Cosa aspettarsi a un funerale ebraico

La tradizione ebraica insegna che gli esseri umani sono creati a immagine di Dio (Genesi 1:26). Questa è la base di tutti i rituali e le usanze che compongono un funerale ebraico. Questo concetto si estende sia ai defunti che alle persone in lutto. Ogni comunità ha le proprie usanze riguardo alle pratiche funebri. Alcune usanze sono dettate dalla tradizione. Altri sono il risultato di leggi e regolamenti locali, specialmente quando si tratta di regole cimiteriali (vedi sotto). Tuttavia, alcuni concetti chiave sono universalmente praticati da tutte le correnti del giudaismo.

1. Luogo del servizio

I funerali ebraici possono aver luogo in una varietà di luoghi. Alcuni funerali sono esclusivamente tombali; altri si verificano in più luoghi, a partire dalla sinagoga o da unimpresa di pompe funebri, e poi si dirigono verso il cimitero.

2. Tempistica del servizio

Tradizionalmente, la sepoltura avviene non appena il più possibile entro 24 ore. Questo non è sempre possibile e, dato che molte famiglie ebree moderne sono sparse in tutto il paese, di solito diventa necessario aspettare un giorno o due fino a quando tutte le persone in lutto possono arrivare. I funerali ebraici non possono aver luogo durante lo Shabbat o nella maggior parte delle festività ebraiche.

3. Persone in lutto / Avelim

Tradizionalmente, le persone in lutto ebrei hanno responsabilità e divieti specifici. La tradizione insegna che le seguenti persone sono “ufficialmente” designate come persone in lutto: genitore, figlio, coniuge o fratello. Ciò non significa che gli altri non piangano la perdita del defunto, ma avelim hanno ruoli specifici da svolgere, sia nel servizio funebre che nei giorni precedenti e durante i mesi successivi.

4. Accompagnare il morto per sepoltura

La tradizione ebraica insegna che uno dei più importanti mitzvot (comandamenti) che possiamo eseguire è aiutare i nostri cari a trovare la loro ultima dimora. Questo è un atto sia simbolico che reale. La nostra presenza a un funerale è simbolica. Mettere la terra nella tomba di una persona cara (vedi sotto) è un potente atto di servizio e amore.

5. Confortare chi è in lutto / nichum avelim

Una delle mitzvot più importanti che possiamo eseguire è latto di nichum avelim: confortare le persone in lutto. Lo facciamo in diversi modi. Poiché questo articolo riguarda solo il servizio funebre, di per sé, non mi concentrerò sui giorni e sulle settimane che seguono (shiva, sheloshim, yahrtzeit). Quando partecipiamo a un funerale e non siamo avelim noi stessi, la nostra stessa presenza fornisce conforto. Per le persone in lutto, sapere che ci tieni abbastanza da sostenerle nel momento del bisogno è unaffermazione potente che va ben oltre i momenti effettivi in cui sei presente al servizio.

6. Scrigno

a tradizione ebraica insegna che il defunto dovrebbe essere seppellito in una semplice bara. Dovrebbe essere completamente biodegradabile. Una bara kosher è realizzata interamente in legno, senza chiodi di sorta. Anche limbalsamazione non è consentita (a meno che non sia richiesto dalla legge). La ragione di ciò è che il processo di decomposizione può avvenire in modo naturale. Le bare aperte non sono consentite ai funerali ebraici. Nella maggior parte dei casi, la bara chiusa è presente al servizio. La legge ebraica è anche soggetta alle leggi locali. Pertanto, devono essere seguite le regole sullimbalsamazione, i rivestimenti delle tombe e altri regolamenti in vigore per la salute pubblica.

7. Lordine del servizio nella cappella / santuario

Mentre ci sono rituali che devono essere eseguiti durante un funerale ebraico, i costumi e le tradizioni variano notevolmente a seconda della comunità e della persona che officia al servizio. Di solito officia un membro del clero (rabbino o cantore), ma questo non è un requisito religioso. Quello che segue è lo schema del servizio che di solito uso in un servizio non sepolcrale:

• Raduno delle persone in lutto – Tradizionalmente, le persone in lutto non salutano i partecipanti fino a dopo la sepoltura. Prima del servizio, i familiari e i cari del defunto si riuniranno in una stanza separata e aspetteranno fino a quando il servizio sta per iniziare.
• Keriah (pianto) – Poco prima dellinizio del il servizio, lofficiante radunerà le persone in lutto e metterà un nastro nero sulla loro veste esterna. (In alcune comunità ortodosse, un indumento reale è strappato.) Questo di solito viene fatto quando i membri della famiglia vengono riuniti prima del servizio. In alcune comunità, la keriah viene eseguita dopo il servizio e / o in pubblico. Lofficiante può spiegare che latto di strappare è un antico rituale che assolve a diverse funzioni: 1) Poiché siamo esseri fisici, dobbiamo fare qualcosa di fisico per esprimere il nostro dolore; 2) È un simbolo dello strappo nel tessuto della famiglia dopo la morte di una persona cara; 3) Stabilisce una separazione di status: prima di questo momento, le persone in lutto avevano la responsabilità di prendersi cura di tutti i dettagli del funerale e ora la loro responsabilità si sposta per consentire alla comunità di prendersi cura di loro.Mentre i nastri / indumenti vengono strappati, le persone in lutto dicono quanto segue: “Baruch atah Adonai, Dayan Ha-Emet – Beato te, Adonai, giudice veritiero”. Altri possono anche recitare il seguente passaggio dal libro di Giobbe: “Adonai natan, Adonai lakach, yehi shem Adonai m” vorach – Dio ha dato, Dio ha portato via, benedetto sia il nome di Dio. “I nastri o le vesti strappate sono tradizionalmente indossato sullindumento esterno per i primi sette giorni di lutto, il periodo di shiva.
• Processione delle persone in lutto – Una volta che tutti i partecipanti sono seduti, le persone in lutto vengono introdotte al servizio e seduti nelle prime file della cappella.
• Preghiere di apertura – Il servizio inizia di solito con la lettura o il canto di brani biblici, di solito dal libro dei Salmi. Questo è seguito da una preghiera silenziosa e poi viene consegnato un espeide (elogio).
• Espeide (elogio) – Lo scopo dellespeide è sia di onorare il defunto che di confortare i dolenti (nichum aveylim). Di solito lofficiante pronuncia lelogio dopo incontro con familiari e persone care Durante questa riunione, lofficiante chiederà ai propri cari di condividere la storia e la storia del defunto. Rabbini e cantori sono appositamente addestrati per prendere queste informazioni e intrecciarle per dipingere unimmagine del defunto. Un elogio non dovrebbe raccontare unintera storia di vita. Piuttosto, dovrebbe essere scritto e consegnato in modo tale da riflettere lessenza della persona che è morta e recare conforto alle persone in lutto. A volte i familiari e gli amici intimi vorranno parlare della persona amata al servizio. Questa può essere una parte molto importante del loro processo di lutto / lutto. Allo stesso tempo, nessuno dovrebbe mai sentirsi obbligato a parlare al funerale di una persona cara. Le osservazioni dovrebbero essere brevi e scritte (molto importante). La ragione di ciò è che, per qualsiasi motivo, se il membro della famiglia non è in grado di esprimere le proprie osservazioni, lofficiante può farlo per loro.
• El Malei Rachamim – Questa è una preghiera che è di solito cantato che menziona i defunti con il loro nome ebraico e afferma che sono “riparati sotto le ali della presenza di Dio”. La congregazione si alza durante il canto di questa preghiera.
• Recessione della famiglia membri – Nella maggior parte dei casi, dopo la recitazione di El Malei Rachamim, la famiglia esce dalla cappella e si ritira nella stanza familiare separata per prepararsi al corteo funebre.
• Rimozione della bara – Dopo che la famiglia se ne va , le persone che sono state onorate come portatori di palline passeranno dalla cappella alla carrozza funebre. Il resto della congregazione attende che la bara sia stata scortata fuori dalla stanza. È consuetudine recitare i salmi durante questa processione.
• Processione al cimitero – Un corteo funebre dalla cappella è fo rmed dai veicoli dei presenti che andranno al cimitero. Anche in questo caso, è considerato unimportante mitzvah accompagnare una persona al luogo di riposo finale.

8. Lordine del servizio – tomba

Il servizio del cimitero è molto breve. Ancora una volta, le tradizioni variano a seconda della comunità, della congregazione e dellofficiante. Quanto segue riflette le usanze di base:

• Processione della bara dal carro funebre alla tomba – Una volta che tutte le persone in lutto e i partecipanti si sono radunate sul lato della tomba, i portatori del drappo tirano fuori la bara dal carro funebre e camminare verso la tomba. In alcune comunità la processione si ferma sette volte. Ci sono molte ragioni per questa usanza. Una ragione fondamentale è riconoscere che si tratta di un compito molto difficile e che non abbiamo fretta di concluderlo.
• Abbassamento della bara – Questo può variare da comunità a comunità. In alcuni casi, la bara viene abbassata immediatamente mentre si recitano le preghiere. In altri, labbassamento avviene dopo la recita delle preghiere. Di solito, il cimitero fornisce un dispositivo di abbassamento che posiziona delicatamente la bara sul fondo della tomba.
• Preghiere sul lato della tomba – Ci sono una breve serie di preghiere che trattano della mortalità e dellamore. In alcune comunità si recita di nuovo il Rachamim El Malei.
• Kaddish in lutto – Il Kaddish in lutto è una dossologia, una preghiera che esalta Dio. Non menziona specificamente la morte. Il Kaddish viene recitato per la prima volta dalle persone in lutto alla tomba. Tradizionalmente, viene recitato ogni giorno per 11 mesi dopo la sepoltura e poi nello yahrzeit (anniversario annuale) del defunto.
• Mettere la terra nella tomba – Dal momento che la mitzvah di “accompagnare i morti per sepoltura “è così importante, latto di mettere la terra nella tomba assume un ruolo molto importante nel servizio. In alcune comunità lintera bara è ricoperta di terra. In altre comunità, la terra è simbolicamente posta nella tomba. Spesso anche la terra della Terra dIsraele viene spruzzata sulla bara. Alcune persone usano il lato posteriore della pala per dimostrare che questo non è un compito facile da eseguire.Ogni cimitero ha le proprie regole su come si può spalare.

9. Nichum Avelim (consolando le persone in lutto) alla fine del servizio

Dopo il servizio Si conclude, le persone in lutto tornano al veicolo che li porterà alla casa dove sarà osservato shiva. È consuetudine in alcune comunità che la congregazione formi due linee parallele luna di fronte allaltra e, mentre le persone in lutto passano in mezzo, vengono recitate le seguenti parole: “HaMakom yenachem etchem b” toch she “ar avalei Tzyion V” Yirushalayim – May God consolatevi con tutti coloro che piangono in mezzo alle porte di Sion e Gerusalemme. “I partecipanti si recano quindi alla casa del lutto per partecipare allo shiva.

Guarda questo video di Bimbam per saperne di più:

Rabbi Joe Black è il rabbino anziano del Temple Emanuel a Denver, CO.