Regno della storia

Il termine stesso “azteco” ha un lignaggio mitologico poiché deriva da Aztlan (o “luogo della bianchezza” nel significato connotativo) , mitico luogo di origine della cultura di lingua nahuatl. Secondo una versione della loro eredità, furono i signori della guerra toltechi che inseguirono i Mexica (uno dei guerrieri mesoamericani che in seguito formarono la Triplice Alleanza azteca o lImpero azteco) e li costrinsero a ritirarsi su unisola – uno sforzo precario reso riuscito da la guida del loro dio protettore Huitzilopochtli, il colibrì del sud. Ed è stato su questisola che hanno assistito alla profezia di “unaquila con un serpente nel becco, appollaiata su un fico dindia” – che ha portato alla fondazione della massiccia città di Tenochtitlan intorno al 1325 d.C., da parte dei rifugiati .

Per quanto riguarda il lato storico delle cose, le varie divinità azteche, dee e il relativo pantheon erano adeguatamente simili alle culture mesoamericane precedenti e contemporanee (Maya inclusa), anche se con alcune eccezioni intrinsecamente messicane Prendendo in considerazione queste influenze interculturali, diamo uno sguardo a 12 dei principali dei e dee aztechi che dovresti conoscere.

1) Ometecuhtli – “I due signore”: Dio primordiale della fertilità

Come la maggior parte delle mitologie, anche il pantheon azteco era “completato” con un dio primordiale. Conosciuto come Ometecuhtli, questo essere divino primordiale della fertilità era pe Considerato come una doppia entità che rappresenta sia il maschio che la femmina, e come tale il nome in Nahuatl si riferisce a “Two Lord” o “Lord of Duality” (noto anche come Omecihuatl o “Two Lady”). In sostanza, Ometecuhtli (o Ometeotl) ha sposato i fattori antitetici della natura, con i lati maschile e femminile che rappresentano la luce e loscurità, il caos e lordine, e anche per alcuni aspetti il bene e il male.

In Aztechi storia della creazione, Ometecuhtli si è auto-nato, e come tale i due sessi dellessere androgino hanno agito come marito e moglie per dare alla luce le altre quattro principali divinità azteche: Huitzilopochtli, Quetzalcoatl, Tezcatlipoca e Xipe Totec, che a sua volta rappresentava i quattro cardinali lati. Per quanto riguarda il lato storico degli affari, a differenza della maggior parte degli altri dei e dee azteche, Ometecuhtli non fece erigere un tempio in suo onore. La mancanza di qualsiasi culto formale è forse spiegata dal sistema di credenze azteco che collocava Ometecuhtli nel 13 ° cielo (simbolicamente, il piano più alto) che rendeva lentità “scollegata” dagli affari degli dei e dei mortali aztechi “inferiori”.

2) Quetzalcoatl – “Il serpente piumato”: dio della luce e del vento

Annoverato tra le più importanti divinità azteche (ed entità divine mesoamericane), Quetzalcoatl, considerato il figlio di il dio primordiale Ometecuhtli, era venerato come il creatore dellumanità e della terra. Conosciuto anche come Kukulkán per i Maya e Gucumatz per i Quiché (del Guatemala), etimologicamente, il nome stesso “Quetzalcoatl” deriva dalla combinazione delle parole Nahuatl per il quetzal – luccello dalle piume color smeraldo, e coatl o serpente. Per quanto riguarda i suoi aspetti, spesso considerato come il dio azteco del vento e della pioggia, Quetzalcoatl abbracciava anche una varietà di strade come la scienza, lagricoltura, lartigianato e persino i mercanti.

In una versione del mito della creazione azteca, il mondo fu creato e distrutto quattro volte (ogni età associata al sole), con alcuni degli episodi tumultuosi portati dai combattimenti tra Quetzalcóatl e suo fratello Tezcatlipoca . Alla fine durante il Quinto Sole, Quetzalcóatl riuscì a recuperare le ossa umane dal mondo sotterraneo Mictlan (sorvegliato dal sovrano del regno – Mictlantecuhtli) che erano state infuse con il suo stesso sangue e mais per rigenerare ancora una volta lumanità.

In un altro mito, il dio, insieme a suo fratello Tezcatlipoca, modella la terra con Cipactli, un mostro femminile simile a un serpente. Di conseguenza, i suoi capelli e la sua pelle lasciano il posto agli alberi e ai fiori, mentre i suoi occhi e il suo naso rappresentano le caverne e le sorgenti. Tuttavia, data la violenta perdita della sua forma fisica, il mostro (che ora incarna la terra) ha sete di sangue e di cuori, alludendo così alla macabra pratica del sacrificio umano. Per quanto riguarda il lato storico delle cose, il Serpente Piumato, nonostante le sue caratteristiche iniziali “ ibride , era solitamente raffigurato (dopo il 1200 d.C. circa) in una forma umana che di solito è adornato con gioielli di conchiglie e indossa un cappello conico (copilli) .

3) Tezcatlipoca – “The Smoking Mirror”: God of Darkness and Sorcery

Il signore del cielo notturno e leterna antitesi di suo fratello Quetzalcóatl, Anche Tezcatlipoca, tra le principali divinità e dee azteche, è talvolta accreditato come il co-creatore del mondo. Appartenente a questo ruolo, secondo una versione del racconto mitico, Tezcatlipoca ha sacrificato il proprio arto quando lo ha adescato per il mostro serpente Cipactli. E così gli è stato dato il titolo onorifico di Ipalnemoani – “colui dal quale viviamo”.

Il nome stesso Tezcatlipoca si traduce in “Smoking Mirror” in Nahuatl, il che suggerisce il suo legame con lossidiana. Il dio azteco era anche associato a una serie di vari concetti, tra cui nord, uragani, guerra, governo, eterna giovinezza, divinazione, stregoneria e giaguari. Venendo alla storia, la figura di Tezcatlipoca è stata probabilmente ispirata da precedenti divinità mesoamericane, tra cui il Maya Tohil. In ogni caso, era uno dei maggiori dei aztechi nel successivo pantheon il cui tempio era situato a sud del Grande Tempio di Tenochtitlan, mentre la sua festa principale, la cerimonia Toxcatl, veniva celebrata nel mese di maggio.

4) Huitzilopochtli – “Il colibrì del sud”: dio del sole e della guerra

Considerato uno dei maggiori dei aztechi, Huitzilopochtli era anche la divinità suprema del popolo mexica (i cui nobili in seguito formarono il Impero azteco). In sostanza, a differenza di molti altri dei e dee azteche, Huitzilopochtli era intrinsecamente una divinità mexica piuttosto non influenzata dalle precedenti entità divine mesoamericane. Era considerato il dio del sole e della guerra, attributi che lo elevarono alla posizione della divinità protettrice di Tenochtitlan stessa (allinizio del XV secolo), legando così intrinsecamente la fame degli dei con linclinazione azteca per la guerra rituale .

Prendendo spunto dalla narrativa mitica, gli Aztechi interpretarono la “rivalità tra fratelli” tra Huitzilopochtli e sua sorella Coyolxauhqui come la lotta tra il sole e la luna per il controllo del cielo. Questa natura del conflitto era anche sintetizzata dallassociazione Huitzilopochtli alla guerra – e come tale, era accompagnato dal suo entourage di guerrieri caduti (i cui spiriti tornavano sulla terra come colibrì) e donne che morirono durante il parto (che era percepito come un atto di coraggio). Per quanto riguarda il lato storico degli affari, Tenochtitlan era il punto focale del culto di Huitzilopochtli, con la capitale che ospitava il santuario e la statua in legno del dio azteco (in cima al sindaco del tempio). Incredibilmente, i gradini che conducono al tempio di Huitzilopochtli, sul lato sud, sono stati dipinti in rosso sgargiante per indicare lessenza del sangue e della guerra.

5) Xipe Totec – “Nostro Signore lo Scorticato”: Dio della morte e della rinascita

Una divinità del rinnovamento agricolo, della vegetazione, delle stagioni, degli orafi e liberazione, Xipe Totec era annoverato tra uno dei maggiori dei e dee azteche. E mentre i suoi concetti e poteri correlati sembrano abbastanza innocui, ladorazione (e il suo modo) di Xipe Totec era tuttaltro. Questo è in qualche modo distinto dal suo nome minaccioso che significa approssimativamente: “il nostro signore dalla pelle scorticata”. Il soprannome Nahuatl deriva dal racconto mitico in cui il dio azteco ha scorticato la propria pelle per nutrire lumanità, simboleggiando così il modo in cui il mais perde la sua pelle prima della germinazione (“rinascita”).

Basti dire che, con limmagine della pelle scorticata e anche il culto della morte (e della rinascita) associato a Xipe Totec, il popolo mexica tendeva a venerare questo dio azteco con sacrifici umani, per lo più eseguiti durante la festa di marzo di Tlacaxipehualiztli (che significa “scuoiamento degli uomini”). Una delle modalità popolari di sacrificio prevedeva il finto combattimento gladiatorio in cui il prigioniero (scelto per il suo coraggio) veniva legato a una pietra e consegnava un “falso” macuahuitl con piume invece di affilate lame di ossidiana. Doveva (irrimediabilmente) respingere uno o più guerrieri aztechi esperti completamente armati e corazzati.

Dopo la sua morte “gloriosa”, la sua pelle fu scorticata ritualmente, dipinta di giallo e indossata dai rievocatori di Xipe Totec (di solito schiavi), che furono poi venerati e trattati come dei dalla popolazione locale. Ogni anno veniva selezionata per il sacrificio anche una quota di schiavi e guerrieri catturati. E dopo che i loro cuori furono tagliati, le loro pelli furono indossate dai sacerdoti aztechi per 20 giorni, spesso adornate con piume luminose e gioielli doro. Al termine del periodo del festival, il sacerdote ha versato le pelli scorticate in decomposizione, simboleggiando così ancora una volta laspetto della rinascita di Xipe Totec.

6) Tláloc – “He Who Makes Things Sprout”: God of Rain and Storms

La divinità suprema della pioggia, Tláloc era considerata unentità enigmatica tra le principali divinità e dee azteche, in particolare con le sue prime rappresentazioni (dal 3 ° all8 ° secolo d.C. circa) che comportavano un essere divino mascherato con grandi occhi rotondi e zanne estese, forse ispirate al dio Maya contemporaneo Chac . Con la sua associazione con la pioggia e la conseguente fertilità, Tláloc era probabilmente adorato come un dio azteco benefico. Tuttavia, come alcune altre entità della mitologia azteca, era anche raffigurato con un duplice aspetto e questo lato “oscuro” riguardava la sua capacità di provocare tuoni, grandine e tempeste.

Ora a giudicare da Nella suddetta linea temporale, è lecito ritenere che il culto di Tláloc fosse uno dei più antichi del Messico, forse incentrato sulle misteriose origini della città di Teotihuacan (da non confondere con Tenochtitlan). Per quanto riguarda il lato simbolico delle cose, data la sua associazione con la pioggia e lacqua, Tláloc era spesso correlato a grotte, sorgenti e montagne, in particolare la montagna sacra in cui si credeva avesse la sua dimora.

7) Chalchiuhtlicue – “She of the Jade Skirt”: Goddess of Rivers and Lakes

La dea azteca dellacqua “raccolta” sulla terra, che incarnava così fiumi, laghi e oceani, Chalchiuhtlicue era considerata la femmina ( protettore) divinità della navigazione, del parto e dei neonati. Data la sua associazione con lacqua, Chalchiuhtlicue era spesso imparentata con Tláloc, una delle maggiori divinità azteche della pioggia e del tuono. È interessante notare che, a questo proposito, era spesso venerata come moglie (o sorella) di Tláloc, mentre in alcuni casi era persino adorata come la forma femminile di Tláloc stesso.

Nella narrativa della tradizione azteca, Chalchiuhtlicue gioca un ruolo cruciale nella versione mexica del mito del diluvio, poiché è lei a portare avanti il cataclisma e distruggere il mondo del Quarto Sole (il Il mondo del Quinto Sole è ancora una volta popolato da umani grazie agli sforzi di Quetzalcoatl – discusso in precedenza nellarticolo). Tuttavia, nonostante il suo aspetto apparentemente duro, fa la sua parte per salvare lessenza vitale degli umani trasformandoli in pesci. Per quanto riguarda il lato storico delle cose, Chalchiuhtlicue era unimportante divinità azteca in un periodo di tempo fino al XVI secolo. La sua festa coincideva con il mese di febbraio (allinizio delle piogge), e di solito prevedeva vari rituali, come digiuno, banchetti, salassi e brutali episodi di sacrifici umani (che includevano anche donne e bambini).

8) Mixcoatl – “The Cloud Serpent”: God of Hunt and Stars

La divinità della caccia, Mixcoatl, tra le maggiori divinità azteche, ha una storia piuttosto complessa nella narrativa mitica. Ciò ha in parte a che fare con le origini condivise di Mixcoatl, noto anche come Camaxtli (che si traduce approssimativamente in “senza sandali di cervo”), ed era venerato nelle culture mesoamericane precedenti e contemporanee come Otomi, Chichimec e Toltechi. La maggior parte di queste culture, insieme agli Aztechi, tendevano anche ad associare il signore della caccia alla Via Lattea, alle stelle e ai cieli.

È interessante notare che, mentre nel pantheon azteco Mixcoatl interpretava un ruolo secondario rispetto a Huitzilopochtli, a volte veniva adorato come laspetto “rosso” di Tezcatlipoca (“Lo specchio fumante”), unentità responsabile di aver acceso il primo fuoco con la pietra focaia. In un altro caso, Mixcoatl è menzionato come il padre di Centzon Huitznahua (400 entità che hanno tentato di uccidere la madre di Huitzilopochtli ma hanno finito per avere i loro cuori mangiati dal dio della guerra) e anche Quetzalcoatl. Per quanto riguarda il suo culto, Mixcoatl era venerato durante il mese di novembre (Quecholli – il 20 ° mese azteco), con la festa che prevedeva cacciatori vestiti come il dio impegnati nella caccia, nei giochi di arrosto e nelle feste.

9) Coatlicue – “The Serpent Skirt”: The Mother of Gods

Venerata come la “madre degli dei”, Coatlicue tra le principali divinità e dee azteche, era anche miticamente considerata come lentità femminile che diede vita alle stelle, alla luna e a Huitzilopochtli (il dio protettore del sole e della guerra).Inoltre, due diverse dee azteche – Tocih “nostra nonna” e Cihuacóatl “donna serpente” (che era venerata come la dea protettrice delle donne che morirono durante il parto) furono percepite come aspetti della stessa Coatlicue. In sostanza, tutte queste narrazioni la collocano come la dea matrona suprema della mitologia azteca che si nutre attraverso le sue abilità femminili (in contrasto con la natura astrusa del doppio genere presentata da Ometecuhtli, lentità primordiale tra gli dei aztechi).

Quando si è trattato della sua rappresentazione, come suggerisce il nome “Serpent Skirt”, Coatlicue era rappresentata con la sua gonna fatta di serpenti intrecciati (forse alludendo alla fertilità) e seni cadenti (che suggerivano il suo stato di gravidanza). A livello simbolico, era anche vista come lincarnazione della terra – tuttavia, con duplici caratteristiche – quella di una madre amorevole e nutriente e di una forza insaziabile che richiedeva la linfa vitale dei suoi ospiti.

10) Xochiquetzal – “Il prezioso fiore di piume”: dea della bellezza e dellarte

Tra le principali divinità e dee azteche, Xochiquetzal (noto anche come Ichpōchtli – che significa ” maiden ) era una divinità femminile di bellezza, amore sessuale e potere, fertilità, arti e mestieri. È interessante notare che, a differenza di altri dei aztechi, Xochiquetzal aveva una rappresentazione piuttosto semplice nella narrativa mitica, poiché era spesso rappresentata come una donna attraente e giovane che era vestita con il suo squisito abbigliamento adornato di fiori e seguita da un vivace seguito di uccelli e farfalle.

Parlando della narrativa mitica, secondo la maggior parte delle versioni, Xochiquetzal era originariamente la moglie del dio della pioggia Tláloc ma in seguito fu rapita e costretta a sposare Tezcatlipoca, il dio della notte. Incredibilmente, fu proprio questultimo a elevarla alla posizione della dea dellamore, rispecchiando così in qualche modo una rivalità politica tra le principali divinità azteche. In ogni caso, al di là dei suoi poteri sessuali, Xochiquetzal era anche venerata come la patrona delle giovani madri, della gravidanza, della tessitura e del ricamo.

11) Mictlantecuhtli – “Il Signore della Terra dei Morti”: Dio degli inferi

Tra le principali divinità e dee azteche, Mictlantecuhtli era la divinità della morte e degli inferi ed era solitamente associata a creature come gufi, ragni e pipistrelli (insieme alla direzione di il Sud). Nella narrativa mitica, come abbiamo accennato fugacemente in precedenza (nella voce Quetzalcoatl), Mictlantecuhtli ha svolto il suo ruolo nel ritardare il serpente piumato dal raccogliere le ossa degli umani nel suo regno sotterraneo Mictlán. Ed è stato solo dopo che Quetzalcoatl lo ha ingannato che lumanità è stata “rianimata” dalle ossa e dal sangue degli dei.

Ora come dio azteco della morte, Mictlantecuhtli era percepito come lentità singolare che tutte le anime umane dovevano incontrare, indipendentemente dalla loro rettitudine o immoralità. Le uniche anime esenti dallarduo viaggio negli inferi (situati al livello più profondo) erano quelle che erano morte di morte violenta, sia di parto che di tempeste e inondazioni. Per quanto riguarda la sua rappresentazione, Mictlantecuhtli era spesso rappresentato come una figura scheletrica con macchie di sangue o unentità minacciosa che indossava una maschera da teschio e una collana di bulbi oculari.

12) Tonatiuh – “The Turquoise Lord”: The Splendent Sun God

Una feroce divinità che rappresenta il Quinto Sole (lultima era della mitologia azteca, cioè letà presente), Tonatiuh, tra tutte le principali divinità e dee azteche, era probabilmente quella più associata allatto del sacrificio rituale. In sostanza, in molte culture mesoamericane postclassiche (dal X allinizio del XVI secolo circa), inclusa quella degli aztechi di lingua nahua, i cuori delle vittime sacrificali erano percepiti come il simbolico “nutrimento” per il sole. E Tonatiuh, come il sole, aveva bisogno di un tale nutrimento in modo da poter sconfiggere loscurità su base giornaliera per alzarsi fulgidamente durante la mattina.

Questo scopo ha reso Tonatiuh uno degli dei guerrieri aztechi nella società mexica, poiché questi soldati erano quelli incaricati di sconfiggere e radunare i prigionieri di guerra, molti dei quali furono scelti come vittime sacrificali per il sole Dio. Nel corso del tempo Tonatiuh divenne anche associato alla divinità guardiana che accompagnava gli spiriti dei guerrieri caduti nel rigoroso aldilà. Venendo alla rappresentazione storica, Tonatiuh era spesso raffigurato come un simbolico disco solare (o talvolta un uomo accovacciato con un imponente disco sulla schiena), con il motivo scolpito nelle pareti di monumenti e templi.

Immagine in primo piano: Artwork di Brolo

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