Credenze pentecostali

Le credenze e la teologia sono importanti per i pentecostali. Si attengono alle dottrine fondamentali della Trinità, alla divinità di Gesù Cristo e alla convinzione che la Bibbia sia la Parola di Dio. Inoltre, come altri cristiani, credono che lo Spirito Santo sia la divina, terza persona della Trinità, pari al Padre e al Figlio, che Gesù ascese mandò il giorno di Pentecoste, come riportato in Atti 2.

I pentecostali si distinguono per la convinzione che dopo che lo Spirito Santo ha applicato la salvezza di Cristo al peccatore, cè unaltra esperienza disponibile per il credente in cui lo Spirito Santo li riempie, che molti credono sia una prova parlando in lingue. La maggior parte dei pentecostali crede a questa esperienza dovrebbe essere la norma per tutti i cristiani, qualunque sia la loro denominazione.

“Tongues” nella traduzione inglese della parola greca del Nuovo Testamento “carisma”, che è uno dei nove doni dello Spirito descritti in 1 Corinzi 12 : 4-11 nel Nuovo Testamento. Alcuni credono che “lingue” sia parlare lingue conosciute, ma che non sono familiari a chi parla; altri credono che “lingue” sia parlare in lingue sconosciute a chiunque. Altri ancora credono che entrambe siano possibilità.

Riepilogo di Pentec Teologia ostale

Le 16 verità fondamentali delle Assemblee di Dio

Le Assemblee di Dio sono la più grande denominazione pentecostale nel mondo e le denominazioni in più rapida crescita nella fede cristiana. Poiché questo è vero, le loro credenze offrono una buona rappresentazione della teologia pentecostale di base.

Le 16 verità fondamentali sono state articolate nel 1916 al 4 ° Consiglio Generale è in gran parte per combattere gli insegnamenti non ortodossi che entrano nelle loro chiese.

DICHIARAZIONE DI VERITÀ FONDAMENTALI

La Bibbia è la nostra regola sufficiente per la fede e la pratica. Questa Dichiarazione delle verità fondamentali è intesa semplicemente come una base di amicizia tra di noi (cioè, che diciamo tutti la stessa cosa, 1 Corinzi 1:10; Atti 2:42). La fraseologia impiegata in questa dichiarazione non è ispirata o sostenuta, ma la verità esposta è ritenuta essenziale per un ministero interamente evangelico. Non si afferma che contenga tutta la verità biblica, ma solo che copre il nostro bisogno di queste dottrine fondamentali.

1. Le Scritture ispirate

Le Scritture, Sia lAntico che il Nuovo Testamento sono ispirati verbalmente da Dio e sono la rivelazione di Dio alluomo, la regola di fede e di condotta infallibile e autorevole (2 Timoteo 3: 15-17; 1 Tessalonicesi 2:13; 2 Pietro 1:21 ).

1. Lunico vero Dio

Lunico vero Dio si è rivelato come leternamente autoesistente “IO SONO”, il Creatore del cielo e terra e il Redentore dellumanità. Si è inoltre rivelato incarnare i principi di relazione e associazione come Padre, Figlio e Spirito Santo (Deuteronomio 6: 4; Isaia 43: 10,11; Matteo 28:19; Luca 3:22 ).

Ladorabile divinità

(a) Definizione dei termini

I termini trinità e persone, in relazione alla divinità, sebbene non si trovano nelle Scritture, sono parole in armonia con la Scrittura, con cui possiamo trasmettere ad altri il nostro immediato und comprensione della dottrina di Gesù Cristo rispetto allEssere di Dio, distinta da “molti dei e molti signori”. Possiamo quindi parlare con correttezza del Signore nostro Dio, che è un solo Signore, come una Trinità o come un Essere di tre persone, ed essere comunque assolutamente scritturali (esempi, Matteo 28:19; 2 Corinzi 13:14; Giovanni 14: 16,17).

(b) Distinzione e relazione nella divinità

Cristo insegnò una distinzione di persone nella divinità che espresse in termini specifici di relazione, come Padre, Figlio e Spirito Santo, ma che questa distinzione e relazione, per quanto riguarda il suo modo, è imperscrutabile e incomprensibile, perché inspiegabile (Luca 1:35; 1 Corinzi 1:24; Matteo 11: 25-27; 28:19; 2 Corinzi 13: 14; 1 Giovanni 1: 3,4).

(c) Unità dellUnico Essere di Padre, Figlio e Spirito Santo

Di conseguenza, quindi, cè quella nel Padre che lo costituisce il Padre e non il Figlio; cè quello nel Figlio che lo costituisce il Figlio e non il Padre; e cè quello nello Spirito Santo che lo costituisce lo Spirito Santo e non né il Padre né il Figlio. Pertanto, il Padre è il Generatore; il Figlio è il Generato; e lo Spirito Santo è Colui che procede dal Padre e dal Figlio. Pertanto, poiché queste tre persone nella divinità sono in uno stato di unità, cè un solo Signore Dio Onnipotente e il Suo nome uno (Giovanni 1:18; 15:26; 17: 11,21; Zaccaria 14: 9).

(d) Identità e cooperazione nella divinità

Il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo non sono mai identici quanto a persona; né confuso quanto alla relazione; né diviso rispetto alla divinità; né si oppone alla cooperazione. Il Figlio è nel Padre e il Padre è nel Figlio quanto alla relazione. Il Figlio è con il Padre e il Padre è con il Figlio, quanto alla comunione. Il Padre non è dal Figlio, ma il Figlio è dal Padre, quanto allautorità.Lo Spirito Santo proviene dal Padre e dal Figlio che procede, riguardo alla natura, alla relazione, alla cooperazione e allautorità. Quindi, nessuna persona nella divinità esiste o lavora separatamente o indipendentemente dagli altri (Giovanni 5: 17-30,32,37; 8: 17,18).

(e) Il titolo, Signore Gesù Cristo

Lappellativo Signore Gesù Cristo è un nome proprio. Non è mai applicato nel Nuovo Testamento né al Padre né allo Spirito Santo. Appartiene quindi esclusivamente al Figlio di Dio (Romani 1: 1-3,7; 2 Giovanni 3).

(f) Il Signore Gesù Cristo, Dio con noi

Il Il Signore Gesù Cristo, per quanto riguarda la sua natura divina ed eterna, è il proprio e unigenito del Padre, ma per quanto riguarda la sua natura umana, è il vero Figlio delluomo. È quindi riconosciuto che è sia Dio che uomo; che perché è Dio e uomo, è “Emmanuele”, Dio con noi (Matteo 1:23; 1 Giovanni 4: 2,10,14; Apocalisse 1: 13,17).

(g) Il titolo, Figlio di Dio

Poiché il nome Emmanuele comprende sia Dio che luomo, nellunica persona, nostro Signore Gesù Cristo, ne consegue che il titolo Figlio di Dio descrive la Sua divinità propria e il titolo Figlio dellUomo, la Sua umanità propria.Pertanto, il titolo Figlio di Dio appartiene allordine delleternità e il titolo Figlio delluomo allordine del tempo (Matteo 1: 21-23; 2 Giovanni 3; 1 Giovanni 3: 8; Ebrei 7: 3; 1: 1-13).

(h) Trasgressione della dottrina di Cristo

Pertanto, è una trasgressione della dottrina di Cristo dire che Gesù Cristo ha derivato il titolo di Figlio di Dio unicamente dal fatto dellIncarnazione, o per il suo rapporto con leconomia della redenzione. Quindi, negare che il Padre è un Padre reale ed eterno e che il Figlio è un Figlio reale ed eterno , è una negazione della distinzione e della relazione nellEssere di Dio; una negazione del Padre e il Figlio; e uno spostamento della verità che Gesù Cristo è venuto nella carne (2 Giovanni 9; Giovanni 1: 1,2,14,18,29,49; 1 Giovanni 2: 22,23; 4: 1-5; Ebrei 12 : 2).

(i) Esaltazione di Gesù Cristo come Signore

Il Figlio di Dio, nostro Signore Gesù Cristo, avendo da solo purificato i nostri peccati, si sedette alla destra della Maestà in alto, gli angeli, i principati e le potenze Gli furono sottoposti. E essendo stato fatto sia Signore che Cristo, mandò lo Spirito Santo affinché noi, nel nome di Gesù, potessimo inchinarci e confessare che Gesù Cristo è il Signore alla gloria di Dio Padre fino alla fine, quando il Figlio diventerà soggetto al Padre affinché Dio sia tutto in tutti (Ebrei 1: 3; 1 Pietro 3:22; Atti 2: 32-36; Romani 14:11; 1 Corinzi 15: 24-28).

(j) Uguale onore al Padre e al Figlio

Pertanto, poiché il Padre ha consegnato tutto il giudizio al Figlio, non è solo espresso dovere di tutti in cielo e sulla terra inchinarsi ginocchio, ma è una gioia indicibile nello Spirito Santo ascrivere al Figlio tutti gli attributi della divinità e darGli tutto lonore e la gloria contenuti in tutti i nomi e titoli della divinità eccetto quelli che esprimono una relazione (vedere paragrafi b, c, ed), e così onoriamo il Figlio proprio come onoriamo il Padre (Giovanni 5: 22,23; 1 Pietro 1: 8; Apocalisse 5: 6-14; Filippesi 2: 8,9; Apocalisse 7: 9,10; 4: 8-11).

1. The Deity o f il Signore Gesù Cristo

1. La caduta delluomo

Luomo è stato creato buono e retto; perché Dio ha detto: “Facciamo luomo a nostra immagine, a nostra somiglianza”. Tuttavia, luomo per trasgressione volontaria cadde e quindi incorse non solo nella morte fisica ma anche nella morte spirituale, che è la separazione da Dio (Genesi 1: 26,27; 2:17; 3: 6; Romani 5: 12-19).

1. La salvezza delluomo

Lunica speranza di redenzione delluomo è attraverso il sangue versato di Gesù Cristo, il Figlio di Dio.

a. Condizioni per la salvezza

La salvezza si riceve mediante il pentimento verso Dio e la fede verso il Signore Gesù Cristo. Con il lavaggio della rigenerazione e il rinnovamento dello Spirito Santo, essendo giustificato per grazia mediante la fede, luomo diventa un erede di Dio secondo la speranza della vita eterna (Luca 24:47; Giovanni 3: 3; Romani 10: 13-15; Efesini 2: 8; Tito 2:11; 3: 5-7).

b . Le prove della salvezza

Levidenza interiore della salvezza è la diretta testimonianza dello Spirito (Romani 8:16). Levidenza esteriore per tutti gli uomini è una vita di rettitudine e vera santità (Efesini 4:24) ; Tito 2:12).

1. Le ordinanze della Chiesa

a. Baptis m in acqua

Lordinanza del battesimo per immersione è comandata nelle Scritture. Tutti coloro che si pentono e credono in Cristo come Salvatore e Signore devono essere battezzati. Così dichiarano al mondo che sono morti con Cristo e che anche loro sono stati risuscitati con Lui per camminare in novità di vita (Matteo 28:19; Marco 16:16; Atti 10: 47,48; Romani 6: 4) .

b.Santa Comunione

La Cena del Signore, composta dagli elementi – il pane e il frutto della vite – è il simbolo che esprime la nostra condivisione della natura divina del nostro Signore Gesù Cristo (2 Pietro 1: 4); un memoriale della Sua sofferenza e morte (1 Corinzi 11:26); e una profezia della Sua seconda venuta (1 Corinzi 11:26); ed è ingiunto a tutti i credenti “finché Egli venga!”

1. Il Battesimo nello Spirito Santo

Tutti i credenti hanno diritto e dovrebbero aspettarsi ardentemente e cercate la promessa del Padre, il battesimo nello Spirito Santo e fuoco, secondo il comando del nostro Signore Gesù Cristo. Questa era lesperienza normale di tutti nella chiesa paleocristiana. Con essa arriva il conseguimento del potere per la vita e il servizio , il conferimento dei doni e il loro uso nellopera del ministero (Luca 24:49; Atti 1: 4,8; 1 Corinzi 12: 1-31). Questa esperienza è distinta e successiva allesperienza del nuovo nascita (Atti 8: 12-17; 10: 44-46; 11: 14-16; 15: 7-9).

Con il battesimo nello Spirito Santo vengono esperienze come una pienezza traboccante di lo Spirito (Giovanni 7: 37-39; Atti 4: 8), una profonda riverenza per Dio (Atti 2:43; Ebrei 12:28), unintensa consacrazione a Dio e dedizione alla Sua opera (Atti 2:42), e un amore più attivo per Cristo, per la sua Parola e per il perso (Marco 16:20).

1. Levidenza fisica iniziale del battesimo nello Spirito Santo

Il battesimo dei credenti nello Spirito Santo è testimoniato dal segno fisico iniziale di parlare con altre lingue come lo Spirito di Dio dà loro lespressione (Atti 2: 4). Il parlare in lingue in questo caso è essenzialmente lo stesso del dono delle lingue (1 Corinzi 12: 4-10,28), ma diverso nello scopo e nelluso.

1. Santificazione

La santificazione è un atto di separazione da ciò che è malvagio e di dedizione a Dio (Romani 12: 1,2; 1Tessalonicesi 5:23; Ebrei 13:12). Le Scritture insegnano una vita di “santità senza la quale nessuno vedrà il Signore” (Ebrei 12:14). Per la potenza dello Spirito Santo siamo in grado di obbedire al comando: “Siate santi, perché io sono santo” (1 Pietro 1: 15,16). La santificazione si realizza nel credente riconoscendo la sua identificazione con Cristo nella sua morte e risurrezione, e mediante la fede che conta quotidianamente sul fatto di quellunione, e offrendo continuamente ogni facoltà al dominio dello Spirito Santo (Romani 6: 1-11 , 13; 8: 1,2,13; Galati 2:20; Filippesi 2: 12,13; 1 Pietro 1: 5).

1. La Chiesa e la sua missione

La Chiesa è il corpo di Cristo, labitazione di Dio mediante lo Spirito, con incarichi divini per ladempimento del suo Grande Mandato. Ogni credente, nato dallo Spirito, è parte integrante dellassemblea generale e della chiesa del primogenito, che sono scritte in cielo (Efesini 1: 22,23; 2:22; Ebrei 12:23).

Poiché lo scopo di Dio riguardo alluomo è cercare e salvare ciò che è perduto, essere adorato dalluomo e costruire un corpo di credenti a immagine di Suo Figlio, la ragione di essere prioritaria delle Assemblee di Dio come parte della Chiesa è:

a. Essere un agente di Dio per evangelizzare il mondo (Atti 1: 8; Matteo 28: 19,20; Marco 16: 15,16). b. Essere un ente in cui luomo possa adorare Dio (1 Corinzi 12:13). c. Per essere un canale dello scopo di Dio di costruire un corpo di santi perfezionato a immagine di Suo Figlio (Efesini 4: 11-16; 1 Corinzi 12:28; 14:12). Le Assemblee di Dio esistono espressamente per dare continua enfasi a questa ragione di essere nel modello apostolico del Nuovo Testamento insegnando e incoraggiando i credenti a essere battezzati nello Spirito Santo. Questa esperienza: a. Consente loro di evangelizzare nella potenza dello Spirito con i segni soprannaturali di accompagnamento (Marco 16: 15-20; Atti 4: 29-31; Ebrei 2: 3,4). b. Aggiunge una dimensione necessaria a una relazione di adorazione con Dio (1 Corinzi 2: 10-16; 1 Corinzi 12-14). c. Consente loro di rispondere alla piena opera dello Spirito Santo in espressione di frutti, doni e ministeri come ai tempi del Nuovo Testamento per ledificazione del corpo di Cristo (Galati 5: 22-26; 1 Corinzi 14:12; Efesini 4: 11,12; 1 Corinzi 12:28; Colossesi 1:29).

1. Il ministero

Un ministero chiamato divinamente e ordinato dalle Scritture è stato fornito da nostro Signore per il triplice scopo di guidare la Chiesa in: (1) evangelizzazione del mondo (Marco 16: 15-20), (2) adorazione di Dio (Giovanni 4: 23,24) e (3) costruzione di un corpo dei santi che vengono perfezionati a immagine di Suo Figlio (Efesini 4: 11,16).

1. Guarigione divina

La guarigione divina è parte integrante del vangelo. La liberazione dalla malattia è prevista nellEspiazione ed è il privilegio di tutti i credenti (Isaia 53: 4,5; Matteo 8: 16,17; Giacomo 5: 14-16).

1. La Beata Speranza

La risurrezione di coloro che si sono addormentati in Cristo e la loro traduzione insieme a coloro che sono vivi e rimangono fino alla venuta del Il Signore è limminente e benedetta speranza della Chiesa (1 Tessalonicesi 4: 16,17; Romani 8:23; Tito 2:13; 1 Corinzi 15: 51,52).

1. Il Millenario Regno di Cristo

1. Il giudizio finale

Ci sarà un giudizio finale in cui i morti malvagi saranno risuscitati e giudicati secondo il loro lavori. Chi non si trova scritto nel Libro della Vita, insieme al diavolo e ai suoi angeli, la bestia e il falso profeta, sarà consegnato alla punizione eterna nel lago che arde di fuoco e zolfo, che è la seconda morte (Matteo 25 : 46; Marco 9: 43-48; Rivelazione 19:20; 20: 11-15; 21: 8).

1. I Nuovi Cieli e la Nuova Terra

“Noi, secondo la Sua promessa, aspettiamo nuovi cieli e una nuova terra, in cui dimora la giustizia” (2 Pietro 3:13; Apocalisse 21,22).