ペンテコステ派の信念

ペンテコステ派にとって信念と神学は重要です。彼らは、三位一体の核となる教義、イエス・キリストの神、そして聖書は神の言葉であるという信念を保持しています。また、他のクリスチャンのように、彼らは聖霊が三位一体の神聖な三人称であり、使徒2章に記録されているようにペンテコステ派の日に昇天したイエスが送った父と子に等しいと信じています。

ペンテコステ派は、聖霊がキリストの救いを罪人に適用した後、聖霊が彼らを満たしてくれる別の経験があり、それは異言で話すことによる証拠であると多くの人が信じているという信念によって区別されます。ほとんどのペンテコステ派はこの経験を信じています宗派を問わず、すべてのクリスチャンの規範となるはずです。

新約聖書のギリシャ語「カリスマ」の英訳における「舌」は、1コリント12章に記述されている聖霊の9つの賜物の1つです。 ：4-11新約聖書。「舌」は既知の言語を話しているが、話者にはなじみがないと信じている人もいれば、「舌」は誰にも知られていない言語で話していると信じている人もいます。さらに、両方が可能であると信じている人もいます。

ペンテコステ派の要約神学

アッセンブリーズオブゴッドの16の基本的な真実

アッセンブリーズオブゴッドは、世界最大のペンテコステ派であり、キリスト教信仰で最も急速に成長している宗派です。これが真実であるため、彼らの信念は基本的なペンテコステ派の神学をよく表しています。

1916年に第4回総評議会で明確にされた16の基本的な真実は、教会に入る非正統的な教えと戦うための大部分です。

基本的な真実の声明

聖書は、信仰と実践のための私たちの十分なルールです。この基本的な真実の声明は、単に私たちの間の交わりの基礎として意図されています（つまり、私たち全員が同じことを話す、1コリント1:10;使徒2:42）。この声明で採用されている言い回しは、霊感を受けたり争われたりするものではありませんが、述べられている真理は、完全な福音の働きに不可欠であると考えられています。それがすべての聖書の真実を含んでいるという主張はなされておらず、これらの基本的な教義に関する私たちの必要性をカバーしているだけです。

1. 霊感を受けた聖書

聖書、新約聖書と新約聖書はどちらも、口頭で神に触発されており、人間に対する神の啓示であり、信仰と行動の間違いのない権威ある規則です（2テモテ3：15-17; 1テサロニケ2：13; 2ペテロ1:21 。

1. 唯一の真の神

唯一の真の神は、天国の創造主であり、永遠に自己存在する「私は」であると自分自身を明らかにしました。地球と人類の贖い主。彼はさらに、父、子、聖霊としての関係と結社の原則を具体化するものとして自分自身を明らかにしました（デューテロノミー6：4;イザヤ43：10,11;マタイ28:19;ルカ3:22 。

愛らしい神の頭

（a）定義された用語

聖書にはないが、神の頭に関連する三位一体と人という用語は、聖書と調和した言葉であり、それによって私たちは他の人に私たちの直接のウントを伝えることができます「多くの神と多くの主」とは区別される、神の存在を尊重するイエス・キリストの教義の理解。ですから、私たちは、三位一体として、または三人の存在として、私たちの神、主である主の正当性をもって話すことができますが、それでも絶対に聖書的です（例、マタイ28:19; 2コリント13:14;ヨハネ14： 16,17）。

（b）神の頭の区別と関係

キリストは、父、息子として、特定の関係の用語で表現した神の頭の人の区別を教えました。 、そして聖霊、しかしそのモードに関するこの区別と関係は説明されていないので不可解で理解できない（ルカ1:35; 1コリント1:24;マタイ11：25-27; 28:19; 2コリント13： 14; 1ヨハネ1：3,4）。

（c）父、子、聖霊の一つの存在の一致

したがって、息子ではなく父を構成する父。御子には、御父ではなく御子を構成するものがあります。そして、彼を構成する聖霊には、父でも子でもない聖霊があります。したがって、父はベゲッターです。息子は生まれた者です。そして、聖霊は父と子から進んでいるものです。したがって、神の頭にいるこれらの3人は団結した状態にあるので、全能の主なる神とその名は1人だけです（ヨハネ1:18; 15:26; 17：11,21;ゼカリヤ14：9）。

（d）神の頭におけるアイデンティティと協力

父、子、聖霊は人と同じになることは決してありません。関係についても混乱していません。神の頭に関しても分割されていません。協力にも反対しませんでした。関係に関して、息子は父の中にあり、父は息子の中にいます。交わりに関しては、息子は父と共にいて、父は息子と共にいます。権威に関して、父は息子からではありませんが、息子は父からです。聖霊は、自然、人間関係、協力、権威に関して進んでいる父と子からのものです。したがって、神の頭の中には、他の人とは別に、または独立して存在したり、働いたりする人は誰もいません（ヨハネ5：17-30,32,37; 8：17,18）。

（e）称号、主イエス・キリスト

アペラシオンの主イエス・キリストは、適切な名前です。新約聖書では、父にも聖霊にも決して適用されません。したがって、それはもっぱら神の子に属します（ローマ1：1-3,7; 2ヨハネ3）。

（f）主イエス・キリスト、私たちと共に神

主イエス・キリストは、彼の神聖で永遠の性質に関しては、父から生まれた適切で唯一の人ですが、彼の人間性に関しては、彼は人間の適切な息子です。したがって、彼は神であり人間であると認められています。彼は神であり人であるため、私たちと共に神である「インマヌエル」です（マタイ1:23; 1ヨハネ4：2,10,14;黙示録1：13,17）。

（g）神の子という称号

インマヌエルという名前は神と人間の両方を包含しているので、私たちの主イエス・キリストという一人の人の中で、神の子という称号は彼の正しい神を表し、称号は息子です。ですから、神の子という称号は永遠の秩序に属し、人の子という称号は時の秩序に属します（マタイ1：21-23; 2ヨハネ3; 1ヨハネ3：8;ヘブライ7：3; 1：1-13）。

（h）キリストの教義の違反

したがって、イエスと言うのはキリストの教義の違反です。キリストは、化身の事実から、または贖いの経済との関係のために、神の子という称号を導きました。したがって、父が真の永遠の父であり、息子が真の永遠の息子であることを否定するためです。は、神の存在における区別と関係の否定であり、父の否定です。と息子;そして、イエス・キリストが肉体で来られるという真実の置き換え（2ヨハネ9;ヨハネ1：1,2,14,18,29,49; 1ヨハネ2：22,23; 4：1-5;ヘブライ12 ：2）。

（i）主としてのイエス・キリストの高揚

私たちの主イエス・キリストである神の子は、私たちの罪を自分で一掃し、右手に座りました。陛下の高位の天使と公国と権力が彼の支配下に置かれました。そして、主とキリストの両方にされたので、彼は私たちがイエスの名において私たちの膝を曲げ、イエス・キリストが父なる神の栄光の主であることを告白するために聖霊を送りました。神がすべてであるかもしれないという父に従う（ヘブライ1：3; 1ペテロ3:22;使徒2：32-36;ローマ14:11; 1コリント15：24-28）。

（j）父と息子への平等な名誉

したがって、父はすべての裁きを息子に下したので、天と地のすべての人がお辞儀をするのは明白な義務だけではありません。しかし、神のすべての属性を息子に帰し、関係を表すものを除いて、神の頭のすべての名前と称号に含まれるすべての名誉と栄光を彼に与えることは、聖霊の言葉では言い表せない喜びです（参照パラグラフb、c、d）、したがって、私たちが父を敬うのと同じように、息子を敬う（ヨハネ5：22,23; 1ペテロ1：8;黙示録5：6-14;フィリピ2：8,9;黙示録7： 9,10; 4：8-11）。

1. 神o f主イエス・キリスト

1. 人間の堕落

人間は善良で直立して創造されました。神は言われた、「わたしたちの似姿の後に、わたしたちのかたちに人を造りましょう」。しかし、自発的な罪によって人は倒れ、それによって肉体的な死だけでなく、神からの分離である霊的な死も被りました（創世記1：26,27; 2:17; 3：6;ローマ5：12-19）。

1. 人間の救い

人間の唯一の贖いの希望は、神の子イエス・キリストの流された血を通してです。

a。救いの条件

救いは、神への悔い改めと主イエス・キリストへの信仰によって受けられます。信仰による恵みによって正当化され、聖霊の再生と更新を洗い流すことによって、人は神の相続人になります。永遠の命の希望によると（ルカ24:47;ヨハネ3：3;ローマ10：13-15;エペソ2：8;テトス2:11; 3：5-7）。

b 。救いの証拠

救いの内向きの証拠は御霊の直接の証人です（ローマ8:16）。すべての人にとって外向きの証拠は正義と真の聖さの生活です（エペソ4:24）。 ;テトス2:12）。

1. 教会の儀式

a。バプテスm in Water

浸礼によるバプテスマの儀式は聖書に命じられています。悔い改め、キリストを救い主であり主であると信じる者は皆、バプテスマを受けなければなりません。このように、彼らは自分たちがキリストと共に死んだこと、そしてまた人生の新しさの中を歩むためにキリストと共に育てられたことを世界に宣言します（マタイ28:19;マルコ16:16;使徒10：47,48;ローマ6：4） 。

b。聖体拝領

パンとぶどうの木の実などの要素で構成される主の晩餐は、主イエス・キリストの神性を分かち合うことを表す象徴です（ペテロ第二1：4）。彼の苦しみと死の記念碑（1コリント11:26）;そして彼の再臨の予言（1コリント11:26）;そして、「彼が来るまで」すべての信者に命じられます。

1. 聖霊のバプテスマ

すべての信者は、熱心に期待し、真剣に期待する権利があり、そうすべきです。私たちの主イエス・キリストの命令に従って、父の約束、聖霊のバプテスマと火を求めてください。これは初期のクリスチャン教会のすべての人の通常の経験でした。それとともに、生命と奉仕のための力の終わりが来ます。 、ミニストリーの仕事における贈り物の授与とその使用（ルカ24:49;使徒1：4,8; 1コリント12：1-31）。この経験は、新しい経験とは異なり、その後の経験です。誕生（使徒8：12-17; 10：44-46; 11：14-16; 15：7-9）

聖霊のバプテスマとともに、あふれる満腹感などの体験がもたらされます。御霊（ヨハネ7：37-39;使徒4：8）、神への畏敬の念の深まり（使徒2:43;ヘブライ12:28）、神への奉献の強化と神の働きへの献身（使徒2:42）、そして、キリスト、彼の言葉、そしてキリストへのより積極的な愛失われた（マルコ16:20）。

1. 聖霊のバプテスマの最初の物理的証拠

聖霊の信者のバプテスマが目撃された神の御霊が彼らに発声を与えるとき、他の舌と話すことの最初の物理的なしるしによって（使徒2：4）。この場合の異言で話すことは、本質的に異言の賜物と同じですが（1コリント12：4-10,28）、目的と使用法が異なります。

1. 聖化

聖化とは、悪を行うものから分離し、神に献身する行為です（ローマ12：1,2;テサロニケ第一5:23;ヘブライ13:12）。聖書は「だれも主を見ることができない聖さ」の生活を教えています（ヘブル12:14）。聖霊の力によって、私たちは「あなたがたは聖なる者であり、わたしは聖なる者である」という命令に従うことができます（1ペテロ1：15,16）。聖化は、キリストの死と復活においてキリストとの同一性を認め、その結合の事実を毎日信じることによって、そしてすべての学部に聖霊の支配を絶えず提供することによって、信者の中で実現されます（ローマ6：1-11 、13; 8：1,2,13;ガラテヤ2:20;フィリピ2：12,13;ペテロ第一1：5）

1. 教会とその使命

教会はキリストの体であり、聖霊による神の住まいであり、彼女の大宣教命令の遂行のための神の任命があります。御霊から生まれた各信者は、天国で書かれた長子の総会と教会の不可欠な部分です（エペソ1：22,23; 2:22;ヘブライ12:23）。

人間に関する神の目的は、失われたものを求めて救うこと、人間に崇拝されること、そして神の集会の優先的な存在理由である彼の息子のイメージで信者の体を構築することであるため教会の一部として：

a。世界を福音化するための神の代理人になること（使徒1：8;マタイ28：19,20;マルコ16：15,16）。 b。人が神を崇拝することができる企業体になること（1コリント12:13）。 c。神の御子のイメージで完成された聖人の体を構築するという神の目的のチャネルとなること（エペソ4：11-16; 1コリント12：28; 14：12）。神の集会は、信者に聖霊のバプテスマを受けるように教え、励ますことによって、新約聖書の使徒的パターンにおけるこの存在理由を引き続き強調するために明確に存在しています。この経験：a。彼らが超自然的なしるしを伴って御霊の力で伝道することを可能にします（マルコ16：15-20;使徒4：29-31;ヘブライ2：3,4）。 b。神との崇拝的な関係に必要な次元を追加します（1コリント2：10-16; 1コリント12-14）。 c。キリストの体を啓発するための新約聖書の時代のように、彼らが果物と贈り物とミニストリーの表現において聖霊の完全な働きに応答することを可能にします（ガラテヤ5：22-26; 1コリント14:12;エペソ4： 11,12; 1コリント12:28;コロサイ1:29）。

1. 省

神聖に召され、聖書に定められた省は、 （1）世界の福音化（マルコ16：15-20）、（2）神の崇拝（ヨハネ4：23,24）、（3）体の建設という3つの目的で教会を導くための私たちの主聖徒が彼の息子のイメージで完成されていること（エペソ4：11,16）。

1. 神の癒し

神の癒しは福音。病気からの解放は贖罪で提供され、すべての信者の特権です（イザヤ53：4,5;マタイ8：16,17;ヤコブ5：14-16）。

1. 祝福された希望

キリストの中で眠りに落ちた人々の復活と、生きていて、主は教会の差し迫った祝福された希望です（1テサロニケ4：16,17;ローマ8:23;テサロニケ2:13; 1コリント15：51,52）。

1. ミレニアル世代キリストの治世

1. 最終的な判断

邪悪な死者をよみがえらせ、彼らに従って判断する最終的な判断があります。動作します。いのちの書に書かれていない者は、悪魔とその天使、獣と偽預言者とともに、火と硫黄で燃える湖での永遠の罰に委ねられます。これは二度目の死です（マタイ25 ：46;マルコ9：43-48;黙示録19:20; 20：11-15; 21：8）。

1. 新しい天と新しい地球

「私たちは、彼の約束に従って、義が宿る新しい天と新しい地を探します」（ペテロ第二3:13;黙示録21,22）。