Perché Gesù ha trasformato lacqua in vino?
Ammirate la generosità del provvedimento di Gesù, visto nella conversione di sei contenitori pieni da “venti a trenta galloni ciascuno” (Giovanni 2: 6). Quel volume da 120 a 180 galloni è lequivalente di 605-908 bottiglie di vino di dimensioni standard oggi, un ritratto perfetto della benevolenza di Dio: “Dalla sua pienezza abbiamo tutti ricevuto, grazia su grazia” (Giovanni 1:16). Dio ha davvero preparato una tavola per noi, e la coppa su di essa trabocca (cfr Sal 23: 5).
Considera anche che questi non erano vasi dacqua ordinari ma “sei giare dacqua di pietra lì per i riti ebraici di purificazione “(Giovanni 2: 6). Il fatto di menzionare questo dettaglio da parte di Giovanni è quasi certamente inteso a sottolineare il passaggio storico-redentore dai ricorrenti requisiti cerimoniali dellantica alleanza (Es. 30: 17-21) a il lavaggio una volta per tutte del battesimo nel nuovo patto (Romani 6: 3–5; Tito 3: 5–6). Questo è il modo in cui Gesù dice: “Non ne avrai più bisogno, perché il vino nuovo della nuova alleanza è qui “(cfr. Marco 2:22).
E notando unaltra possibile allusione, Giovanni ha fatto di tutto per dirci che il vino era tratto da giare di pietra. In questo modo, il miracolo di Gesù comporta la produzione di vino dalla roccia, rivelando che Cristo è il vero e migliore Mosè, poiché Mosè ha prodotto solo acqua dalla roccia (Es. 17: 6; Num. 20: 8). Questo schema non è in linea con quanto ci ha già detto Giovanni? Lacqua della legge fu data per mezzo di Mosè, ma il vino della grazia venne per mezzo di Gesù Cristo (Giovanni 1:17).
La gioia che non finisce mai
Infine, nota quando Gesù compie il suo primo segno miracoloso: “Il terzo giorno ci fu uno sposalizio a Cana di Galilea” (Giovanni 2: 1) .
Non è un caso che il miracolo avvenga a un matrimonio, uno dei simboli preferiti di Dio per lalleanza che ha fatto con il Suo popolo. Eppure siamo giustificati nel vedere qualcosa di significativo nella menzione di Giovanni del terzo giorno?
Una lettura attenta dellintera Bibbia suggerisce che non ci vogliono né allegoria né numerologia per vedere il significato di questo dettaglio. Poiché il “terzo giorno” nel mondo biblico è spesso quello di nuova nascita e transizioni dal vecchio al nuovo. È il terzo giorno quando Abramo vede il luogo in cui il Signore provvede (Genesi 22: 4-8), il terzo giorno quando Dio incontra il Suo popolo al Sinai (Es. 19), il terzo giorno quando il Signore fa rivivere i Suoi caduti persone (Os. 6), e il terzo giorno in cui la vita di Giona viene sollevata dalla fossa (Giona 2: 3–6; Matt. 12:40). È anche il terzo giorno della creazione quando le piante che rendono possibile il vino furono prodotte per la prima volta dalla terra (Gen. 1: 11–13).
Alla luce di tutto ciò, la deliberata menzione di Giovanni il tempo e il luogo del primo miracolo di Gesù potrebbero indicare il primo miracolo di Cristo come anticipazione del terzo giorno della risurrezione (Luca 24:46), la garanzia di quel giorno in cui lultimo matrimonio di Cristo con la sua sposa è consumato con il suo ritornare (Apocalisse 21: 1-5).
In quel giorno canteremo con gli angeli: “Beati coloro che sono invitati alla cena delle nozze dellAgnello!” (Ap. 19: 9). Berremo il frutto della vite insieme a Gesù (Matteo 26:29) e scopriremo che questo vino, come la gioia dei redenti, non si esaurirà mai (Sal. 16 : 11).