Ciro il Grande

Persiani e medi

Espressioni come” re del regno persiano “e” il regno mediano “sono un po fuorvianti. Medi e persiani erano coalizioni di tribù nomadi iraniane; nel V secolo, questo era ancora ricordato e il ricercatore greco Erodoto di Alicarnasso scrisse:

Il risultato di Deioces è stato quello di unire sotto le sue regole i popoli della Media – Busae, Parataceni, Struchates, Arizanti, Budii, Magi.

La nazione persiana comprende un certo numero di tribù: i Pasargadae, Maraphii e Maspii, da cui dipendono tutte le altre tribù. Di questi, i Pasargadae sono i più distinti; contengono il clan degli Achemenidi da cui provengono i re Perseidi. ibes sono i Panthialaei, Derusiaei, Germanii, che sono tutti attaccati al suolo, il resto – il Dai, Mardi, Dropici, Sagarti, essendo nomadic.note

Questi “regni” erano in realtà coalizioni tribali organizzate in modo losco. Nella prima metà del VI secolo, la federazione mediana era la più potente e poteva esigere tributi dai persiani, ma anche dagli armeni, dai parti, dai drangiani e dagli ariani.

Ciro divenne re di Anšan nel 559, e formò una nuova coalizione della sua tribù, i Pasargadae, insieme ai Maraphii, Maspii, Panthialaei, Derusiaei, Germanii, Dahae, Mardi, Dropici e Sagarti. Si ribellarono nel 550 (o 554/553 secondo unaltra cronologia).

Vincere i Medi

Il re dei Medi Astyages inviò un esercito ad Anšan. Era comandato da Arpago, ma disertò per i Persiani. Astyage fu catturato, il suo esercito era – secondo Erodoto – gravemente disperso, nota e Ciro divenne il nuovo sovrano dellimpero dei Persiani e dei Medi. Secondo il topografo greco Strabone dAmasia, vissuto più di cinque secoli dopo, la vittoria di Ciro avvenne tra le Pasargadi, dove Ciro costruì la sua residenza. Dora in poi, questo nome tribale divenne il nome di una città.

Secondo Erodoto, il “padre Cambise di Ciro era stato sposato con la figlia di Astyages” Mandane. Nota Questo spiegherebbe perché i Medi accettarono il “governo di Ciro”; Era uno di loro. I matrimoni intertribali erano comuni, ma è anche possibile che la storia di Cambise “il matrimonio mediano sia stato inventato per giustificare la regola di Ciro”. Lo storico greco Ctesia di Cnido scrive che Ciro sposò anche una figlia di Astiaggio. Se entrambi gli autori hanno ragione, questa donna doveva essere la zia di Ciro.

La conquista dellimpero mediano vagamente organizzato implicava anche lacquisizione di diversi paesi soggetti: Armenia, Cappadocia, Parthia, Drangiana, Aria. Probabilmente erano governata da re vassalli chiamati satrapi. È plausibile che Elam fosse unaggiunta precoce.

Anatolia

Nel 547 circa, Ciro sconfisse i Lidi nella battaglia di Sardi e aggiunse Lidia a i suoi possedimenti, uno stato che aveva tra i suoi vassalli le città della Grecia e della Caria a ovest e sud-ovest dellattuale Turchia. Una parte della popolazione sembra essere stata deportata a Nippur in Babilonia, dove è registrata una comunità di Lidi nel Archivio Murašu.

In questi giorni, Ciro potrebbe aver assegnato privilegi al santuario dell “Artemide persiana”, Anahita, nella città che in seguito fu conosciuta come Hierocaesarea. Nota Questa fonte è, ovviamente, abbastanza giovane.

Conquiste orientali

Secondo Erodoto, Ciro lasciò Lidia e “la sua mente era su Ba bylon e i Battriani, i Sacae e gli Egiziani “. Nota È certo che Ciro non invase mai lEgitto, che fu lasciato a suo figlio e successore Cambise. Tuttavia, è possibile che abbia aggiunto la Cilicia ai suoi domini, rendendo il sovrano locale, il Syennesis, un re vassallo. Le fonti babilonesi non menzionano il ferro cilico importato dopo il 545, il che potrebbe essere significativo.

È plausibile che Ciro abbia effettivamente conquistato la Battria, come suggerisce Erodoto, sebbene non vi sia alcuna conferma indipendente.

Babilonia

Quello che sappiamo per certo è che nellottobre 539 il re persiano prese Babilonia e catturò il suo re Nabonedo. La cattura della città è stata facile, ma le conseguenze della battaglia sembrano essere state violente: la cronaca di Nabonido usa lespressione iduk, “uccidere, massacrare” per descrivere quello che è successo agli sconfitti. Va sottolineato che i massacrati furono i nišu, non gli ummanu, i cittadini e non i soldati.

Limpero babilonese era stato grande e Ciro ora divenne anche il sovrano della Siria e della Palestina. Secondo il libro biblico di Esdra, Ciro permise agli ebrei, che erano stati esiliati a Babilonia, di tornare a casa. Questo potrebbe essere stato un tentativo di fortificare il confine occidentale dellimpero contro possibili attacchi egiziani. Tuttavia, ci sono seri problemi cronologici e le prove archeologiche suggeriscono che il ritorno degli ebrei sia avvenuto molto più tardi. Il Cilindro di Ciro riporta il ritorno di Esiliati mesopotamici (la politica era piuttosto standard, cfr. ABC 2, 15-17).

Altre campagne orientali

Lautore greco-romano del secondo secolo Arriano di Nicomedia ci dice in il suo libro su Alessandro Magno (lAnabasi) che Ciro fondò una città di frontiera a Sogdia; non cè motivo di dubitare di questa affermazione. I Greci chiamarono questa città Cyropolis (“città di Ciro”) o Cyreschata (un gioco di parole sul nome di il re e la parola “lontano”); entrambi i nomi sembrano interpretazioni di Kurushkatha, “città di Ciro”. I Sacae (o Sciti) vivevano tra Bactria e Cyreschata, e non cè nulla di inverosimile in Erodoto “parole che Ciro sottomise queste tribù .

Unaltra storia di Arrian riguarda lexpe di Cyrus dizione in India (testo); probabilmente, anche questa storia è accurata, ma non possiamo esserne completamente certi. Se ha invaso lIndia, doveva prima controllare Gandara, ed è certo che Ciro riuscì a impadronirsi di questo paese: nelliscrizione Behistun, è menzionato nellelenco dei paesi che il re Dario il Grande ereditò dai precedenti re persiani. Tuttavia, sembra altrettanto certo che Ciro non abbia conquistato la valle dellIndo stessa, perché lIndia non è menzionata nelliscrizione Behistun. Forse la sua marina ha conquistato Maka durante questa campagna.

Morte

Lultima spedizione di Cyrus lo portò nellUzbekistan moderno, dove combatté contro una tribù nomade chiamata Massagetes. Se vogliamo credere a Erodoto , Ciro fu sconfitto da una regina di nome Tomyris. Nota Ci sono molte altre tradizioni sulla morte del grande conquistatore – per esempio, secondo Ctesias fu ucciso a Indianote e secondo Senofonte ebbe una morte pacifica nel suo palazzo. / p>

La notizia della sua morte raggiunse Babilonia nel dicembre 530, dove le lettere furono datate “primo anno del regno del re Cambise”, perché Ciro aveva nominato suo figlio Cambise come suo successore (la madre di Cambise era Cassadane, una sorella di Otanes, che avrebbe svolto un ruolo importante dopo la morte di Cambise.)

Ciro fu sepolto vicino a Pasargadae, in un piccolo edificio contenente un sarcofago doro, le sue braccia, i suoi gioielli e un mantello. Questo mantello ha svolto un ruolo importante nella nota rituale di inaugurazione persiana. Quando la Persia fu sottomessa dal re macedone Alessandro Magno, molti oggetti sacri furono portati via per impedire lincoronazione di un anarya, uno straniero; Il corpo di Ciro fu dissacrato gettandolo a terra. Alessandro ordinò restauri nel gennaio 324 aEV.

La capitale di Ciro era Pasargadae, dove le iscrizioni nel suo palazzo indicano Ciro il Gran Re, un achemenide. Probabilmente furono scritti durante il regno di Dario I il Grande, e non è chiaro se i due re appartenessero davvero alla stessa famiglia.

Letteratura

Le fonti più importanti che documentano il regno di Ciro sono la cronaca contemporanea di Nabonedo e il cilindro di Ciro. Anche il primo libro delle Storie del ricercatore greco Erodoto è molto importante, ma leggende e fiabe talvolta oscurano i fatti storici. Il libro noto come Education of Cyrus dellautore ateniese Senofonte (c.430-c.355) è una vie romancée che non contiene informazioni storiche.

• E. Badian, “Alessandro Magno tra due troni e il cielo: variazioni su un vecchio tema” in: Alastair Small (ed.), Soggetto e sovrano: il culto del potere dominante nellantichità classica (1996)
• Diana Edelman, The Origins of the “Second” Temple (2005)
• Amélie Kuhrt, “The Cyrus Cylinder and Achaemenid Imperial Policy” in: Journal for the Study of the Old Testament 25 (1983) 83-97
• RJ van der Spek, “Cyrus the Great, Exiles, and Foreign God: a Comparison of Assyrian and Persian Policies on Subject Nations”, in: M. Kozuh ea (eds.), Extraction and Control. Studies in Honor of Matthew P. Stolper (2014) 233-266