Dinastia degli Abbasidi

Gli Abbasidi erano una dinastia araba che inizialmente governò la maggior parte dellimpero islamico (tranne alcune parti occidentali) dopo aver assunto il califfato nel 750 d.C., in seguito il loro impero si frammentò, tuttavia, mantennero la supremazia spirituale come califfi fino al 1258 d.C. Assunsero il titolo di califfale dopo aver estromesso la dinastia omayyade al potere, servendo quindi come seconda dinastia per servire come califfato (632-1924 d.C., a intermittenza).

Al tempo delle crociate (1195-1291 d.C. ), erano solo lombra del loro passato precedente. Nel 1258 d.C., il loro governo terminò dopo che i mongoli distrussero Baghdad. Una serie di “califfi ombra” continuò sotto la sovranità del sultanato mamelucco dEgitto (1250-1517 d.C.). Nel 1517 d.C., con la conquista del sultanato mamelucco da parte del sultano Selim I del sultanato ottomano (1299-1924 d.C.), il titolo fu ufficialmente trasferito ai turchi, sebbene lo rivendicassero molto prima di allora. Con gli Abbasidi morì lera della supremazia araba sullIslam.

Preludio

Listituzione del califfato fu concepita nel 632 d.C. dopo la morte del profeta islamico Muhammad (570-632 d.C.). Agli occhi del Musulmani sunniti, i primi quattro sovrani facevano parte del califfato di Rashidun (632-661 d.C., califfi giustamente guidati), ma i musulmani sciiti screditano i primi tre come usurpatori del legittimo trono della “Ahl al-Bayt” – la famiglia di il Profeta – considerano solo il quarto, Ali (r. 656-661 d.C., cugino e genero del Profeta), come il loro capo spirituale o imam (il primo di una lunga serie). Dopo lassassinio di Ali nel 661 d.C., ci fu un passaggio alla monarchia assoluta nella storia islamica, incarnata dalla dinastia degli Omayyadi (661-750 d.C.).

Gli Omayyadi erano generalmente eccellenti amministratori e tenevano sotto controllo il regno attraverso una potente miscela di politica e forza bruta della loro potenza militare. Tuttavia, un problema che non riuscirono a contenere e che invece contribuirono a rinvigorire fu lalienazione di varie fazioni arabe e non arabe, in particolare: gli sciiti ei persiani. Inoltre, alla fine della loro era, la cerchia ristretta della famiglia regnante ebbe un diverbio; la loro unità venne distrutta e la loro presa sullimpero si allentò. Lultimo sovrano degli Omayyadi, Marwan II (r. 747-750 d.C.) affrontò poi il risentimento e le lamentele represse del suo popolo in una manifestazione di aperta ribellione.

La rivoluzione abbaside

Abbas ibn Abd al-Muttalib (lc 568-653 d.C.) fu uno degli zii più giovani di Maometto, e questa relazione ispirò il lomonima rivoluzione guidata dai suoi discendenti. Gli Abbasidi sollevarono lo slogan di dare agli “Ahl al-Bayt” il loro diritto: il trono califfale. La cosa interessante in questa faccenda è che i ribelli non hanno mai specificato esattamente cosa intendessero per “Ahl al-Bayt”; I musulmani sciiti si riferiscono alla famiglia di Ali con questo nome, mentre gli Abbasidi si riferivano a se stessi come tali.

La mente di questo complotto era un uomo misterioso di nome Abu Muslim († 755 d.C.). I dettagli di questuomo ci sfuggono; quello che sappiamo è che ha colpito lultimo chiodo nella bara della supremazia omayyade e ha gettato le basi del governo abbaside attraverso il suo piano meticolosamente pianificato e le sue ingegnose manovre politiche.

Il califfo Marwan è stato presto tirato fuori dalla tregua come era aveva bisogno di difendere il suo regno; ma era già troppo tardi, il movimento fino a quel momento clandestino aveva preso slancio e nel 750 d.C. la rivoluzione abbaside era al suo culmine. In uno stato di disperazione, il califfo ordinò la cattura del capo del clan abbaside, Ibrahim; è stato ucciso a sangue freddo. Suo fratello minore, Abu Abbas, assunse quindi la responsabilità del movimento e giurò la più severa di tutte le retribuzioni.

Il grosso delle forze abbaside, sotto il comando di Abu Abbas, si incontrò con lesercito di Marwan vicino al Il fiume Zab più grande (750 d.C.) e ne uscì vittorioso quando lesercito del califfo fuggì dal campo di battaglia in preda al panico. Marwan, che era fuggito in Egitto per radunare le sue forze dalle regioni occidentali, fu trovato e ucciso. Abu Abbas as-Saffah – “il sanguinario” (r. 750-754 dC) fu poi dichiarato califfo a Kufa; gli sciiti si resero conto solo troppo tardi che le loro emozioni e il loro amore per i discendenti di Ali erano stati usati per servire lo scopo di gli Abbasidi invece.

Lalba della regola degli Abbasidi

Dopo la sua vittoria a Zab, as-Saffah portò immediatamente il grosso del suo esercito in Asia centrale per fermare lespansione della dinastia Tang cinese – la loro avanzata fu fermato nelle battaglie di Talas (751 d.C.) quando i musulmani subirono una sconfitta decisiva. Ma rapporti amichevoli seguirono subito dopo questo breve episodio di violenza, inaugurando una nuova era nella storia islamica poiché, invece di espandersi, gli Abbasidi decisero di aumentare e proteggere ciò che già possedevano.

As -Saffah si vendicò degli Omayyadi – non risparmiando né i vivi né i morti. Le tombe degli Omayyadi in Siria furono scavate e i loro resti furono strappati e bruciati, ei membri maschi vivi furono tutti massacrati. Coloro che si nascondevano per sfuggire a un tale orribile il destino fu attirato con un invito a cena e promesse di salvezza e riconciliazione, solo per essere ucciso a tradimento sotto gli occhi del partito al potere, i cui membri continuavano a banchettare indifferenti ai gemiti delle loro vittime morenti.

Solo un giovane di nome Abd al-Rahman I sfuggì a questo massacro e corse attraverso il regno degli Abbasidi fino alla Spagna, dove fondò lEmirato di Cordoba nel 756 d.C. Abu Abbas as-Saffah è morto solo quattro anni dopo aver assunto lincarico; lo scettro fu poi ripreso dal fratello minore Ja “afar, intitolato al-Mansur (” colui che è vittorioso “, r. 754-775 dC). Questa tendenza di adottare titoli ispiratori fu continuata dai successivi governanti abbasidi.

Al-Mansur & Baghdad

Una cosa che fino a quel momento mancava agli Abbasidi era una loro capitale. La Mezzaluna Fertile era stata un luogo prezioso nella storia umana da tempi immemorabili, e fu lì che al-Mansur commissionò la creazione di una nuova capitale vicino al Tigri Fiume – Baghdad, una vivace metropoli che umiliava tutte le città europee dellepoca in ogni standard.

Al-Mansur, come suo fratello, ha commesso gravi atrocità – questa volta lira del casa di Abbas è stata scatenata sui discendenti di Ali. Pensando che stessero istigando un complotto contro di lui, li provocò alla rivolta e poi represse la ribellione (762-763 d.C.) con estrema spietatezza. Anche Abu Muslim (morto nel 755 d.C.), luomo responsabile della fondazione della dinastia abbaside, divenne il suo bersaglio, a causa del suo potere crescente; il corpo mutilato del beneficiario della sua casa è stato scartato senza tante cerimonie nel fiume Tigri.

Entrambi come -La crudeltà di Saffah e al-Mansur verso i loro avversari ha oltrepassato tutti i confini dellumanità – le persone che fino a quel momento avevano sentito che gli Omayyadi erano esseri demoniaci che avrebbero acceso le fiamme dellinferno, ora si sentivano in sintonia con la famiglia. Mansur era un forte diplomatico e, in verità, il vero fondatore della dinastia, ma la sua natura disumana oscura i suoi successi.

Al-Mahdi & I suoi figli

Altamente magnanimo e profondamente pio, al-Mahdi (775-785 d.C.) si rivelò una persona completamente diversa rispetto a suo padre al-Mansur, sebbene i suoi nemici non furono mai risparmiati sul campo di battaglia, il suo la generosità verso il suo popolo non conosceva limiti. Fece tutte le misure in suo potere per invertire le malefatte di suo padre contro gli Alidi, liberò i prigionieri con dignità e li fece piovere con la sua ricchezza come compensazione per le loro perdite. Al-Khayzuran (morto nel 789 d.C.), lamore della sua vita, era una schiava, che liberò e innalzò allo status di regina.

Tuttavia, il Califfo non fu mai preso alla leggera; Le incursioni bizantine nei territori musulmani furono accolte con una severa risposta da parte del sovrano. Le relazioni arabo-bizantine iniziarono male quando un inviato musulmano inviato dallo stesso Profeta fu ucciso a sangue freddo e, in seguito a questo omicidio, scoppiarono le ostilità. Sebbene inizialmente infruttuose, queste guerre portarono in seguito un mucchio di terre e ricchezze per il califfato di Rashidun. Inoltre, poiché gli abitanti di queste terre appena conquistate erano per lo più copti, preferirono il dominio musulmano e, di fatto, aiutarono persino i loro nuovi signori contro i bizantini (che erano soliti perseguitare i primi).Al tempo degli Abbasidi, uno status quo era saldamente al suo posto, lunico possedimento orientale dei Bizantini era lAnatolia, ma più volte diversi governanti cercarono di spingere ulteriormente i loro confini attraverso il regno degli Abbasidi. I loro piani sono stati costantemente sventati e, come punizione, sono stati estratti pesanti tributi.

Nel 782 d.C., al-Mahdi inviò suo figlio, il futuro Harun al-Rashid, a castigare le forze dellimperatrice Irene (r. 780-790 d.C.). Di fronte a devastanti battute darresto sul campo e intimidito in le loro roccaforti, i Bizantini furono costretti a concordare una soluzione pacifica.Il Califfo, tuttavia, non visse a lungo per godere dei suoi successi, fu avvelenato da una sua concubina e gli successe il figlio maggiore: al-Hadi (r. 785-786 CE), che doveva essere seguito da Harun, un altro figlio di Al-Khayzuran.

Al-Hadi, tuttavia, non si sentì vincolato dallalleanza di suo padre e espresse apertamente il suo piano di passare sul sedile per i suoi figli. Si risentiva anche della profonda influenza di sua madre tra i ministri e fece tutto il possibile per minare la sua autorità (alcuni arrivano addirittura a sostenere che abbia tentato di avvelenarla). Tuttavia, come avrebbe voluto il destino, il giovane sovrano morì nel pieno della sua giovinezza. Sebbene alcuni affermino che abbia contratto una malattia incurabile, altri ritengono che la sua morte in un momento così cruciale fosse semplicemente troppo opportuna perché così tante persone fosse una coincidenza. Le circostanze che circondano la sua partenza dalla sua dimora terrena sono oggetto di incessanti dibattiti e speculazioni.

Letà delloro

Il califfo Harun al-Rashid (r. 786-809 d.C.) fu il sovrano più importante della dinastia abbaside, anche spogliato del suo status leggendario in storie e favole, luomo reale aveva ancora una personalità senza precedenti. Era un mecenate delle arti e della cultura e desiderava che i musulmani guidassero il mondo in quella materia. La Grande Biblioteca di Baghdad, la Bayt al Hikma (Casa della Saggezza), è stata istituita per servire questo particolare scopo. Qui, le opere classiche dei Greci furono tradotte in arabo e, nel tempo, queste opere servirono davvero ad alimentare le più grandi menti dEuropa per dare al mondo una rinascita: il Rinascimento.

Il suo regno segna linizio delletà doro dellapprendimento; anche se Harun non era interessato ad amministrare lo stato, si assicurò che un compito così delicato fosse affidato agli uomini più talentuosi e onesti. Non solo il suo governo ha fatto grandi progressi nellamministrazione, ma ha anche mostrato grande competenza in battaglia. Proprio come al tempo di suo padre, i bizantini violarono ancora una volta il trattato di pace e invasero il regno musulmano nell806 d.C. Dopo aver letto una lettera offensiva dellimperatore bizantino Nikephoros I (r. 802-811 d.C.), Harun era pieno di rabbia e ha risposto come segue:

” Da Harun, il comandante dei fedeli, a Niceforo, il cane di un romano. In verità ho letto la tua lettera; la risposta tu la vedrai, non sentire (ma vedi invece)! ” (Ali, 247)

Il Califfo fece i preparativi immediati, scese lui stesso in campo e inflisse ai suoi nemici una sconfitta così terribile che furono costretti ad accettare termini di pace ancora più umilianti.

Fu anche durante il regno di Harun che un maggiore si verificò un cambiamento nelle dinamiche del potere: fino a quel momento i califfi detenevano la supremazia unica sullintero regno islamico. Ma la provincia occidentale di Ifriqya era una terra costosa da tenere, la gente del posto era ribelle e spesso ignorava lautorità califfale. Era in questo periodo che un eminente statista: Ibrahim ibn Aghlab si avvicinò al Califfo con una soluzione: chiese che la regione fosse conferita come principato a lui e alla sua famiglia e in cambio promise non solo di giurargli fedeltà come suo sovrano, ma anche di pagare un tributo annuale fisso a lui; quindi gli Aghlabids (800-909 d.C.) di Ifriqya apparvero nel annali di storia. Senza che lui lo sapesse, limpero di Harun aveva iniziato un lungo corso di disintegrazione.

La vera sfida per Harun veniva dalla sua famiglia: doveva formulare un piano di successione. Due dei suoi figli più importanti erano al-Amin e al-Ma “mun; Harun desiderava passare il trono ad al-Amin (r. 809-813 d.C.) ma il regno doveva essere diviso tra i due fratelli: al-Ma “mun doveva governare i suoi territori come suddito del Califfo e del suo erede. Questo piano, tuttavia, era destinato al fallimento.

Dopo la morte di Harun, scoppiò la guerra civile tra i suoi figli che si espanse fino a travolgere lintero regno in uno stato di tumulto sulla sua scia, quindi è giustamente chiamato come la Quarta Fitna o la grande guerra civile abbaside (811-819 d.C.; i disordini provinciali persistettero fino all830 d.C.). Inizialmente tenendo il sopravvento, al-Amin presto iniziò a subire grandi perdite sul campo e la città di Baghdad era lunico baluardo del suo governo. Dopo un prolungato assedio da parte delle forze di al-Ma “mun”, il califfo decise di arrendersi. In cattività, al-Amin fu traditore ucciso da alcuni soldati persiani canaglia; alcuni dicono che al-Ma “mun era sinceramente addolorato per lomicidio di suo fratello e, per compensare la sua perdita, ha adottato i suoi figli come suoi e si è affrettato a punire i colpevoli.

Il califfo al-Ma “mun (r. 813-833 dC) assunse quindi il controllo e, sebbene letà delloro dellIslam fosse al suo culmine, presto sarebbe finita. La guerra con suo fratello era ma ci vorrebbe più di un decennio prima che la polvere si stabilizzi e il regno si pacifichi. Lamore di Al-Ma “mun” per le arti e lapprendimento superava persino quello di suo padre, ma la sua decisione di razionalizzare la sua società, in opposizione alle convinzioni di base della sua popolazione musulmana (come il dibattito sul fatto che il Corano potesse essere riscritto / alterato) lo portò a cadere dal favore di molti storici islamici.

Perdita di autorità

Dopo la morte di al-Ma “mun”, gli Abbasidi entrarono in un periodo prolungato di declino morale e temporale Gli immediati successori di Ma “mun” non riuscirono a rendere giustizia alla grande responsabilità che era stata loro assunta; al-Mu “tasim (r. 833-842 d.C.) e al-Wathik (r. 842-847 d.C.) lasciarono che il loro guardie del corpo turche private estendono la loro influenza sulla corte. Lultimo chiodo nella bara del dominio abbaside fu colpito quando al-Mutawakkil (r. 847-861 d.C.) fu assassinato come parte di un colpo di stato giudiziario istigato dai turchi. Sebbene al-Mutawakkil fosse una persona famosa ed è stato soprannominato “il Nerone degli arabi”, il suo assassinio diede ai turchi una presa senza precedenti su suo figlio al-Muntasir (r. 861-862 d.C.), che era stato posto sul trono come un burattino. Per fortuna, il giovane sovrano morì poco dopo.

Nel 909 d.C. un rivale (anti-) califfato sciita radicalizzato emerse nellincarnazione dei Fatimidi, i discendenti di Fatima, il Profeta “s figlia. Terminarono gli Aghlabidi che dovevano la loro fedeltà a Baghdad e iniziarono ad estendere il loro dominio. Alla fine, i Fatimidi estesero il loro controllo sullEgitto e persino sulla regione di Hejaz che comprendeva le città della Mecca e Medina; i loro sermoni venivano recitati nel più sacro dei luoghi islamici. Nel 929 d.C. anche lEmirato omayyade di Cordoba si dichiarò califfato.

Ma la più grande umiliazione per la casa di Abbas, che erano essi stessi sunniti, fu quella di arrivare sotto forma di unaltra fazione sciita: i Buyids. Ali ibn Buya (l. C. 891-949 d.C.) fu il fondatore di questa omonima dinastia sciita con sede in Iran che, nel 945 d.C., conquistò la capitale abbaside di Baghdad. Per gli Abbasidi, lunico cambiamento era il partito che tirava i fili e, inoltre, il loro regno si stava spezzando quando diversi governanti locali dichiararono lindipendenza in un evento a palle di neve.

In una ripetizione classica di cliché storici, invasori da le steppe dellAsia centrale vennero a devastare i Buyidi. I turchi selgiuchidi, che avevano recentemente accettato la versione sunnita dellIslam (sebbene conservassero molte caratteristiche pre-islamiche) attraversarono vaste distese di terra, dallAsia centrale allAnatolia, e nel 1055 d.C., Tughril Beg, figlio di Sultan Seljuk – prese Baghdad; i Buyid furono estromessi dalla capitale, ma i califfi furono semplicemente passati da un burattinaio allaltro.

Le Crociate

Con il progredire dellXI secolo d.C., i Selgiuchidi sembravano essere un colosso inarrestabile, ma quando si avvicinò alla fine, non erano più i forza forte e formidabile erano stati. Quando i nobili europei arrivarono per la prima volta in Terra Santa nel 1096 d.C., i Selgiuchidi erano frammentati e non erano in grado di resistere. Gli Abbasidi, sebbene nominalmente i leader della ummah (comunità) musulmana, erano spettatori sfortunati ei Selgiuchidi si sono semplicemente allontanati dalla guerra.

Il sublime stato delle cose in Egitto (Fatimidi) e in Terra Santa ( Crociati) sarebbe stato presto annullato da un uomo, Saladino, e uno stendardo di guerra, la Jihad. Saladino (l. 1137-1193 d.C.) era un leader revivalista sunnita; salì alla ribalta in Egitto nel 1169 d.C., abolì il dominio fatimide nel 1171 d.C. e portò le terre ex fatimidi sotto la sovranità abbaside.Ha rilanciato la causa musulmana in Terra Santa e ha dedicato tutta la sua vita alla guerra santa islamica contro i crociati ei loro alleati. Nel 1187 d.C. ottenne una massiccia vittoria nella battaglia di Hattin, dove fu sconfitto il grosso della forza latina. Anche dopo la sua morte, i crociati non riacquistarono mai la loro forza originale e alla fine furono costretti a fuggire da Acri, il loro ultimo rifugio in Terra Santa, nel 1291 d.C. da una nuova forza musulmana egiziana, il sultanato mamelucco (1250-1517 d.C.) .

Nel backstage delle Crociate, gli Abbasidi stavano riconquistando il loro potere militare e temporale autorità. Luomo che ha preso in carico questa grande impresa ed è stato anche ucciso dai Selgiuchidi nel processo era il califfo al-Mustarshid (r. 1092-1135 d.C.) che iniziò a formare un esercito califfale personale. Questo compito fu completato da al-Muktafi (r. 1136-1160 d.C.) che poi dichiarò la completa autonomia per la sua casa. I Selgiuchidi, infuriati per questo atto audace, assediarono Baghdad nel 1157 d.C., ma la città tenne ferma e dopo diversi sforzi infruttuosi, i turchi furono costretti a ritirarsi dalle mura. Vale anche la pena menzionare Al-Nasir (morto nel 1225 dC) per la sua eccellenza amministrativa e per aver aiutato gli Abbasidi a riconquistare il loro prestigio estendendo il suo dominio oltre le mura della sua capitale fino alla Mesopotamia e ad alcune parti della Persia; gli storici lo definiscono lultimo sovrano abbaside effettivo.

La caduta di Baghdad & Conseguenze

Questa ritrovata indipendenza fu minacciata da una nuova forza , ironicamente ancora una volta dallAsia centrale: i mongoli, che erano stati convertiti in una forza da non sottovalutare da Gengis Khan nel 1206 d.C. Lultimo califfo formale: al-Must “asim (r. 1242-1258 dC) ha commesso un grave errore nello sciogliere la maggior parte del suo esercito e poi accettare la sfida di Hulegu Khan. La ragione esatta di una mossa così sciocca è dibattuta; è chiaro che il Califfo si aspettava aiuti militari da tutti gli angoli dellIslam – una cosa che non considerava era che tutti gli stati musulmani erano occupati con i propri problemi.

Le forze mongole assediarono Baghdad nel 1258 d.C. e, nel tipico modo spietato della guerra mongola, lintera città, compresi i possenti edifici come il famoso Bayt al-Hikma – fu rasa al suolo e lintera popolazione massacrata. Il Califfo fu avvolto in un tappeto e calpestato sotto gli zoccoli dei cavalli. La maggior parte della famiglia reale fu uccisa, tranne un ragazzo che fu mandato in Mongolia e una principessa che era venne uno schiavo nellharem di Hulegu. Lavanzata mongola nel cuore dellIslam fu schiacciata dal sultanato mamelucco, nella battaglia di Ain Jalut (1260 d.C.). I Mamelucchi hanno quindi allevato una stirpe di Abbasidi come califfi ombra al Cairo, ma queste persone erano semplicemente delle polene. Nel 1517 d.C., il sultano Selim I del sultanato ottomano (1299-1924 d.C.) conquistò le terre dei mamelucchi e passò al titolo califfale alla sua discendenza.

Conclusione

La propaganda abbaside contro il Gli Omayyadi hanno avuto molto successo ma gli Abbasidi hanno adottato la stessa politica amministrativa per la quale avevano ottenuto il sostegno contro gli Omayyadi. Dopo aver detronizzato il partito al governo, gli Abbasidi presero il controllo di uno stato più piccolo dei loro predecessori poiché la Spagna era stata persa definitivamente; la frammentazione dellimpero islamico era iniziata con lascesa degli Abbasidi e non più tardi come la maggior parte delle persone crede. Gli Abbasidi non avevano alcun interesse a unulteriore espansione; hanno persino cercato di unirsi alle potenze europee contro il loro nemico comune: lEmirato di Cordoba.

Molti I governanti abbasidi non erano politici naturali, iniziarono a fare affidamento sulle persone per controllare gli affari dello stato. Le crepe che avevano iniziato ad apparire nella struttura a predominanza araba durante il periodo di al-Ma “mun, che era un filo-persiano (poiché sua madre era persiana), si sono approfondite in fessure dopo la sua morte mentre la dinastia era immersa in un stato di servitù verso le altre parti.Gli sforzi dei califfi successivi per ravvivare la forza degli Abbasidi sono senza dubbio degni di lode, ma tutti e tutto ciò che li circonda era contro di loro.Il sacco di Baghdad fu una fine inevitabile del grande impero. La loro eredità sopravvive fino ad oggi sotto forma della sharia (legge islamica) e del mondo moderno, come lo vediamo oggi, grazie al loro patrocinio a tutte le forme di arte, apprendimento e in particolare alla ricerca scientifica dei fenomeni naturali.