Giudizio Universale

Fonti bibliche Modifica

La dottrina e la rappresentazione iconografica del “Giudizio universale” sono tratte da molti passaggi delle sezioni apocalittiche della Bibbia, ma in particolare dallinsegnamento di Gesù della porta dello stretto nel Vangelo di Matteo e che si trova anche nel Vangelo di Luca:

Entra dalla porta dello stretto : perché larga è la porta e ampia è la via che conduce alla distruzione, e molti sono quelli che vi entrano: perché stretta è la porta e stretta è la via che conduce alla vita, e pochi sono quelli che trovano it.

Attento ai falsi profeti, che vengono a te travestiti da pecora, ma interiormente sono lupi rapaci. Li riconoscerai dai loro frutti. Gli uomini raccolgono uva di spine o fichi di cardi? Anche così, ogni albero buono produce frutti buoni; ma un albero corrotto produce frutti cattivi. Un albero buono non può produrre frutti cattivi, né un albero corrotto può produrre frutti buoni. Ogni albero che non produce frutti buoni viene tagliato e gettato nel fuoco. Pertanto, dai loro frutti li riconoscerete. Non tutti quelli che mi dicono: Signore, Signore, entreranno nel Regno dei Cieli; ma chi fa la volontà del Padre mio che è nei cieli. Molti mi diranno in quel giorno: Signore, Signore, non abbiamo noi profetizzato nel tuo nome? e nel tuo nome hai scacciato demoni? e nel tuo nome hai compiuto molte opere meravigliose? E poi professerò loro che non vi ho mai conosciuti: allontanatevi da me, voi che operate liniquità. (Matteo 7: 13–23)

Allora uno gli disse: Signore, ce ne sono pochi essere salvato? Ed egli disse loro: Sforzatevi di entrare per la porta stretta: poiché molti, io vi dico, cercheranno di entrare e non potranno. Quando una volta che il padrone di casa si è alzato, ha chiuso la porta e voi cominciate a stare fuori e a bussare alla porta, dicendo: Signore, Signore, aprici; ed egli risponderà e vi dirà: Non so da dove venite: Allora comincerete a dire: Abbiamo mangiato e bevuto in tua presenza e tu hai insegnato nelle nostre strade. Ma lui dirà: ve lo dico io, non so da dove venite; allontanatevi da me, voi tutti operatori diniquità. Ci sarà pianto e stridore di denti quando vedrete Abramo, Isacco, Giacobbe e tutti i profeti nel regno di Dio e voi stessi cacciati fuori. (Luca 13: 23-28)

Appare anche nella sezione Pecore e capre di Matteo, dove il giudizio sembra interamente basato sullaiuto dato o rifiutato a “uno di questi miei minimi fratelli” che sono identificati in Matteo 12 come “chiunque farà la volontà del Padre mio che è nei cieli”.

uando il Figlio delluomo verrà nella sua gloria e tutti gli angeli con lui, allora si siederà sul trono della sua gloria. Tutte le nazioni saranno radunate dinanzi a lui, ed egli separerà le persone luna dallaltra come un pastore separa le pecore dai capri, e metterà le pecore alla sua destra e i capri alla sinistra. Allora il re dirà a quelli alla sua destra: “Venite, benedetti dal Padre mio, ereditate il regno preparato per voi fin dalla fondazione del mondo; perché avevo fame e mi avete dato da mangiare, avevo sete e mi hai dato da bere, ero uno sconosciuto e mi hai accolto, ero nudo e mi hai dato dei vestiti, ero malato e ti sei preso cura di me, ero in prigione e mi hai visitato “. (Matteo 25: 31–36),

E il re risponderà: “Veramente io vi dico, proprio come avete fatto a uno di questi minimi che sono membri della mia famiglia, lo avete fatto a me. “Poi dirà a quelli alla sua sinistra:” Voi che siete maledetti, allontanatevi da me per il fuoco eterno preparato per il diavolo e i suoi angeli; perché avevo fame e non mi hai dato da mangiare, avevo sete e non mi hai dato da bere, ero uno straniero e non mi hai accolto, nudo e non mi hai dato me vestiti, malato e in prigione e non mi hai visitato. ” (Matteo 25: 40–43)

Quindi risponderà: “In verità vi dico , proprio come non lhai fatto a uno di questi minimi, non lhai fatto a me. ”E questi andranno via nella punizione eterna, ma i giusti nella vita eterna.”(Matteo 25: 45–46)

La dottrina è ulteriormente supportata da passaggi nei libri di Daniele, Isaia e lApocalisse:

Poi vidi un grande trono bianco e colui che vi sedeva. Dalla sua presenza la terra e il cielo fuggirono e non fu trovato posto per loro. E vidi i morti, grandi e piccoli, in piedi davanti al trono, e i libri furono aperti. Poi fu aperto un altro libro, che è il libro della vita. E i morti furono giudicati in base a ciò che era scritto nei libri, secondo ciò che avevano fatto. (Ap 20: 11-12)

Mentre guardavo, i troni erano posizionati e un Antico prese il suo trono; i suoi vestiti erano bianchi come la neve e i capelli della sua testa come pura lana; il suo trono erano fiamme ardenti e le sue ruote bruciavano. Un flusso di fuoco uscì e fluì dalla sua presenza. mille mila lo servirono e diecimila volte diecimila stavano ad assisterlo il tribunale si sedette in giudizio, ei libri furono aperti. (Daniele 7: 9-10)

Anche ora lascia giace alla radice del alberi; ogni albero dunque che non porta frutti buoni viene tagliato e gettato nel fuoco. “Ti battezzo con acqua per il pentimento, ma uno che è più potente di me viene dopo di me; non sono degno di portare i suoi sandali. Egli ti battezzerà con lo Spirito Santo e il fuoco. Il suo forchettone è nella sua mano, e pulirà la sua aia e raccoglierà il suo grano nel granaio; ma la pula la brucerà con un fuoco inestinguibile “. (Matteo 3: 10-12)

Proprio come le erbacce vengono raccolte e bruciate con il fuoco , così sarà alla fine dellera. Il Figlio delluomo manderà i suoi angeli, che raccoglieranno dal suo regno tutte le cause di peccato e tutti i malfattori, e li getteranno nella fornace ardente, dove sarà pianto e stridore di denti. Allora i giusti risplenderanno come il sole nel regno del Padre loro. Lascia che chiunque abbia orecchie ascolti! (Matteo 13: 40–43)

Ve lo dico, amici miei, non temete quelli che uccidono il corpo, e dopo non possono fare altro. Ma ti avverto di chi temere: temi chi, dopo aver ucciso, ha il potere di gettare allinferno. Sì, ti dico, temilo! (Luca 12: 4–5)

AmillennialismEdit

Lamillenialismo è lo standard vista nelle denominazioni cristiane come le Chiese anglicana, cattolica, ortodossa orientale, luterana, metodista e presbiteriana / riformata. Sostiene che “il regno di Dio è presente nellepoca della chiesa” e che il millennio menzionato nel Libro dellApocalisse è un “simbolo dei santi che regnano con Cristo per sempre nella vittoria”.

Anglicanesimo e MetodismoModifica

Larticolo IV – Articoli di religione sulla risurrezione di Cristo nellanglicanesimo e larticolo III – Articoli di religione sulla risurrezione di Cristo nel metodismo “afferma che:

Cristo è veramente risorto dalla morte, e ha ripreso il suo corpo, con carne, ossa e tutte le cose che appartengono alla perfezione della natura delluomo; con cui è asceso al cielo, e lì si siede, finché torna a giudicare tutti gli uomini allultimo giorno.

In quanto tale, la teologia anglicana e metodista sostiene che “esiste uno stato intermedio tra la morte e la risurrezione dei morti, in cui lanima fa non dorme nellincoscienza, ma esiste nella felicità o nellinfelicità fino alla risurrezione, quando sarà riunito al corpo e riceverà la sua ricompensa finale. “Questo spazio, chiamato Ade, è diviso in Paradiso (il seno di Abramo) e Geenna” ma con un abisso invalicabile tra i due “. Le anime rimangono nellAde fino al Giudizio Universale e “i cristiani possono anche migliorare in santità dopo la morte durante lo stato intermedio prima del giudizio finale”.

La teologia anglicana e metodista lo sostiene al tempo dellultimo giorno “, Gesù tornerà e che “giudicherà sia i vivi che i morti”, “e” tutti risorgeranno corporalmente e staranno davanti a Cristo come nostro giudice. Dopo il giudizio, i giusti andranno alla loro ricompensa eterna in cielo e la volontà maledetta vai allinferno (vedi Matteo 25). ” La “questione di questo giudizio sarà una separazione permanente tra il male e il bene, il giusto e il malvagio” (vedi Le pecore e i capri). Inoltre, “nel giudizio finale tutti i nostri pensieri, parole e azioni saranno conosciuti e giudicati” e gli individui saranno giustificati sulla base della loro fede in Gesù, sebbene “le nostre opere non sfuggiranno allesame di Dio”.”

CattolicesimoModifica

La credenza nel giudizio finale (spesso collegata al giudizio generale) è saldamente tenuta nel cattolicesimo. Immediatamente dopo la morte ogni persona subisce il giudizio particolare e dipende da uno ” Il comportamento sulla terra va in paradiso, in purgatorio o allinferno. Quelli in purgatorio raggiungeranno sempre il paradiso, ma quelli allinferno saranno lì per leternità.

Il Giudizio Universale avverrà dopo la risurrezione dei morti e il “nostro” corpo mortale “tornerà in vita”. La Chiesa cattolica insegna che al tempo del giudizio finale Cristo verrà nella Sua gloria, e tutti gli angeli con lui, e alla sua presenza la verità delle azioni di ciascuno sarà messa a nudo, e ogni persona che ha mai vissuto saranno giudicati con perfetta giustizia I credenti che sono giudicati degni così come coloro che ignorano gli insegnamenti di Cristo che hanno seguito i dettami della coscienza andranno alla beatitudine eterna e coloro che sono giudicati indegni andranno alla condanna eterna.

Un fattore decisivo nel Giudizio Universale sarà la questione, se le opere di misericordia corporali fossero praticate o meno durante la propria vita. Sono considerate importanti atti di carità. Pertanto, e secondo le fonti bibliche (Mt 25: 31–46), la congiunzione del Giudizio Universale e delle opere di misericordia è molto frequente nella tradizione pittorica dellarte cristiana.

Prima del Giudizio finale, tutti risorgeranno. erano in purgatorio sarebbero già stati epurati, nel senso che sarebbero già stati rilasciati in paradiso, e così come quelli in paradiso e allinferno risorgeranno con i loro corpi, seguiti dal Giudizio Universale.

Secondo il Catechismo della Chiesa Cattolica:

1038 La risurrezione di tutti i morti, “sia dei giusti che degli ingiusti” (Atti 24:15), precederà il Giudizio Universale. Questa sarà “lora in cui tutti quelli che sono nelle tombe udranno la voce e verranno fuori, coloro che hanno fatto il bene, alla risurrezione della vita, e quelli che hanno fatto il male, alla risurrezione del giudizio “(Gv 5: 28-29). Allora Cristo verrà” nella sua gloria, e tutti gli angeli con lui. . . . Davanti a lui saranno radunate tutte le nazioni, ed egli le separerà luna dallaltra come un pastore separa le pecore dai capri, e metterà le pecore alla sua destra, ma i capri alla sinistra. . . . E se ne andranno nella punizione eterna, ma i giusti nella vita eterna (Mt 25: 31,32,46). “

1039 Alla presenza di Cristo, che è la Verità stessa, la verità di ciascuno il rapporto delluomo con Dio sarà messo a nudo (cf. Gv 12,4). Il Giudizio Universale rivelerà fino alle sue più estreme conseguenze il bene che ogni persona ha fatto o non ha fatto durante la sua vita terrena.

1040 Il Giudizio Universale verrà quando Cristo tornerà nella gloria. Solo il Padre conosce il giorno e lora; solo lui determina il momento della sua venuta. Quindi attraverso suo Figlio Gesù Cristo pronuncerà lultima parola su tutta la storia. Conosceremo il senso ultimo dellintera opera della creazione e dellintera economia della salvezza e comprenderemo i modi meravigliosi con cui la sua Provvidenza ha condotto ogni cosa verso il suo fine ultimo. Il Giudizio Universale rivelerà che la giustizia di Dio trionfa su tutte le ingiustizie commesse dalle sue creature e che lamore di Dio è più forte della morte. (Cfr. Cantico 8: 6)

Gli insegnamenti ortodossi orientali e cattolici del Giudizio universale differiscono solo per lesatta natura dello stato intermedio di Purgatorio / Seno di Abramo. Queste differenze possono essere solo apparenti e non effettive a causa della diversa terminologia teologica e della tradizione in evoluzione.

Ortodossia orientaleModifica

La Chiesa ortodossa orientale insegna che lì sono due giudizi: il primo, o giudizio “particolare”, è quello sperimentato da ogni individuo al momento della sua morte, momento in cui Dio deciderà dove si dovrà trascorrere il tempo fino alla seconda venuta di Cristo (vedere Ade nel cristianesimo) Si ritiene generalmente che questo giudizio avvenga al quarantesimo giorno dopo la morte. Il secondo Giudizio “Generale” o “Finale” avverrà dopo la Seconda Venuta.

Sebbene nei tempi moderni alcuni abbiano tentato di introdurre il concetto di sonno dellanima nel pensiero ortodosso sulla vita dopo la morte, non ha mai fatto parte dellinsegnamento ortodosso tradizionale e contraddice persino la comprensione ortodossa dellintercessione dei Santi.

LOrtodossia orientale insegna che la salvezza è concessa da Dio come un dono gratuito della grazia divina, che non può essere guadagnata e grazie al quale il perdono dei peccati è disponibile per tutti. Tuttavia, si ritiene che le azioni compiute da ogni persona influenzino il modo in cui verrà giudicato, seguendo la parabola delle pecore e delle capre. Il modo in cui il perdono deve essere bilanciato contro il comportamento non è ben definito nelle Scritture, poiché il giudizio in materia è esclusivamente quello di Cristo.

Allo stesso modo, sebbene lOrtodossia insegni che la salvezza si ottiene solo attraverso Cristo e la sua Chiesa, il il destino di coloro che sono fuori dalla Chiesa durante il Giudizio Universale è lasciato alla misericordia di Dio e non è dichiarato.

IconsEdit

Il tema del Giudizio Universale è estremamente importante nellOrtodossia. Tradizionalmente, una chiesa ortodossa avrà un affresco o un mosaico del Giudizio Universale sul muro di fondo (occidentale) in modo che i fedeli, mentre lasciano i servizi, vengano ricordati che saranno giudicati in base a ciò che fanno durante questa vita terrena. / p>

Licona del Giudizio Universale raffigura tradizionalmente il Cristo Pantocratore, in trono in gloria su un trono bianco, circondato dalla Theotokos (Vergine Maria), da Giovanni Battista, dagli Apostoli, dai santi e dagli angeli. Sotto il trono la scena è divisa a metà con le “dimore dei giusti” (Giovanni 14: 2), cioè coloro che sono stati salvati, a “destra di Gesù (la sinistra dello spettatore), e i tormenti di coloro che sono stato dannato alla sua sinistra. A separare i due è il fiume di fuoco che procede dal piede sinistro di Gesù. Per maggiori dettagli, vedi sotto.

HymnographyEdit

Il tema del Giudizio Universale si trova nel funerale e inno commemorativo della Chiesa, ed è un tema importante nelle funzioni durante la Grande Quaresima. La seconda domenica prima dellinizio della Grande Quaresima è dedicata al Giudizio Universale. Si trova anche negli inni dellOctoeco usati il sabato durante tutto lanno .

LutheranismEdit

I luterani non credono nemmeno in alcun tipo di regno terrestre millenario di Cristo prima o dopo la sua seconda venuta nellultimo giorno, nellultimo giorno, tutto i morti risorgeranno. Le loro anime saranno quindi riunite con gli stessi corpi che avevano prima di morire. I corpi saranno quindi cambiati, quelli dei malvagi in uno stato di eterna vergogna e tormento, quelli dei giusti in uno stato eterno di gloria celeste. Dopo la risurrezione di tutti i morti e il cambiamento di coloro che sono ancora in vita, tutte le nazioni saranno radunate davanti a Cristo, ed egli separerà i giusti dai malvagi. Cristo giudicherà pubblicamente tutte le persone in base alla testimonianza della loro fede: le buone opere dei giusti a dimostrazione della loro fede e le opere malvagie dei malvagi a dimostrazione della loro incredulità. Giudicherà con giustizia alla presenza di tutti, uomini e angeli, e il suo giudizio finale sarà solo la dannazione per la punizione eterna per i malvagi e un grazioso dono della vita eterna per i giusti.

Tradizione cristiana esotericaModifica

Sebbene il Giudizio Universale sia predicato da gran parte della corrente principale cristiana chiese; le tradizioni cristiane esoteriche come gli esseni e i rosacroce, il movimento spiritualista e alcune teologie liberali respingono la concezione tradizionale del Giudizio Universale, in quanto incompatibile con un Dio onnipresente e amorevole, a favore di qualche forma di salvezza universale. >

Max Heindel, un astrologo e mistico danese-americano, ha insegnato che quando arriva il giorno di Cristo, che segna la fine dellattuale quinta o epoca ariana, la razza umana dovrà superare un esame finale o giudizio finale, dove , come nei giorni di Noè, gli eletti o pionieri, le pecore, saranno separati dalle capre o dagli sbandati, essendo portati avanti nel prossimo periodo evolutivo, ereditando le condizioni eteree della Nuova Galilea in divenire. Tuttavia, si sottolinea che tutti gli esseri dellevoluzione umana alla fine saranno salvati in un lontano futuro quando acquisiranno un grado superiore di coscienza e altruismo.