Panafricanismo (Italiano)
Storia degli intellettuali panafricani
Le idee panafricane iniziarono a circolare per la prima volta a metà del XIX secolo negli Stati Uniti , guidato da africani dellemisfero occidentale. I primi panafricani più importanti furono Martin Delany e Alexander Crummel, entrambi afroamericani, e Edward Blyden, un indiano occidentale.
Quelle prime voci per il panafricanismo enfatizzarono i punti in comune tra africani e neri nel Stati Uniti. Delany, che credeva che i neri non potessero prosperare insieme ai bianchi, sostenne lidea che gli afroamericani dovessero separarsi dagli Stati Uniti e fondare la propria nazione. Crummel e Blyden, entrambi contemporanei di Delany, pensavano che lAfrica fosse il posto migliore per quella nuova nazione. Motivati dallo zelo missionario cristiano, i due credevano che gli africani nel Nuovo Mondo dovessero tornare nelle loro terre dorigine e convertire e civilizzare gli abitanti lì.
Sebbene le idee di Delany, Crummel e Blyden siano importanti, la verità padre del moderno panafricanismo era linfluente pensatore WEB Du Bois. Durante la sua lunga carriera, Du Bois è stato un sostenitore costante dello studio della storia e della cultura africane. Allinizio del XX secolo, era il più importante tra i pochi studiosi che hanno studiato lAfrica. La sua dichiarazione, fatta allinizio del XX secolo, che “il problema del ventesimo secolo è il problema della linea di colore” è stata fatta tenendo a mente i sentimenti panafricani.
Per Du Bois, “il problema della linea di colore” non era limitato solo agli Stati Uniti e al suo “problema negro”. (Durante quegli anni, era comune per molti negli Stati Uniti riferirsi al problema dello status sociale degli afroamericani come il “problema dei negri”.) La famosa dichiarazione di Du Bois è stata fatta con la chiara consapevolezza che molti africani che vivono sullAfrica il continente ha sofferto sotto il giogo del dominio coloniale europeo.
Tra i più importanti pensatori panafricani dei primi decenni del XX secolo cera il nazionalista nero di origine giamaicana Marcus Garvey. Negli anni dopo la prima guerra mondiale, Garvey sostenne la causa dellindipendenza africana, sottolineando gli attributi positivi del passato collettivo dei neri. La sua organizzazione, la Universal Negro Improvement Association (UNIA), vantava milioni di membri, che immaginavano e poi facevano piani per un ritorno “in Africa”. La Black Star Line di Garvey, una compagnia di navigazione fondata in parte per riportare i neri in Africa e per facilitare il commercio globale dei neri, alla fine non ebbe successo.
Dagli anni 20 agli anni 40, tra i neri più importanti Gli intellettuali che sostenevano le idee panafricane erano CLR James e George Padmore, entrambi provenienti da Trinidad. Dagli anni 30 fino alla sua morte nel 1959, Padmore fu uno dei principali teorici delle idee panafricane. Influenti anche Léopold Senghor e Aimé Césaire, rispettivamente nativi del Senegal e della Martinica. Un discepolo di Padmore, Jomo Kenyatta del Kenya, fu anche una figura importante nel pensiero panafricano.
Nonostante le loro origini al di fuori degli Stati Uniti, tale Pan -I pensatori africani trassero molte delle loro idee dalla cultura afroamericana. Inoltre, James e Padmore risiedevano negli Stati Uniti per periodi di tempo significativi. Si è svolto uno scambio di idee sullAfrica e sui popoli di origine africana. tra quegli intellettuali e gli afroamericani, con gli afroamericani in testa. Era, per molti versi, una comunità intellettuale dellAtlantico nero. Senghor e Césaire, in particolare, furono fortemente influenzati da Du Bois e da diversi scrittori del Rinascimento di Harlem, in particolare Countee Cullen, Langston Hughes e Claude McKay. Negli anni 30 e 40, anche lattore e cantante afroamericano Paul Robeson contribuì in modo significativo al continuo scambio di idee.
Verso la fine degli anni 40 la leadership intellettuale afroamericana del movimento si era ritirata, con Gli africani ora prendono liniziativa. Ciò era dovuto in parte alle simpatie di sinistra o comuniste di molti sostenitori del panafricano, poiché alla fine degli anni 40 e allinizio degli anni 50, gli Stati Uniti erano nel bel mezzo di uno spavento rosso, quando gli americani con affiliazioni o simpatie comuniste furono attivamente perseguitati. e perseguito. La figura più importante di questo periodo era Kwame Nkrumah del Ghana, che credeva che il dominio coloniale europeo dellAfrica potesse essere estinto se gli africani avessero potuto unirsi politicamente ed economicamente. Nkrumah continuò a guidare il movimento per lindipendenza in Ghana, che si concretizzò nel 1957. Molti afroamericani applaudirono quegli sviluppi in Africa.
Il pensiero culturale panafricano riemerse con rinnovata forza negli Stati Uniti nel fine anni 60 e 70 come una delle manifestazioni del movimento Black Power.Allinizio degli anni 70 era diventato relativamente comune per gli afroamericani indagare sulle proprie radici culturali africane e adottare forme africane di pratica culturale, in particolare stili di abbigliamento africani.
Nei decenni successivi forse la corrente di idee più prominente quello che può essere definito panafricano è stato il movimento afrocentrico, come sposato da intellettuali neri come Molefi Asante della Temple University, Cheikh Anta Diop del Senegal, lo storico americano Carter G. Woodson e Maulana Ron Karenga, il creatore di Kwanzaa. Con le sue radici negli anni 60, lafrocentrismo ha guadagnato una particolare popolarità negli Stati Uniti durante gli anni 80. Il movimento enfatizza le modalità di pensiero e di cultura africane come un correttivo alla lunga tradizione di dominazione culturale e intellettuale europea.