Ragnarök (Italiano)

Poetic EddaEdit

Poetic Edda contiene vari riferimenti a Ragnarök:

VöluspáEdit

Nel poema Poetico Edda Völuspá, riferimenti a Ragnarök iniziano dalla stanza 40 fino alla 58, con il resto del poema che descrive le conseguenze. Nella poesia, una volva (una veggente) recita informazioni a Odino. Nella stanza 41, la völva dice:

Fylliz fiǫrvi feigra manna, rýðr ragna siǫt rauðom dreyra. Svǫrt verða sólskin di sumor eptir, veðr ǫll válynd. Vitoð ér enn, eða hvat?	Si sazia della linfa vitale di uomini predestinati, dipinge di rosso le “case dei poteri con sangue cremisi. Il nero diventa i raggi del sole nelle estati che seguono, le condizioni atmosferiche sono tutte infide. Cerchi ancora di sapere? E cosa?
—Normalizzato antico norvegese	— traduzione di Ursula Dronke

La volva descrive quindi tre galli che cantano : Nella stanza 42, il pastore jötunn Eggthér siede su un monticello e suona allegramente la sua arpa mentre il gallo cremisi Fjalar (antico norvegese “nasconditore, ingannatore”) canta nella foresta Gálgviðr. Il gallo dorato Gullinkambi canta al Æsir nel Valhalla, e il terzo gallo rosso fuliggine senza nome canta nelle sale del luogo sotterraneo di Hel nella strofa 43.

Dopo queste stanze, la volva riferisce inoltre che il segugio Garmr emette profondi ululati davanti alla grotta di Gnipahellir. Gli attacchi di Garmr si rompono e lui corre libero. Il volva descrive lo stato dellumanità:

Brœðr muno beriaz ok su bǫnom verða muno systrungar sifiom spilla. Hart er í heimi, hórdómr mikill —skeggǫld, skálmǫld —skildir ro klofnir— vindǫld, vargǫld— áðr verǫld steypiz. Mun engi maðr ǫðrom þyrma.	I fratelli combatteranno e si uccideranno a vicenda, sorelle” i figli contamineranno la parentela. È duro nel mondo, la prostituzione dilaga —unetà di ascia , unera della spada — gli scudi sono lacerati— unera del vento, unera del lupo— prima che il mondo vada a capofitto. Nessun uomo avrà pietà di un altro.
– Vecchia norvegese normalizzata	– traduzione di Ursula Dronke

I “figli di Mím” sono descritti come “in gioco , “sebbene questo riferimento non sia ulteriormente spiegato nelle fonti sopravvissute. Heimdall solleva il Gjallarhorn nellaria e soffia profondamente dentro di esso, e Odino conversa con la testa di Mím. Lalbero del mondo Yggdrasil rabbrividisce e geme. Lo jötunn Hrym viene da est, il suo scudo davanti a lui. facendo schiantare le onde. “Laquila strilla, con il becco pallido strappa il cadavere,” e la nave Naglfar si libera grazie alle onde di Jormungandr e salpa da est. Gli abitanti jötnar del fuoco di Muspelheim si fanno avanti.

La volva continua dicendo che Jötunheimr, la terra dei jötnar, è aroar, e che gli Æsir sono in consiglio. I nani gemono davanti alle loro porte di pietra. Surtr avanza da sud, la sua spada più luminosa del sole. Roccioso le scogliere si aprono e le donne jötnar affondano.

Gli dei poi combattono con gli invasori: Odino viene inghiottito intero e vivo combattendo il lupo Fenrir, causando a sua moglie Frigg il suo secondo grande dolore (il primo è la morte di suo figlio, il dio Baldr) Víðarr, figlio di Odino, vendica il suo padre lacerando le fauci di Fenrir e pugnalandolo al cuore con la sua lancia, uccidendo così il lupo. Il serpente Jörmungandr apre le fauci spalancate, sbadigliando ampiamente nellaria, e viene incontrato in combattimento da Thor. Thor, anche lui figlio di Odino e descritto qui come protettore della terra, combatte furiosamente il serpente, sconfiggendolo, ma Thor è in grado di fare solo nove passi dopo prima di collassare. Il dio Freyr combatte Surtr e perde. Dopo questo, le persone fuggono dalle loro case e il sole diventa nero mentre la terra sprofonda nel mare, le stelle svaniscono, il vapore sale e le fiamme toccano il cielo.

La volva vede la terra riapparire dallacqua e unaquila sopra una cascata a caccia di pesci su una montagna. Gli Æsir sopravvissuti si incontrano al campo di Iðavöllr. Discutono di Jörmungandr, dei grandi eventi del passato e dellalfabeto runico. Nella stanza 61, nellerba, trovano i pezzi doro del gioco con cui gli dei sono descritti come una volta si divertivano felicemente a giocare con i giochi molto tempo fa (attestato in precedenza nella stessa poesia). I campi riemersi crescono senza bisogno di essere seminati. Gli dei Höðr e Baldr tornano da Hel e vivono felici insieme.

Il völva dice che il dio Hœnir sceglie i fogli di legno per la divinazione e che i figli di due fratelli abiteranno ampiamente nel mondo ventoso. Vede una sala ricoperta di paglia doro a Gimlé, dove la nobiltà vivrà e trascorrerà piacevolmente le loro vite. Le strofe 65, che si trovano nella versione Hauksbók del poema, si riferiscono a un “potente, potente” che “governa su tutto” e che arriverà dallalto alla corte degli dei (antico norvegese regindómr), che è stato interpretato come unaggiunta cristiana alla poesia. Nella stanza 66, la volva conclude il suo racconto con una descrizione del drago Níðhöggr, cadaveri nelle sue fauci, che volano nellaria. La volva quindi “affonda”. Non è chiaro se la stanza 66 indichi che la volva si riferisce al tempo presente o se questo è un elemento del mondo post-Ragnarök.

VafþrúðnismálEdit

Il dio Vanir Njörðr è menzionato in relazione a Ragnarök nella strofa 39 del poema Vafþrúðnismál. Nella poesia, Odino, travestito da Gagnráðr, affronta il saggio jötunn Vafþrúðnir in una battaglia di astuzia. Vafþrúðnismál fa riferimento allo stato di ostaggio di Njörðr durante la precedente guerra tra Æsir e Vanir e che “tornerà a casa tra i saggi Vanir” al “destino degli uomini”.

Nella strofa 44, Odino pone la domanda a Vafþrúðnir su chi dellumanità sopravviverà al “famoso” Fimbulwinter (“Mighty Winter”). Vafþrúðnir risponde nella stanza 45 che quei sopravvissuti saranno Líf e Lífþrasir, e che si nasconderanno nella foresta di Hoddmímis holt, che consumeranno la rugiada mattutina e produrranno generazioni di prole. Nella stanza 46, Odino chiede quale sole verrà nel cielo dopo che Fenrir avrà consumato il sole che esiste. Vafþrúðnir risponde che Sól partorirà una figlia prima che Fenrir la assalga, e che dopo Ragnarök questa figlia continuerà il cammino di sua madre.

Nella stanza 51, Vafþrúðnir afferma che, dopo che le fiamme di Surtr saranno state saziate, i figli di Odino Víðarr e Váli vivranno nei templi degli dei, e che i figli di Thor, Móði e Magni, possederanno il martello Mjolnir. nza 52, lOdino travestito chiede al jötunn del destino di Odino. Vafþrúðnir risponde che “il lupo” divorerà Odino e che Víðarr lo vendicherà facendo a pezzi le sue fauci fredde in battaglia. Odino conclude il duello con unultima domanda: cosa ha detto Odino a suo figlio prima di preparare la sua pira funeraria? Con questo, Vafþrúðnir si rende conto di avere a che fare nientemeno che con Odino, a cui si riferisce come “il più saggio degli esseri”, aggiungendo che solo Odino potrebbe saperlo. Il messaggio di Odino è stato interpretato come una promessa di resurrezione a Baldr dopo Ragnarök.

Helgakviða Hundingsbana IIEdit

Ragnarök è brevemente citato nella strofa 40 del poema Helgakviða Hundingsbana II. Qui, la cameriera senza nome della valchiria Sigrún sta passando accanto al tumulo funerario delleroe defunto Helgi Hundingsbane. Helgi è lì con un seguito di uomini, e sorprende la cameriera. La cameriera le chiede se sta assistendo a unillusione visto che vede dei morti cavalcare, o se Ragnarök si è verificato. Nella stanza 41, Helgi risponde che non è né luno né laltro.

Edda in prosa

La prosa Edda di Snorri Sturluson cita pesantemente da Völuspá ed elabora ampiamente in prosa le informazioni presenti , sebbene alcune di queste informazioni siano in conflitto con quelle fornite in Völuspá.

Gylfaginning capitoli 26 e 34Modifica

Nel libro in prosa Edda Gylfaginning, v arii riferimenti sono fatti a Ragnarök. Ragnarök viene menzionato per la prima volta nel capitolo 26, dove la figura in trono di Alto, re della sala, racconta a Gangleri (Re Gylfi sotto mentite spoglie) alcune informazioni di base sulla dea Iðunn, incluso che le sue mele manterranno gli dei giovani fino a Ragnarök.

Nel capitolo 34, High descrive il legame del lupo Fenrir da parte degli dei, facendo perdere la mano destra al dio Týr e che Fenrir rimane lì fino a Ragnarök. Gangleri chiede ad Alto perché, dal momento che gli dei potevano aspettarsi la distruzione solo da Fenrir, non hanno semplicemente ucciso Fenrir una volta che era legato.High risponde che “gli dei tengono i loro luoghi sacri e santuari con tale rispetto che hanno scelto di non contaminarli con il sangue del lupo, anche se le profezie predicevano che sarebbe stato la morte di Odino”.

In conseguenza del suo ruolo nella morte del dio Baldr, Loki (descritto come padre di Fenrir) è legato in cima a tre pietre con gli organi interni del figlio Narfi (che vengono trasformati in ferro) in tre punti. , il veleno cade periodicamente sul suo viso da un serpente piazzato dallo jötunn Skaði. La moglie di Loki, Sigyn, raccoglie il veleno in un secchio, ma ogni volta che se ne va per svuotarlo, le gocce raggiungono il viso di Loki e il dolore che prova provoca convulsioni, con conseguenti terremoti. Loki è ulteriormente descritto come legato in questo modo fino allinizio di Ragnarök.

Gylfaginning capitolo 51 Modifica

Il capitolo 51 fornisce un resoconto dettagliato di Ragnarök intervallato da varie citazioni da Völuspá, mentre i capitoli 52 e 53 descrivono le conseguenze di questi eventi. Nel capitolo 51, High afferma che il primo segno di Ragnarök sarà Fimbulwinter, durante il quale arriveranno tre inverni senza estate e il sole sarà inutile. Dettagli alti che, prima di questi inverni, si saranno verificati tre inverni precedenti, contrassegnati da grandi battaglie in tutto il mondo. Durante questo periodo, lavidità farà sì che i fratelli uccidano i fratelli e padri e figli soffriranno per il crollo dei legami di parentela. In alto poi cita la strofa 45 di Völuspá. Successivamente, High descrive che il lupo inghiottirà il sole, poi suo fratello inghiottirà la luna e lumanità considererà levento come un grande disastro che avrà come conseguenza molta rovina. Le stelle scompariranno. La terra e le montagne tremeranno così violentemente che gli alberi si stacceranno dal suolo, le montagne cadranno e tutti i vincoli si spezzeranno, facendo sì che Fenrir si liberi dai suoi legami.

High riferisce che il grande il serpente Jörmungandr, descritto anche come un figlio di Loki nella stessa fonte, aprirà una breccia nel terreno mentre il mare si gonfia violentemente su di esso. La nave Naglfar, descritta nellEdda in prosa come fatta di chiodi umani dei morti, viene liberata dal suo ormeggio e salpa sul mare in tempesta, guidata da uno jötunn di nome Hrym. Allo stesso tempo, Fenrir, con gli occhi e le narici che spruzzano fiamme, carica in avanti con la bocca spalancata, la mascella superiore che si protende verso il cielo, la mascella inferiore che tocca la terra. Al fianco di Fenrir, Jörmungandr spruzza veleno nellaria e nel mare.

Durante tutto questo, il cielo si divide in due. Dalla spaccatura, i “figli di Muspell” cavalcano in avanti. Surtr cavalca per primo , circondato dalle fiamme, la sua spada più luminosa del Sole. High dice che i “figli di Muspell” cavalcheranno attraverso Bifröst, descritto in Gylfaginning come un ponte arcobaleno, e che il ponte si spezzerà. I figli di Muspell (e la loro splendente truppa da battaglia) avanzano verso il campo di Vígríðr, descritto come una distesa che raggiunge “cento leghe in ogni direzione”, dove Fenrir, Jörmungandr, Loki (seguito da “Hel”), e Hrym (accompagnato da tutti i jötnar del gelo) si uniscono a loro. Mentre ciò accade, Heimdallr si alza e suona il Gjallarhorn con tutte le sue forze. Gli dei si svegliano al suono e si incontrano. Odino cavalca a Mímisbrunnr in cerca di consiglio da Mímir. Yggdrasil scuote e tutto, dappertutto ha paura.

High riferisce che gli Æsir e gli Einherjar si vestono da guerra e si dirigono verso il campo. Odino, che indossa un elmo doro e un intricato cappotto di maglia, porta la sua lancia Gungnir e cavalca davanti a loro. Odino avanza contro Fenrir, mentre Thor si muove al suo fianco, sebbene Thor non sia in grado di aiutare Odino perché ha ingaggiato Jörmungandr in combattimento. Secondo High, Freyr combatte ferocemente con Surtr, ma cade perché gli manca la spada che una volta aveva dato al suo messaggero, Skírnir. Il segugio Garmr (descritto qui come il “peggiore dei mostri”) si libera dai suoi legami di fronte a Gnipahellir e combatte il dio Týr, provocando la morte di entrambe.

Thor uccide Jörmungandr ma viene avvelenato dal serpente, e riesce a camminare solo nove passi prima di cadere a terra morto. Fenrir ingoia Odino, anche se subito dopo suo figlio Víðarr calcia con il piede nella mascella inferiore di Fenrir, afferra la mascella superiore e squarcia la bocca di Fenrir, uccidendo il grande lupo. Loki combatte Heimdallr ei due si uccidono a vicenda. Surtr copre la terra nel fuoco, facendo bruciare il mondo intero. Virgolette alte stanze da 46 a 47 di Völuspá, e in aggiunta stanza 18 di Vafþrúðnismál (questultima relativa alle informazioni sul campo di battaglia di Vígríðr).

Gylfaginning capitoli 52 e 53 Modifica

Allinizio del capitolo 52, Gangleri chiede “cosa sarà dopo che il cielo e la terra e il mondo intero saranno bruciati? gli dei saranno morti, insieme agli Einherjar e allintera umanità. “Non hai detto prima che ogni persona vivrà in un mondo di tutte le età?”

La figura del Terzo, seduta sul più alto trono nella sala, risponde che ci saranno molti buoni posti in cui vivere, ma anche molti cattivi. Terzo afferma che il posto migliore dove stare è Gimlé nei cieli, dove esiste un posto chiamato Okolnir che ospita una sala chiamata Brimir, dove si può trovare molto da bere.Il terzo descrive una sala doro rosso situata a Niða fjöll chiamato Sindri, dove “vivranno uomini buoni e virtuosi”. Il terzo inoltre riferisce una sala senza nome a Náströnd, le spiagge dei morti, che egli descrive come una grande sala ripugnante esposta a nord che è costruita dalle spine dei serpenti, e assomiglia “una casa con muri intrecciati di rami”; le teste dei serpenti sono rivolte verso linterno della casa e vomitano così tanto veleno che ne fluiscono fiumi per tutta la sala, in cui devono guadare i giurati e gli assassini. La terza qui cita le strofe Völuspá dalla 38 alla 39, con linserimento della prosa originale che afferma che il posto peggiore di tutti è a Hvergelmir, seguita da una citazione di Völuspá per evidenziare che il drago Níðhöggr molesta i cadaveri dei morti lì.

Il capitolo 53 inizia con Gangleri che chiede se qualcuno degli dei sopravviverà e se rimarrà qualcosa della terra o del cielo. High risponde che la terra apparirà ancora una volta dal mare, bella e verde, dove crescono i raccolti autoseminati. Il campo Iðavöllr esiste dove una volta si trovava Asgard, e lì, non toccato dalle fiamme di Surtr, risiedono Víðarr e Váli. Ora possedendo il martello del padre Mjölnir, i figli di Thor, Móði e Magni, li incontreranno lì, e, provenendo da Arrivano anche Hel, Baldr e Höðr. Insieme, si siedono e raccontano i ricordi, trovando in seguito i pezzi doro del gioco che un tempo possedeva Æsir. Viene quindi citata la stanza 51 di Völuspá.

High rivela che due umani, Líf e Lífþrasir, sarà anche sopravvissuto alla distruzione nascondendosi nel bosco Hoddmímis holt. Questi due sopravvissuti consumano la rugiada mattutina per il sostentamento, e dai loro discendenti il mondo sarà ripopolato. Vafúrúðnismál strofa 45 viene quindi citato. Il sole personificato, Sól, lo farà avere una figlia bella almeno quanto lei, e questa figlia seguirà lo stesso percorso di sua madre. Viene citata la strofa 47 di Vafþrúðnismál, e così termina la predizione di Ragnarök a Gylfaginning.