内面化された権威と心の刑務所：ベンサムとフーコーのパノプティコン

1700年代半ばに英国の哲学者で社会理論家だったジェレミ・ベンサムは、社会を発明しました西側世界における現代の権威と規律の包括的な象徴となる制御メカニズム：パノプティコンと呼ばれる刑務所システム。

ベンサムが1785年に最初に完成させた設計の基本原則は、監視することでした。警備員やその他のセキュリティ費用が可能な限り少ない囚人の最大数。レイアウト（下に表示）は、刑務所の独房のリング状の建物に囲まれた警備員用の中央タワーで構成されています。

囚人のいる建物の厚さは1セルだけで、すべてのセルの開いた側が1つあります。中央タワー。この開いた側にはバーがありますが、それ以外の場合はタワーに完全に露出しています。したがって、警備員は、 y時間、そして囚人は常に脆弱で目に見える。逆に、塔は独房から十分に離れており、囚人がその中の警備員を見ることができないほど十分に小さな窓があります。

社会学的効果は、囚人がいつ観察されているかを正確に知らなくても、常に権威の存在を認識していることです。権威は、限られた物理的実体から内部化された全知に変わります。囚人は、誰かが見ているかもしれないという理由だけで自分自身を訓練し、同じタスクを達成するためにより多くの物理的力の必要性を排除します。ほんの数人の警備員がこの方法で非常に多くの囚人を維持することができます。おそらく、塔に警備員がいる必要すらありません。

1813年、議会はベンサムに史上初のパノプティコン刑務所を建設するために23,000ポンドを与えました。ニューデリのこのパノプティコンは1817年に完成しました。そして今日まで刑務所として機能しています（ウィキペディア：パノプティコン）。

フランスの知識人で批評家のミシェル・フーコーは、パノプティコンの概念を、日常生活にまで及ぶ社会的統制の象徴にまで拡大しました。刑務所システムの市民だけでなく、すべての市民（Foucault 1970）彼は、社会市民は常に権威を内面化すると主張します。これは、一般的な規範や制度の力の1つの源です。たとえば、運転手は、他の車や警察は存在しません。必ずしも影響はありませんが、警察は内部化された権威です。これらの規則は自主的に課されるため、人々は法律に従う傾向があります。

これは深遠であり、複雑なアイデア、つまりプロセスen高度な社会的直感を尾行します。被験者は、集合的な期待のネットワークの中で自分自身を位置づけることができなければなりません。重要な点は、ネットワーク内での被験者の特定の役割が身体と精神の一部として組み込まれ、それが自己規律として現れることです。

私のプロジェクトの過程で、私は議論します鏡は人々が自分の身体イメージを目に見える客観的な空間に非常にリアルに投影することを可能にします。これは身体イメージのより包括的な制御をもたらし、この制御は多くの身体規範や神話に従って自己規律をもたらします。人々は美、衛生、生産性、食事/消費、嫌悪感、そして必然的にこれらの構造と相互作用する多数の異なるアイデンティティ内に身体を配置するという社会的定義に関連して身体に影響を与えるのを助けるための鏡。

Aミラーは、社会化された人々が身体イメージとサインのネットワークに関連して自分の身体を監視するために使用する強力なツールです（囚人がパノラマにいるのと同じように、市民は社会ネットワークにいます）。 dライト、鏡を使った自己監視に関係するルールには、社会的エチケットと美的規範が含まれます。

このプロジェクトは2つの主要なセクションに分かれています。最初のセクションでは、ミラー作成の歴史と、社会心理学的フレームワークのコンテキストでの自己監視に対するその影響について説明します。第二部は、私たちの身体イメージとそれらを構築する方法を知らせる社会的レトリックのいくつかの特定の形式に捧げられています。

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