The American Yawp Reader (Italiano)

John Winthrop Dreams of a City on a Hill, 1630

John Winthrop pronunciò il seguente sermone prima lui ei suoi compagni coloni raggiunsero il New England. Il sermone è famoso in gran parte per luso della frase “una città su una collina”, usata per descrivere laspettativa che la colonia della baia del Massachusetts avrebbe brillato come un esempio per il mondo. Ma il sermone di Winthrop rivela anche come si aspettava che il Massachusetts fosse diverso da il resto del mondo.

Un modello di questo

Dio Onnipotente nella sua santissima e saggia provvidenza ha così smaltito la condizione dellumanità, poiché in tutti i tempi alcuni devono essere ricchi altri poveri, alcuni alti ed eminenti in potere e dignità; altri meschini e sottomessi.

La ragione di questo:

1a ragione.

Prima di essere conforme il resto del suo mondo, essendo lieto di mostrare la gloria della sua saggezza nella varietà e differenza delle creature, e la gloria del suo potere nellordinare tutte queste differenze per la conservazione e il bene del tutto, e la gloria del suo grandezza, che poiché è la gloria dei principi avere molti ufficiali, così questo grande re avrà molti amministratori, contandosi di più onorato nel dispensare i suoi doni alluomo dalluomo, che se lo facesse per le sue stesse mani.

2a ragione.

In secondo luogo, che potrebbe avere più occasione di manifestare il opera del suo Spirito: prima sui malvagi moderandoli e frenandoli, in modo che i ricchi e i potenti non divorino i poveri, né i poveri ei disprezzati si ribellino e si scrollino di dosso il loro giogo. In secondo luogo, nei rigenerati, nellesercitare le sue grazie in loro, come nei grandi, il loro amore, misericordia, dolcezza, temperanza ecc., E nei poveri e inferiori, la loro fede, pazienza, obbedienza ecc.

Terzo motivo.

Terzo, che ogni uomo possa aver bisogno degli altri, e da qui possano essere tutti più strettamente uniti nei legami dellaffetto fraterno. Da qui risulta chiaramente che nessun uomo è reso più onorevole di un altro o più ricco, ecc., Per ogni particolare e singolare rispetto di se stesso, ma per la gloria del suo Creatore e il bene comune della creatura, lUomo. Pertanto Dio riserva ancora la proprietà di questi doni a Sé stesso come Ezec. 16:17, chiama là ricchezza, il suo oro e il suo argento, e Prov. 3: 9, rivendica il loro servizio come Suo dovuto, “Onora il Signore con le tue ricchezze”, ecc. – Tutti gli uomini essendo così (per divina provvidenza) classificati in due tipi, ricchi e poveri; sotto il primo sono compresi tutti come sono in grado di vivere comodamente con i propri mezzi debitamente migliorati; e tutti gli altri sono poveri secondo la precedente distribuzione ….

Domanda: quale regola dobbiamo osservare e seguire a causa di una comunità in pericolo?

Risposta:

La stessa di prima, ma con più allargamento verso gli altri e meno rispetto verso noi stessi e i nostri diritti. Quindi era che nella Chiesa primitiva si vendevano tutto, avevano tutto in comune, nessuno ha mai detto che ciò che possedeva era suo. Allo stesso modo al loro ritorno dalla prigionia, poiché lopera era grande per il restauro della chiesa e il pericolo dei nemici era comune a tutti, Neemia dirige gli ebrei alla liberalità e alla prontezza nel rimettere i loro debiti ai loro fratelli, e disponendo liberamente a quelli desiderati, e sta non sulle proprie quote che avrebbero potuto chiedere loro. Così fecero alcuni dei nostri antenati in tempi di persecuzione in Inghilterra, e così fecero molti fedeli di altre chiese, di cui conserviamo un onorevole ricordo di loro; ed è da osservare che sia nelle Scritture che nelle ultime storie delle chiese che come sono state più generose con i poveri santi, specialmente in quei tempi e in quelle occasioni straordinarie, Dio le ha lasciate altamente raccomandate ai posteri …

Così sta la causa tra Dio e noi. Siamo entrati in alleanza con Lui per questopera. Abbiamo preso una commissione. Il Signore ci ha dato il permesso di disegnare i nostri articoli. Abbiamo professato di intraprendere questi e quei conti, su questi e quei fini. A questo punto lo abbiamo implorato di ricevere favore e benedizione. Ora, se il Signore vuole ascoltarci e portarci in pace nel luogo che desideriamo, allora ha ratificato questo patto e sigillato il nostro mandato, e si aspetterà una rigorosa esecuzione degli articoli in essa contenuti; ma se trascureremo losservazione di questi articoli che sono i fini che abbiamo proposto, e, dissimulandoci con il nostro Dio, cadremo per abbracciare questo mondo presente e perseguire le nostre intenzioni carnali, cercando grandi cose per noi stessi e la nostra posterità, il Signore lo farà scoppierà sicuramente in collera contro di noi e vendicarsi di un simile popolo e farci conoscere il prezzo della violazione di un tale patto.

Ora lunico modo per evitare questo naufragio e per provvedere la nostra posterità è seguire il consiglio di Michea, agire in modo giusto, amare la misericordia, camminare umilmente con il nostro Dio.A tal fine, dobbiamo essere uniti, in questo lavoro, come un solo uomo. Dobbiamo intrattenerci a vicenda con affetto fraterno. Dobbiamo essere disposti a ridurre noi stessi dei nostri superflui, per fornire le necessità degli altri. Dobbiamo sostenere insieme un commercio familiare in tutta mansuetudine, gentilezza, pazienza e liberalità. Dobbiamo gioire luno dellaltro; fare nostre le condizioni degli altri; gioite insieme, piangete insieme, lavorate e soffrite insieme, avendo sempre davanti ai nostri occhi il nostro incarico e la nostra comunità nel lavoro, come membri di uno stesso corpo. Così manterremo lunità dello spirito nel vincolo della pace. Il Signore sarà il nostro Dio e si diletterà a dimorare in mezzo a noi, come il Suo popolo, e comanderà una benedizione su di noi in tutte le nostre vie, così che vedremo molto di più della Sua saggezza, potenza, bontà e verità rispetto a prima. siamo stati a conoscenza. Scopriremo che lIddio dIsraele è in mezzo a noi, quando dieci di noi saranno in grado di resistere a mille dei nostri nemici; quando Egli ci farà una lode e una gloria che gli uomini diranno delle piantagioni successive, “possa il Signore renderlo simile a quello del New England”. Perché dobbiamo considerare che saremo come una città su una collina. Gli occhi di tutte le persone sono su di noi. In modo che se agiremo falsamente con il nostro Dio in questopera che abbiamo intrapreso, e così lo indurremo a ritirare il Suo attuale aiuto da noi, saremo fatti una storia e una parola in tutto il mondo. Apriremo la bocca dei nemici per parlare male delle vie di Dio e di tutti i professori per amor di Dio. Svergogneremo i volti di molti dei degni servitori, e fanno sì che le loro preghiere si trasformino in maledizioni su di noi finché non saremo consumati dal buon paese verso cui stiamo andando.

E per chiudere questo discorso con lesortazione di Mosè, quel fedele servitore di il Signore, nel suo ultimo addio a Israele, Deut. 30. “Amati, ora ci sono posti davanti la vita e la morte, il bene e il male”, in quanto oggi ci viene comandato di amare il Signore nostro Dio e di amare uno un altro, per camminare nelle sue vie e per osservare i suoi comandamenti e la sua ordinanza e le sue leggi, e gli articoli della nostra alleanza con lui, che w Possiamo vivere ed essere moltiplicati, e affinché il Signore nostro Dio ci benedica nel paese dove andiamo a possederlo. Ma se i nostri cuori si volteranno dallaltra parte, in modo che non obbediremo, ma saremo sedotti e adoreremo altri Dei, il nostro piacere e i nostri profitti e li serviremo; ci viene proposto oggi, sicuramente periremo dalla buona terra dove passeremo su questo vasto mare per possederlo.

Quindi scegliamo la vita,

che noi e il nostro seme può vivere,

obbedendo alla Sua voce e tenendosi stretto a Lui,

perché Lui è la nostra vita e la nostra prosperità.