Bethinking (Italiano)

Secondo Richard Dawkins, il dotato esponente dellevoluzione, Einstein era un ateo: “Einstein a volte invocava il nome di Dio, e non è lunico scienziato ateo a farlo così, invitando allincomprensione da parte dei soprannaturalisti desiderosi di fraintendere e rivendicare lillustre pensatore come proprio. ” Dawkins fornisce una definizione di ateismo come la convinzione che non ci sia “nulla oltre il mondo fisico e naturale, nessuna intelligenza creativa soprannaturale in agguato dietro luniverso osservabile”.

Spiega che alcuni scienziati sembrano religiosi, ma se approfondisci più profondamente nel loro pensiero, sono di fatto atei. Presenta Einstein come un primo esempio e descrive la religione di Einstein come panteismo, che chiama “ateismo sessuato”. Secondo Dawkins, “Lunica cosa che i suoi critici teisti avevano ragione, era che Einstein non era uno di loro. Era ripetutamente indignato al suggerimento di essere un teista. ” Ma Dawkins ha completamente frainteso Einstein? Cè una chiara prova inequivocabile che Einstein credesse in Dio?

È importante ottenere alcune definizioni fin dallinizio, perché Dawkins ci dice che a suo parere “confondere deliberatamente le due concezioni di Dio è un atto di alto tradimento intellettuale. ” Parole davvero forti. NellOxford English Dictionary troviamo le seguenti definizioni: teismo è la fede in una divinità, o divinità, in contrasto con lateismo; e la fede in un Dio, in opposizione al politeismo o al panteismo. È importante notare che, in primo luogo, la definizione di teismo non include necessariamente la nozione che Dio è personale. In secondo luogo, lateismo è definito come lincredulità o la negazione dellesistenza di un Dio. Terzo, il panteismo è una credenza o una teoria filosofica che Dio non è solo immanente (che dimora e sostiene luniverso) ma è anche identico alluniverso.

Dawkins spiega che nel trattare le opinioni religiose di Einstein si è basato sul libro di Max Jammer Einstein and Religion. Dawkins ha scritto: “Gli estratti quelli che seguono sono tratti dal libro di Max Jammer (che è anche la mia principale fonte di citazioni dallo stesso Einstein su questioni religiose). ” Tuttavia, un quadro molto diverso emerge quando studiamo ciò che ha effettivamente detto Einstein, ancora una volta registrato nel libro di Jammer. Sembra che Dawkins abbia bisogno di ricordare i “dieci nuovi comandamenti” che elenca nel suo libro. Il settimo recita: “Metti alla prova tutte le cose; confronta sempre le tue idee con i fatti e sii pronto a scartare anche una credenza cara se non è conforme a loro”. Le seguenti citazioni di Einstein sono tutte nel libro di Jammer:

“Dietro tutte le concatenazioni distinguibili, rimane qualcosa di sottile, intangibile e inesplicabile. La venerazione per questa forza è la mia religione. In questo senso, sono di fatto religioso. “

” Ogni scienziato si convince che le leggi della natura manifestano lesistenza di uno spirito di gran lunga superiore a quello degli uomini. “

“Tutti coloro che sono seriamente coinvolti nella ricerca della scienza si convincono che uno spirito è manifesto nelle leggi delluniverso, uno spirito di gran lunga superiore a quello delluomo.”

“Il divino si rivela nel mondo fisico.”

“Il mio Dio ha creato le leggi … Il suo universo non è governato da un pio desiderio ma da leggi immutabili.”

” Voglio sapere come Dio ha creato questo mondo. Voglio conoscere i suoi pensieri. “

” Quello che mi interessa veramente sapere è se Dio potrebbe hanno creato il mondo in un modo diverso. “

” Questa ferma convinzione in una mente superiore che si rivela nel mondo dellesperienza, rappresenta la mia concezione di Dio. “

” La mia religiosità consiste di unumile ammirazione dello spirito infinitamente superiore, … Quel potere di ragionamento superiore forma la mia idea di Dio. “

Cosa smentisce laffermazione di Dawkins che Einstein era un ateo sono i ripetuti riferimenti di Einstein a “uno spirito superiore”, “una mente superiore”, “uno spirito enormemente superiore agli uomini”, “una venerazione per questa forza” ecc. Ecc. Questo non è ateismo. È chiaro che Einstein credeva che ci fosse qualcosa al di là del mondo fisico e naturale: unintelligenza creativa soprannaturale. Unulteriore conferma che Einstein credeva in un Dio trascendente viene dalle sue conversazioni con i suoi amici. David Ben-Gurion, lex Primo Ministro di Israele, registra Einstein dicendo: “Deve esserci qualcosa dietro lenergia.”E lillustre fisico Max Born ha commentato:” Non pensava che la fede religiosa un segno di stupidità, non lincredulità un segno di intelligenza “. Pertanto, secondo la definizione stessa di Dawkins, Einstein non è un ateo. Su un punto, tuttavia, Dawkins ha ragione: Einstein non credeva in un Dio personale, che risponde alle preghiere e interferisce nelluniverso. Ma credeva in una mente o spirito intelligente, che ha creato luniverso con le sue leggi immutabili.

Secondo Dawkins, “Einstein si è ripetutamente indignato allidea di essere un teista”. Le prove del libro di Jammer sono lesatto opposto. Ciò che effettivamente disse Einstein è:

“Non sono un ateo e non credo di potermi definire un panteista.”

“Poi ci sono gli atei fanatici la cui intolleranza è dello stesso tipo dellintolleranza dei fanatici religiosi e viene dalla stessa fonte. “

” Cè armonia nel cosmo che io, con il mio limitato mente umana, sono in grado di riconoscere, ma ci sono persone che dicono che non cè Dio. Ma ciò che mi fa veramente arrabbiare è che mi citano per sostenere tali opinioni. “

Secondo Jammer, “Einstein ha sempre protestato contro lessere considerato un ateo”. Quali prove ha allora Dawkins che Einstein fosse indignato per essere stato definito un teista? Dawkins ha bisogno di spiegare questa discrepanza molto particolare. Infine Dawkins sostiene che scienza e religione sono incompatibili. Ancora una volta Einstein assume il punto di vista opposto: “Un conflitto legittimo tra scienza e la religione non può esistere. La scienza senza religione è zoppa; la religione senza la scienza è cieca. “

Max Jammer era un amico personale di Einstein e professore di fisica allUniversità Bar-Ilan in Israele. Il suo libro è una panoramica completa degli scritti, delle conversazioni e dei discorsi di Einstein su Dio e la religione. Nel suo libro, Jammer ha scritto, “Einstein non era né un ateo né un agnostico” e ha aggiunto, “Einstein ha rinunciato allateismo perché non ha mai considerato la sua negazione di un Dio personale come una negazione di Dio. Questa distinzione sottile ma decisiva è stata a lungo ignorata “. La sua conclusione è che Einstein credeva in Dio, anche se non in un Dio che risponde alle preghiere. Eduard Büsching inviò una copia del suo libro Es gibt keinen Gott (Non cè Dio) a Einstein, il quale suggerì un titolo diverso: Es gibt keinen persönlichen Gott (Non esiste un Dio personale). Tuttavia, nella sua lettera a Büsching, Einstein ha commentato: “La fede in un Dio personale è preferibile alla mancanza di qualsiasi prospettiva trascendentale”. Secondo Jammer, “Non solo Einstein non era un ateo, ma i suoi scritti hanno allontanato molti dallateismo, anche se non si proponeva di convertire nessuno”. Einstein era molto religioso; scrisse: “Così sono arrivato – nonostante fossi figlio di genitori (ebrei) del tutto irreligiosi – a una profonda religiosità”.

Su Spinoza, Einstein disse: “Credo in Spinoza” Dio, che si rivela nellordinata armonia di ciò che esiste, non in un Dio che si occupa dei destini e delle azioni degli esseri umani “. Alcuni – come Dawkins – pensano che Spinoza equiparasse Dio alluniverso materiale (panteismo), ma lo stesso Spinoza ha chiarito che questo è sbagliato. Spinoza ha scritto: “Il punto di vista di alcune persone che io identifichi Dio con la natura è del tutto errato”. Il filosofo francese Martial Guéroult ha suggerito il termine panenteismo, piuttosto che panteismo, per descrivere la visione di Spinoza della relazione tra Dio e luniverso. LOxford English Dictionary definisce il “panenteismo” come la teoria o la convinzione che Dio racchiuda e compenetri luniverso, ma allo stesso tempo sia maggiore e indipendente da esso. Quindi il panenteismo è simile al panteismo, ma soprattutto crede che Dio esista come mente o spirito. Lidea che Dio sia trascendente e immanente è anche un principio fondamentale sia del cristianesimo che del giudaismo.

Richard Dawkins descrive la fede come un male: “Penso che si possa sostenere che la fede è una del mondo” s grandi mali, paragonabili al virus del vaiolo ma più difficili da sradicare. La fede, essendo la convinzione che non è basata su prove, è il vizio principale di qualsiasi religione “. Tuttavia, alcune delle teorie di Einstein non furono dimostrate scientificamente fino ad anni dopo la pubblicazione. Eppure Einstein aveva fede in esse. Né tutte le teorie di Newton erano state stabilite a quel tempo. Newton, Darwin ed Einstein avevano tutti fede nelle loro teorie, prima che si dimostrasse vero Abbiamo tutti molte convinzioni intuitive che siamo giustificati a sostenere, anche se non possiamo dimostrarne la validità, come la fede nel passato, la fede nella razionalità e la convinzione di non sognare. È impossibile vivere la vita senza fede. Infatti. Einstein – come molti altri scienziati – credeva che la scienza si basi sulla fede nella razionalità delluniverso.Nelle sue stesse parole, “In definitiva, la convinzione nellesistenza di leggi fondamentali che abbracciano tutto si basa su una sorta di fede”. Quindi descrivere la fede come malvagia come il vaiolo è francamente assurdo.

Ma la comprensione di Einstein di un Dio impersonale non è totalmente rimossa dal pensiero cristiano, ebraico e musulmano? Max Jammer fa riferimento nel suo libro al leader il teologo Hans Küng, che ha sottolineato che la Bibbia non si riferisce mai a Dio come persona. Küng spiega: “Naturalmente nella mia giovinezza avevo una comprensione di Dio semplice, ingenua e antropomorfica. Allinizio della vita è normale. È meno normale per un uomo o una donna adulti preservare la propria comprensione infantile “. Per Küng, “Dio non è una persona come luomo è una persona …. Dio trascende il concetto di persona”. O come disse C.S. Lewis, Dio non è meno che personale ma è “oltre la personalità”. Küng spiega che parte del problema qui sta nel significato della parola “persona” – derivato dal latino “persona” – che è cambiato nel tempo. In origine significava una maschera usata da un attore sul palco. Quindi un attore potrebbe interpretare più parti, usando diverse “persone”. In questo modo Gesù può essere visto soprattutto come la “persona” di Dio che entra nella scena umana. Questo significato originale della parola è stato quasi completamente perso.

Per riassumere: Einstein era – come Newton prima di lui – profondamente religioso e un convinto sostenitore di un Dio trascendente. Tuttavia Einstein ha respinto le interpretazioni antropomorfiche e personali della parola “Dio”. Le sue convinzioni possono essere viste come una forma di deismo: “la fede nellesistenza di un Essere Supremo come fonte di esistenza finita, con il rifiuto della rivelazione e delle dottrine soprannaturali del cristianesimo” (The Oxford English Dictionary). Se è stato commesso un alto tradimento intellettuale, è stato commesso dallo stesso Dawkins, che non è riuscito a trattare con attenzione ciò che Einstein ha effettivamente detto, confondendo così due concezioni molto diverse di Dio. Avrebbe dovuto prestare maggiore attenzione al libro di Max Jammer e alle conclusioni raggiunte da Jammer dopo aver studiato tutte le prove. Cè unaltra conclusione da trarre da questo: Dawkins ha sottolineato il tentativo in America di rinominare gli atei come “brillanti”, sottintendendo che gli atei sono intelligenti e i teisti stupidi. Se Einstein era chiaramente un teista, come Newton, questa è una sciocchezza assoluta. Questo dovrebbe aiutare a fermare il bullismo dei bambini cristiani, a cui viene detto che sono stupidi a credere in Dio. Una ragazza conosciuta personalmente dallautore è stata vittima di bullismo così tanto per essere una cristiana che ha dovuto cambiare scuola. Quindi, dopo tutte le spacconate retoriche e la spavalderia verbale di Dawkins, ci ritroviamo con ragionamenti fallaci ed errori di fatto: un caso di “argomentazione debole, grida più forte”.