Episodio 15: Tutto ciò che è oro non brilla, non tutti quelli che vagano sono persi – Tè con Tolkien

Cominciamo con un po di background sulla poesia stessa.

Sentiamo per la prima volta questa poesia nel capitolo dieci del libro uno mentre Frodo la legge nel poscritto di una lettera di Gandalf. La lettera avrebbe dovuto essere consegnata a Frodo molto prima, ma è stata ritardata a causa delloblio del signor Butterbur. Il post-post-script recita: “Assicurati che sia il vero Strider. Ci sono molti uomini strani per le strade. Il suo vero nome è Aragorn.” E poi include questa poesia, apparentemente pensata per essere daiuto a Frodo nel determinare chi sia il vero Strider.

“Sono Aragorn figlio di Arathorn; e se per la vita o la morte posso salvarti, lo farò. ”

Aragorn poi cita una parte della poesia: “Tutto ciò che è oro non brilla, non tutti quelli che vagano sono persi”.

Allora i versi si applicavano a te? ha chiesto Frodo. Non riuscivo a capire di cosa parlassero. Ma come facevi a sapere che erano nella lettera di Gandalf, se non li hai mai visti it? “

” Non lo sapevo “, rispose.” Ma io sono Aragorn, e quei versi portano quel nome. “Estrasse la spada, e hanno visto che la lama era effettivamente rotta un piede sotto lelsa. “

Quindi, una volta che la banda arriva finalmente al Consiglio di Elrond, sentiamo ancora una volta questa poesia.

Boromir è venuto a Elrond a causa di un sogno, che descrive come tale:

“Perché alla vigilia dellattacco improvviso un sogno è venuto a mio fratello in un sonno agitato; e in seguito gli venne di nuovo un sogno simile, e una volta a me,

In quel sogno ho pensato il cielo orientale si oscurò e si udì un tuono crescente, ma a ovest indugiava una pallida luce, e da essa udii una voce, remota ma chiara, gridare: “

Cerca la spada spezzata:
abita a Imladris;
saranno presi consigli
Più forti degli incantesimi di Morgul.
Ci sarà mostrato un segno
Quel destino è vicino,
perché il Flagello di Isildur si sveglierà,
e lHalfling si alzerà. “

Quindi, dopo questo, Aragorn si alza e mostra a Boromir la sua spada, la Spada rotta, e poi Elrond rivela che Aragorn è un discendente di Isildur ed è il capo dei Dunedain …

Bilbo salta in piedi ed esplode di nuovo con la poesia dopo che Boromir è stato un po scortese con Aragorn tbh.

Abbiamo anche alcune versioni precedenti di questo poema mentre Tolkien lo stava redigendo. Questi sono registrati in The History of Middle-Earth, in The Treason of Isengard. Per quanto ne so, questa è la versione originale della poesia:

Tutto questo è loro non luccica
tutto ciò che è lungo non dura;
tutto ciò che è vecchio non appassisce;
non tutto ciò che è finito è passato.

E poi è stato aggiunto lultimo verso:

Non tutti i caduti sono stati vinti;
un re può ancora essere senza corona,
brandire una lama spezzata;
e le torri che erano forti potrebbero cadere.

Tolkien ha apportato modifiche lungo il percorso e alla fine, a quanto pare, è stato soddisfatto della versione finale che abbiamo letto in The Fellowship of the Ring, e Mi piace abbastanza anchio.

Se vuoi saperne di più sulla storia di Aragorn, puoi leggere molto a riguardo anche nellAppendice A. Avevamo anche grandi speranze che la serie della Terra di Mezzo di Amazon seguisse la vita di “Young Aragorn”, ma non sembra che lo otterremo dopotutto e probabilmente è meglio così.

Lo scopo principale di questa poesia è ovviamente quello di fornire al lettore una comprensione più profonda del carattere di Aragorn. Inizia questa storia come un Ranger errante, accolto con disprezzo e sospetto da molti, umili e consumati dalle intemperie; e eppure finirà come Re.

Uscendo dalla Terra di Mezzo e in quella che Tolkien chiamava la più grande favola, il Vangelo, penso che possiamo vedere molte somiglianze tra il personaggio di Aragorn in questa poesia e Nostro Signore e Salvatore Gesù Cristo.

“Non tutti coloro che vagano sono persi” richiama alla mente unimmagine di Cristo che vaga nel deserto per quaranta giorni; “il senza corona di nuovo sarà Re” ricorda la volontà di Cristo di vivere una vita di oscurità e sacrificio, lo stesso Re dei Re non ricevette altro che una corona di spine mentre veniva deriso e picchiato.

Mi piace così tanto che non cè una figura specifica di Cristo nel Signore degli Anelli, perché non è pensato per essere letto come allegoria, ma invece ci sono molti personaggi simili a Cristo – personaggi che attraverso le loro vite di sacrificio e amore ci aiutano a capire Cristo forse sotto una luce nuova o diversa da quella che avevamo.

In “The Philosophy of Tolkien”, Peter Kreeft scrive,

” Non cè una figura di Cristo completa, concreta, visibile nel Signore degli Anelli … È più chiaramente presente in Gandalf, Frodo e Aragorn, le tre figure di Cristo … Esemplificano il Il triplice simbolismo messianico dellAntico Testamento del profeta (Gandalf), sacerdote (Frodo) e re (Aragorn). “

In “The Messiah Comes to Middle-Earth” di Philp Ryken, Ryken espande questa idea, scrivendo:

“Se Gandalf, Frodo e Aragorn ci ricordano in vari modi Gesù Cristo, non è perché il romanziere lo avesse espressamente in mente. È piuttosto perché una visione biblica del mondo è penetrata così a fondo nella sua immaginazione che inevitabilmente ha pervaso la sua arte letteraria”.

Se sei interessato a leggere di più sui paralleli e sulle applicabilità tra questi personaggi e Cristo, lo farei caldamente consiglio di prendere in mano una copia di questi libri!