定の緩みがあることを発見したので、過去の歴史と現在の形によって未来がどうなるかは避けられません。自由、またはチャンスは、ダーウィンの「自発的な変化」に対応します。これらの見解は、1893年から1903年の間にさまざまなエッセイや講義で述べられ、その後、出版された作品に集められました。その中で最も注目に値するのは、「信じる意志」や「人気の哲学における他のエッセイ」（1897年）です。ジェームズの宗教時代として正しく説明されるかもしれませんが、彼の研究はすべて、宗教問題の何らかの側面に関係していました。

彼の宗教への自然な関心は、ギフォードへの招待の実際的な刺激によって強化されました。エディンバラ大学での自然宗教に関する講義。彼は1901年から2002年までそれらを提供することができず、その準備は何年にもわたって彼の労働に集中しました。彼の心を含む彼の障害は、 1898年にアディロンダックスで休暇を過ごしました。大学の職務から1年の休みをとっていたはずだったヨーロッパへの旅行は、2年間の無効になりました。ギフォード講義はこの期間中に準備されました。ストレスの多い期間。 The Varieties of Religious Experience（1902）として出版され、記事としてよりも本としてさらに高い評価を得ました。慎重で暫定的でしたが、資料の豊富な具体性と証拠の最終的な要約-さまざまな宗教的経験は、私たちが時間内に特定の接触をすることができる特定のさまざまな意識のようなエネルギーの貯蔵所の存在を示していますトラブルの—宗教家の心の基本的な何かに触れ、少なくとも科学と科学的方法と矛盾しない謝罪の資料を彼らに提供しました。この本は、宗教心理学に対するジェームズの関心の集大成でした。