Principessa indiana

Principesse indiane nella vita realeModifica

Sarah Winnemucca, educatrice, traduttrice, autrice e attivista del Paiute settentrionale, è una famosa artista che ha agito come una principessa indiana . Ha interpretato molti ruoli alla fine del 1800 dopo essere arrivata negli Stati Uniti nordorientali nel 1883. In precedenza aveva trascorso più di 13 anni a negoziare con la stampa su presentazioni di se stessa e degli indiani dAmerica sui media. Si discute se sia considerata una figura positiva per lo stereotipo della principessa indiana in quanto le sue azioni sono contestate dagli studiosi in quanto conformi agli standard euro-americani.

Si riferiva spesso a se stessa come una “principessa” e vestiva la parte nonostante il fatto che il suo status familiare non sosteneva quel potere, né era riconosciuto come parte della struttura della leadership della sua tribù. Sorisio sostiene che usando il termine inglese “principessa” per riferirsi a se stessa, ha affermato il potere che la stampa era in grado di attribuire a lei e alla nazione Paiute. Il suo ruolo di principessa serviva a “legittimare nel discorso non nativo dei Paiute del Nord” identità politica ”. La studiosa, Rayna Green, sostiene che questa persona alimenta il desiderio coloniale per i nativi americani di essere una “compagna”. La questione della sua legittimità è ulteriormente contestata nei suoi costumi.

Gli studiosi sostengono che le imprecisioni allinterno dei costumi che i modelli di Winnemucca suggeriscono il rispetto dei desideri non nativi di una principessa indiana. Joanna Cohan Scherer, sostiene che Winnemucca mostra un “complesso di Pocahontas” mentre si veste con abiti che non sono rappresentativi di una donna Paiute. Si veste di stoffa piuttosto che di pelle di daino e in “elaborati costumi non tradizionali”. Alcuni criticano le sue azioni come una forma di compiacimento nel colonialismo. Anche così, alcuni studiosi vedono le sue azioni come un mezzo per lavorare attraverso il sistema per raggiungere la presenza nella società. Linda Bolton sostiene che il personaggio presentato da Winnemucca funge da ponte per aiutare i non nativi a vedere i nativi americani. Afferma che anche indossando abiti non autentici, presenta unironia dellidentità indiana. Afferma che esiste un “autentico sé indiano, lamericano in via di estinzione” che è difficile da tradurre nella cultura euro-americana. I media rappresentano la cultura dei nativi americani come un “altro inconoscibile”, quindi lironia di un vero nativo americano in abiti non autentici rivelare lassenza dei veri individui che esistono, nei media. Secondo Bolton, l “altro inconoscibile” è reso “presente” da Winnemucca. Winnemucca fa persino riferimento alla questione dei costumi nelle sue lezioni. Afferma che la mancanza di materiali necessari per ricreare labbigliamento è compresa dal pubblico perché è una performance. In quanto principessa indiana, usa le esibizioni per riflettere le presentazioni di se stessa e dei nativi americani a prescindere.

Concorsi Pow wowModifica

“Principessa” a volte è inclusa nei titoli di alcune ragazze e giovani donne competere per i concorsi tenuti al Pow Wow. Contrariamente ai tipici concorsi di bellezza che giudicano in base allaspetto fisico, le donne indigene che competono nei concorsi di principesse indiane vengono giudicate principalmente in base a come preservano, praticano e promuovono i valori culturali indigeni tradizionali e rappresentano la loro comunità, e non solo per come appaiono. / p>

Concorsi di principesse indiane nel corso della storiaModifica

Nel 1940 Ella Deloria, una studiosa di Yankton Sioux, produsse uno spettacolo intitolato The Life Story of a People per i nativi americani di Robeson Country e delle aree circostanti. Faceva parte di uno sforzo morale e di costruzione della comunità che ora è anche riconosciuto dagli studiosi nativi americani come uno sforzo importante verso laccurata rappresentazione dei nativi americani nel teatro. Era sostenuto dalla Dakota Indian Foundation e da allora era diventata una tradizione. Lumbee Indians, la nona tribù più grande degli Stati Uniti, ha fatto riferimento alle rievocazioni fatte da Deloria allinterno della loro narrativa storica, dimostrando il “contributo delle rievocazioni alla persistenza e alla rivitalizzazione dellidentità indiana attraverso la narrativa e la performance”. Lo sfarzo di Deloria è iniziato con lassimilazione e la sistemazione delle istituzioni euramericane, ma in seguito si sviluppò in unesplorazione delle “identità indiane sotto assedio” dove i nativi americani si esibivano e recitavano le loro storie nei suoi spettacoli. Secondo David Glassberg, lo sfarzo ha tipicamente un “tema di tenere il passo con la modernità conserva una versione particolare delle loro tradizioni ”, uno sforzo che lo sfarzo dei nativi americani da allora è stato in grado di compiere. Secondo Deloria, lo scopo delle sue rievocazioni era quello di “reclamare, con orgoglio, le risorse culturali del passato” attraverso il teatro. Gli studiosi degli indiani dAmerica concordano sul fatto che lo sfarzo fosse in grado di rivendicare i racconti storici che erano stati così giustapposti dai media ” s rappresentazione del passato.

Scrittori femministi come Wendy Kozol prendono nota dei vincitori di concorsi di bellezza che esemplificano la tradizione dei nativi americani nel contesto culturale euroamericano. Secondo Kozol, Viola Noah, seconda classificata per il premio Choctaw Princess nel raduno del Labor Day del 1973, si è allontanata dal tipico rendering fotografico delle principesse dei nativi americani. I vincitori precedenti venivano in genere mostrati con abiti tradizionali dei nativi americani in ambienti naturali per una resa “autentica” “dei nativi americani. Questo, tuttavia, è interpretato da scrittrici femministe come Kozol come più un suggerimento che i nativi americani siano” reliquie viventi del passato ”(Kozol 70) perché suggerisce una società che non è stata toccata dal tempo o dalla colonizzazione. Kozol definisce la foto di Noah una “forma di affiliazione in competizione” perché indossa abiti tradizionali con elementi americani moderni allinterno della foto. Spiega che le tribù native hanno spesso utilizzato spettacoli e sfilate come pratiche culturali per mantenere viva la tradizione. Anita Ahenakew, 1981 La principessa indiana di Saskatchewan è identificata dalla sua comunità come una Judoka pluripremiata e vincitrice di medaglie, una praticante di Judo, anchessa rompendo gli stereotipi.

Miss Indian WorldModifica

Il concorso Miss Indian World è iniziato nel 1984. Il concorso si tiene ogni anno durante il raduno delle nazioni pow wow ad Albuquerque, New Mexico. Il concorso è il più grande e prestigioso del suo genere.

Requisiti per la partecipazione

Vincitori

Calgary Stampede Indian PrincessModifica

The Calgary Stampede Indian Princess il concorso iniziò nel 1964. La Calgary Stampede Indian Princess si unisce alla Calgary Stampede Rodeo Queen and Princesses per completare la Calgary Stampede Rodeo Royalty. Sebbene la Calgary Stampede Indian Princess sia considerata parte della Calgary Stampede Royalty, ha una categoria separata e una competizione tutta sua.

Evelyn Locker (nata Eagle Speaker) della Kainai Nation è stata la prima donna delle Prime Nazioni di partecipare ed essere incoronata come royalty di Calgary Stampede nel 1954. La controversia è scoppiata dopo lincoronazione di Evelyn Eagle Speaker perché era di origine aborigena. in particolare il tipo di abbigliamento che dovrebbe indossare (le sue tradizionali insegne o abbigliamento da cowgirl). La maggior parte delle volte la stampa di Calgary la chiamava la principessa indiana invece del suo legittimo titolo di Rodeo Queen.

Requisiti per la partecipazione :

Criteri di giudizio: