Quanto costa un cubito, comunque?

Quanto dura un “cubito”?

Definire questa misura antica può sembrare una questione di pura curiosità biblica, ma in teoria la risposta potrebbe influenzare un moderno potenzialmente disastroso- giorno di confronto religioso.

Il termine ricorre nella Bibbia più di 100 volte. Alcuni esempi noti:

La direttiva di Dio a Noè sulla costruzione dellarca: “La lunghezza dellarca 300 cubiti, la sua larghezza 50 cubiti e la sua altezza 30 cubiti” (Genesi 6:15) .

Le dimensioni del tempio di Gerusalemme costruito dal re Salomone: “60 cubiti di lunghezza, 20 cubiti di larghezza e 30 cubiti di altezza” (1 Re 6: 2).

Il profeta Ezechiele ” s visione del recinto del tempio restaurato: “Metti da parte per il Signore una parte del paese come un distretto sacro, lungo 25.000 cubiti e largo 20.000 cubiti” (Ezechiele 45: 1).

Cubit, dalla parola latina per “gomito”, è usato nella maggior parte delle traduzioni della Bibbia in inglese quando la parola ebraica per “gomito” si riferisce alle misure.

In varie culture antiche, il cubito si riferiva al misura tipica tra il gomito di una persona e la punta del dito medio. Ovviamente non cera un significato fisso perché le persone hanno dimensioni diverse. Gli studiosi dicono che il cubito divenne una misura più o meno standardizzata ma si riferiva a lunghezze diverse nellantico Sume r, Egitto, Grecia, Roma e Israele.

Per quanto riguarda luso biblico, gli studiosi stimano che il cubito sia compreso tra 1,33 e 2,2 piedi, afferma Joshua Schwartz, il decano degli studi ebraici presso il Bar-Ilan di Israele University, scrivendo nellattuale Biblical Archaeology Review.

Il consenso sembra essere lopinione del 1969 di Arye Ben David secondo cui nelle misure del tempio, almeno, un cubito era 1,84 piedi.

Tuttavia, Asher Selig Kaufman è un “cubit minimalista” che mette la lunghezza a soli 1,43 piedi. Lo storico Kaufman è specializzato in aspetti del Monte del Tempio, il settore in cui un tempo sorgeva il tempio (chiamato Haram as-Sharif o “Nobile Santuario” dai musulmani). Il suo corto cubito fornisce la base per calcoli controversi sullubicazione dellantico tempio.

Negli ultimi cinque secoli, la maggior parte degli ebrei ha concordato con la convinzione del rabbino David ben Zimra che lantico tempio si trovava esattamente sito che ora è occupato dalla Cupola della Roccia. Questa è una delle strutture più sacre dellIslam, che commemora quello che si crede sia il luogo da cui Maometto ascese al cielo.

Alcuni zelanti ebrei e cristiani interpretano la Bibbia come un insegnamento che “è Dio” che un giorno il tempio venga ricostruito nella sua posizione originale. Se la posizione convenzionale è corretta, ciò richiederebbe la demolizione del santuario musulmano e lincitamento alla guerra mondiale interreligiosa.

Ma leffetto dei cubiti corti di Kaufman è di minare la vecchia “teoria centrale” per il posizione del tempio. La sua “teoria del nord” colloca il sito del tempio a nord-ovest della Cupola della roccia in una cupola nota come Cupola degli spiriti o Cupola delle tavolette.

(Cè anche una terza o “teoria del sud “promosso dallarchitetto di Tel Aviv Tuviah Sagiv.)

Kaufman espose il suo caso nella Biblical Archaeology Review nel 1983. Persegue ulteriormente il tema in un libro del 2004 pubblicato in Israele,” The Temple Mount: Where Is the Holy of Holies? “Il terzo di una serie che tratta del Monte.

Se Kaufman ha ragione riguardo ai cubiti, è possibile che un giorno Israele potrebbe ricostruire il tempio senza dover distruggere lIslam “s Cupola della roccia – non che i musulmani apprezzerebbero nemmeno una costruzione così vicina.

Oltre ai calcoli basati su un cubito corto, Kaufman sostiene che si basa sullallineamento del tempio rispetto al Monte degli Ulivi.

Nella tradizione ebraica, un sacerdote bruciava una giovenca rossa e mescolava le ceneri con acqua da spruzzare sui fedeli per la purificazione rituale. La cerimonia durava luogo sul Monte degli Ulivi con il sacerdote che guarda verso lingresso del santuario del tempio.

Per Kaufman, la linea di vista sostiene la posizione settentrionale. Larticolo di Schwartz dice: “Con tutto il rispetto per i calcoli dellautore, è impossibile sapere dove si trovava il sacerdote.”

Sebbene le “opinioni” di Kaufman siano state accettate da pochissimi studiosi, “Schwartz dice di essere un esperto riconosciuto e il suo contributo generale alla borsa di studio del Monte del Tempio” non può essere negato “.